人类学论文阅读

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day 75
朱光潜:“一个人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。对于他，读书不仅是追求兴趣，尤其是一种训练，一种准备。有些有趣的书他须得牺牲，也有些初看很干燥的书他必须咬定牙关去硬啃，啃久了他自然还可以啃出滋味来。”
郭沫若:“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”
得其意明其理。
冯友兰:“这个意是我的，我就可以用它处理事务，解决问题。好像我用我自己的腿走路，只要我心里一想走，腿就自然而然地走了。读书到这个程度就算是能活学活用，把书读活了。”
构筑属于自己的精神家园。

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day 76
张曙光:“人的自我中心”与“理性”
只有以至善为目的的实践智慧，才能使人得到幸福，而超功利的以自身为目的的纯思活动最幸福。

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day 77
桑兵:从眼光向下回到历史现场——社会学人类学对近代中国史学的影响
历史通过“叙述人群进化之现象而求得其公理公例者也”
陈黻宸:“非社会不足以成政治，非政治不足以奖社会。政治之衰败者，断不容于社会文明之世。社会之萎落者，即无望有政治振起之期。社会兴于下，政治达于上。有无限社会之权力，而生无限政治之举动。有无限政治之举动，而益以表明无限社会之精神。转辗相因，其果乃见。”政治决定于社会，“故言史学者，必以能辨社会学为要。”
彼其所以行于政治者，无一不于社会中求之。

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day 78
弗洛姆:爱的艺术
前言
努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，具有爱他人的能力才能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人。
懂得很多的人，却能爱，有见识，有眼光……对一件事了解得越深，爱的程度也越深。
爱是一门艺术，要求人们有这方面的知识并付出努力。

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day 79
王铭铭:宗族、社会与国家
人类有一种共通的东西——需要

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day 80
麻国庆:中国人类学的学术自觉与全球意识
一、中国人类学的学术自觉与学科建设
人类学有很强的社会学取向
人类学的终极目标是发现人类的普遍性和特殊性，并在此基础上建构人类社会未来的方向。
二、中国人类学发展的跨学科视野
中国人类学研究的重要领域:
第一是如何考虑中国文化的延续性
第二要注意中国人社会关系结合的基础
人类学最终要解释人类生存价值背后的普遍性和特殊性，这种诉求的背后是对人与文化的反思
不管研究什么，都要回到对人类本身的认识
本土化是中国社会内部的历史文化和哲学的思想积淀如何成为人类学研究的操作性主题
三、中国人类学研究的全球意识
越界的人类学一方面在意识形态的分类里，另一方面在流动和边界的跨越方面。人类学研究必须与世界背景联系在一起，这样才能回答世界是什么的问题，才能回答世界的多样性格局在什么地方。
任何的民族研究都应当是在民族的历史认同的基础上来展开讨论，要回到它的文化本位。
多元的核心是强调有机联系:
民族文化的多元+树立公民意识
四、关于田野作业及学术伦理问题
扩大田野、多点多位
人类学思考本身要回到当地人的生存状态和发展限度
文化的延续性对于社会的存在和发展至关重要

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柒柒七十周年 发表于 2017-2-14 00:39
祝好。加油↖(^ω^)↗

谢谢[嘿嘿]

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day 81
李亦园:知识分子、通识教育与人类前途
因为有文化，所以人才成为人。
由人类学的立场来看问题，以“山外”立场，取代“此山中”立场看人类文化问题。
第一个论题，人类起源，人类与文化共同发展。
具备对人类起源，人类知识的了解，以及全人类的广阔关怀。
第二个论题，人类与文化的演化问题。
“过分的适应”，在生物学上称为“特化”，太特化的生物种族，在生存上经常会造成不良适应。
第三个论题，生物面深入到文化面
“一般的适应”就是要拥有更多“Variety”，更多的种族特性，我们要尊重各种不同的文化的特性，更要尊重各种不同的文化的表达。
人类把握自己前途的方法非常清楚:不使人类走向特化、维持多元、不同的意见、保持Variety。
我们应该思考如何去发展未来。

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day 82
彭兆荣:饮食正义 雅俗共“尝”
一、饮食:“俗事”?“稚事”?
《汉书·地理志》:“上之所化为风，下之所化为俗。”
“风”是从上至下的教化所生产；
“俗”则是下层人民自我教化的结果。
“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”
二、食物、食器与饮食:神圣的世俗
老子:“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”
“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”
三、饮食中的“面子文化”
“面子”与“饮食”是一个不期而遇的伙伴
餐桌上的食物展露中国社会的礼物经济与关系网络。

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day 83
吕思勉:研究了历史，究竟有什么用处呢？
要应付一件事情，必须明白它的性质。明白之后，应付之术，就不求自得嘞。而要明白一件事情的性质，又非先知其既往不可。
我，为什么成为这样一个我？反躬自省，总是容易明白的，只要知道“使社会成为现社会的事”就够了。
史学之所求:搜求既往事实；加以解释；用以说明现社会；因以推测未来，而指示我们以进行的途径。
政治活动依靠社会做根底，社会在政治背后，做了无数更广大更根本的事情。
人之所以如此:由其有特异的脑筋，能想出种种法子；而其手和足的全然分开，能制造种种工具，以遂行其计划；又有语言以相互交通，而其扩大的即为文字。
人只须改变其所用的工具，和其对付事物的方法。
人类的进化全是文化进化。
各别的文化，其中仍有共同的原理；而世界上各种文化，交流互织，彼此互有关系，也确是事实。
人类生而有求善之智与相爱之仁。

此自误于愚昧，不害其本意之善。
研究方法要合之见其大，先分之而致其精。
世界是无一息不变的，
当其渐变之时，加以审察，进而修正。

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