人类学论文阅读

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day 54
李亦园:从大视野看全人类问题

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day 55
周大鸣:《文化转型:冲突、共存与整合的意义世界》

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day 55
徐新建:
“乡土中国”的文化困境——关于“乡土中国”的百年传统

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day 57
彭兆荣:我是我与我非我

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day 58
周大鸣:关于中国族群研究的若干问题

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day 59
赵旭东:《“田野八式”与人类学的田野研究方法》

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day 60
范可:人类学的问题及其学科体系
人类学作为一门独立学科的基本取向是全面综合地理解人类的方方面面。
一、人类学关注的主要问题
人文进化(evolution of humanity):人类自我意识的出现
本体论意义问题，关于生存关于死亡
任何有关人类的通则或表述都必须经得起时间和不同地域之人类社区的检验，否则我们理应持有怀疑的目光对此加以审视(认识论层面)
正因为人类学家对人类生存与存在之不同方式与习惯的广泛了解，才能纠正人们对自身和对不同文化与社会的一些错误认识，或对认识上的偏差作出修正。
二、人类学的四大领域
马赫主义:整体大于部分之和。
我们无法将某一个文化同它所处的环境相脱离，也不能无视它的过去，因为一个文化今日的形貌是它的历史积累，我们所见的文化正是这种长期适应和交往的结果。
生物人类学，关注人类学的生物多样性；
考古人类学，追溯人类文化的变迁；
语言人类学，研究语言的历时性变化，也研究当代语言的变现；文化与语言是同时发生的
社会文化人类学，关心人类群体与社会在文化表现上的多样性。

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day 61
徐杰舜:《人类学可以成为非遗保护工作的理论工具》
地方性知识:由于知识总是在特定的情境中生成并得到辩护的，因此我们对知识的考察应着眼于如何形成知识的具体的情境条件。
格尔兹解释人类学中关于地方性知识的论断:文化持有者的内部视界，强调从文化传承者自身的视角来思考问题。
人类学所具有的地方性知识对特定文化形成的历史环境和文化价值观，以及他们在特定历史场景中视野和与之相应形成的立场都予以足够重视。
以整体观点探讨人类文化生活的不同方面。
观察，参与，理解，记录。

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day 62
范可:人类学观照里的“乡村”存续
人类学观照（anthropological perspective）
整体论视野里，一个社会，或者社区，或者文化被视为一种有着边界的实体（bounded entity），或整合的整体（an integrated whole）。
物理性流动:个体流动；
观念性流动:一个人是否易于接受外来事物，尤其是那些不同观念、价值、思想等。
留住乡村是为了在它赖于维系的经济被吸纳到现代经济之后，可以继续发挥家园和传承文化的作用。

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day 63
付来友，韦小鹏:《从村落到流域:人类学的新尝试》
“我们的困惑就是我们力量的源泉。”
                                            ——格尔兹:《可鉴之光》

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