人类学论文阅读

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day 70
范可:《理解的误区》
建立和培养一种对“他者”的文化容忍态度。
无视具体差异性的表述方式只会在民众心目中增强某种下意识的排他性。
人类的需要是在认识群体之间差异的基础之上来理解人类的共同需要。

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day 71
何星亮:《春节文化的特点与功能》
中国年的特点:兼融性；科学性；非宗教性
春节的功能:传承、教育、娱乐、凝聚

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day 72
潘绥铭:生活是如何被篡改为数据的？

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day 73
黄剑波:人类学的历史与历史中的人类学
人类学的独特贡献在于对“他者”的关注和探求，而人类学的元问题是要探索文化的多样性与人性的普同。人类学是通过探讨和解释人类文化的不同，最终旨在寻求人之为人的本质。
康德的哲学研究定位:
我能知道什么？（形而上学）
我应做什么？（道德学）
我可以希望什么？（宗教学）
人是什么？（人类学）
“人能够具有自我的观念，这使人无限地提升到地球上一切其他有生命的存在物之上，因此，他是一个人”
萨林斯《甜蜜的悲哀》:悲哀是常态，是根本性，而甜蜜则是一种试图缓解悲哀的努力。
人之有限性是一切罪恶的根源。
人作为有缺乏和需求的不完美的造物之本性，既是罪之因，也是恶之果。
“每一门考虑周全的社会科学，都需要具备观念的历史视野以及充分利用历史资料”——米尔斯
社会学想象力:涵盖从最不个人化、最间接的社会变迁到人类自我最个人化的方面，并观察二者间的联系。
探究个人在社会中，在他存在并具有自身特质的一定时代，他的社会与历史意义何在。
“每个人类学家必须在一定程度上是一个历史学家”
                                                      ——安德鲁·斯特拉森

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day 74
武宁:保罗拉比诺和“当下人类学”进路
高度合作意识+反思能力
作为一名人类学者，只有从自身构筑的“意义之网”中解脱出来，通过不断反思来更新观念，才能实现主体间更平等的对话。

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day 75
朱光潜:“一个人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。对于他，读书不仅是追求兴趣，尤其是一种训练，一种准备。有些有趣的书他须得牺牲，也有些初看很干燥的书他必须咬定牙关去硬啃，啃久了他自然还可以啃出滋味来。”
郭沫若:“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”
得其意明其理。
冯友兰:“这个意是我的，我就可以用它处理事务，解决问题。好像我用我自己的腿走路，只要我心里一想走，腿就自然而然地走了。读书到这个程度就算是能活学活用，把书读活了。”
构筑属于自己的精神家园。

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day 76
张曙光:“人的自我中心”与“理性”
只有以至善为目的的实践智慧，才能使人得到幸福，而超功利的以自身为目的的纯思活动最幸福。

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day 77
桑兵:从眼光向下回到历史现场——社会学人类学对近代中国史学的影响
历史通过“叙述人群进化之现象而求得其公理公例者也”
陈黻宸:“非社会不足以成政治，非政治不足以奖社会。政治之衰败者，断不容于社会文明之世。社会之萎落者，即无望有政治振起之期。社会兴于下，政治达于上。有无限社会之权力，而生无限政治之举动。有无限政治之举动，而益以表明无限社会之精神。转辗相因，其果乃见。”政治决定于社会，“故言史学者，必以能辨社会学为要。”
彼其所以行于政治者，无一不于社会中求之。

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day 78
弗洛姆:爱的艺术
前言
努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，具有爱他人的能力才能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人。
懂得很多的人，却能爱，有见识，有眼光……对一件事了解得越深，爱的程度也越深。
爱是一门艺术，要求人们有这方面的知识并付出努力。

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day 79
王铭铭:宗族、社会与国家
人类有一种共通的东西——需要

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