人类学论文阅读

波澜不

为什么是刑法？难道死亡那所谓的“上帝”可以享受的得到吗？

来自Android客户端

Silency_

day 25
束锦:《感悟乡土中国》，《广西民族研究》，2011年第1期。
以乡土社会中公私群己关系的构建及整合为主线，纵向上有机贯通书中观点，横向上深入剖析公私群己关系形成的乡土环境，由此积淀的整合方式及交织于传统与现代之中的历史变迁。
生产方式影响生活方式，生活方式又影响生活观念。
“家庭制度是中国社会的根基，由此而生发出各种社会特点，这个家庭制度以及乡村制度——家庭制度的更高阶级——可以用来解释中国社会中的所有问题。……从家庭制度中生发出家庭观念，从家庭观念中生发出一定的社会行为规范。”——林语堂
礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。……在一个变迁很快的社会，传统的权力是无法保证的。……法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中的。……因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。
当一种新的制度尚未实际发生作用之前，旧的制度就已经被打碎，不稳定的因素由此滋生。
从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。
旧的生活方法倘若不能答复人们的需要，它终必失去人们对它的信仰。
自觉的生存条件是“需要”。

来自Android客户端

Silency_

波澜不 发表于 2016-12-7 00:44
为什么是刑法？难道死亡那所谓的“上帝”可以享受的得到吗？

上帝永恒，无所谓生死，死亡只对世人有意义

来自Android客户端

Silency_

day 26
刘志琴:《“乡土中国”的现代意义》，《社会史研究》，2006年11月。

来自Android客户端

沉沉沉沉

楼主现在状态怎么样？

Silency_

day 27
蔡华，2014，《当代民族志方法论》，《民族研究》，第3期。
作为科学活动的观察、分析、提出假说、再观察、质疑前人假说、提出新假说、再观察……以此循环往复是一个无尽的过程。
信仰是社会科学研究对象的实体，是它决定着人类行为的性质和运动方向。
以主观性为武器的后现代主义本质呈现一种“自卑主义”，是一种“不育主义”:她狂飙式地摧毁(解构)，却命中注定无缘于生育(建设)。

来自Android客户端

Silency_

沉沉沉沉 发表于 2016-12-9 21:28
楼主现在状态怎么样？

怀揣着等待与希望去实现个人理想，努力着活出生命中的真味，一直思考如何妥善地诠释人生二字。
谢谢关心[害羞]愿好。

来自Android客户端

沉沉沉沉

祝福你，祝福每个努力的人

来自Android客户端

Silency_

day 28
蔡华，2013，《文化转型——社会变迁之先声》，《社会转型与文化转型》。
文化转型意味着信仰乃至于行为方式的根本转变。
争端系人的差异性使然，是人类社会的一个必然现象，将永久存在。
中国采取了积极、务实和稳妥的做法。
文化实体是信仰，意识形态建立在一种基本的信仰上，是一种根本的文化现象，决定着一个社会的基本运作机制。
问题的关键在于一个国家追求什么。
在自由竞争的人类社会里，一个民族让他民族垄断自由、平等和民主这些基本文化，无异于自残。
中国将以实力为基础发声。
实用主义+国内社会理想的目标+世界治理的理想
阶级斗争→经济发展，自行其是、标新立异→融入世界潮流，求发展欲回避矛盾→直面世贸游戏争端。
每一个转型都令中国受益匪浅，极大地强化自身。

来自Android客户端

Silency_

day 29
蔡华:《信仰主义之前的几种竞争性理论》，《学术研究》，2012年第7期。
一种科学使追求覆盖具有普遍性的真实存在或基本规律运作的知识成为必须。
社会科学必须找到自己研究对象的实体，另立门户。
“信仰”是一种“精神存在”，行为方式是精神存在的表现形式。
社会学研究对象的基本粒子是“社会行动”。
人类社会运作的动力源:利益与信仰。
信仰理论代表着一种崭新的逻辑技巧和推理模式。

来自Android客户端