世界上古史 第四章

司马未名

希望论坛中的朋友能给些意见。

1． 古代印度历史分为那几个时期？每个时期的主要内容是什么？

古代印度主要分为5个时期，即哈拉巴文化时期、吠陀时代、列国时代、孔雀帝国和贵霜帝国。

哈拉巴文化时期（BC2500～BC1750）：哈拉巴文明已经进入了城市文明时代            （哈拉吧和摩亨佐〃达罗是其文明的典型代表，该城分为卫城和下城两部分，还有规模很大的储粮仓，并有排水设施）；城里已有了明显的阶级分化；哈拉巴已进入了青铜时代，以从事农业和畜牧业为主；哈拉巴文化同外界已有联系；哈拉巴已有了文字，主要保存在石、陶、象牙等制成的印章上；哈拉巴文明随着雅利安人的入侵就衰亡了。哈拉巴文化与后来的雅利安文明结合，成为印度文明的基础。

吠陀时代（BC1750～BC600）：

早期吠陀时代（BC1750～BC900）：早期吠陀时代又叫梨俱吠陀时代，是

雅利安人的军事民主制时代，整个吠陀时代雅利安人对达萨进行了不断的战争，雅利安人将达萨或杀戮，或赶走，或奴役；雅利安人已畜牧业为主，随着农业和畜牧业的发展，商品交换也开始出现，主要方式是以物易物，最初这些雅利安人过着氏族部落的生活，现已开始走向解体，氏族、部落组织有了维达塔会议，还有“萨巴”和“萨米提”，他们与军事首领“罗阇”一起构成军事民族制时期的主要权利机构。战争是这一时期最主要的特点。这是一次倒退

晚期吠陀时代（BC900～BC600）：雅利安人势力的不断扩展以及雅利安人与印度土著居民的频繁接触和新的结合，促进了次大陆生产力的发展和社会结构的变化；此时南亚已比较广泛地使用了铁器；耕地面积也迅速扩大农业经济中占主要地位，手工业已有发展，雅利安人与原始居民间争夺财富和土地的战争更加频繁，阶级分化日益加剧，瓦尔那制度形成，氏族部落逐渐演变成了镇压和压迫民众的暴力机器。

列国时代（BC6世纪～BC4世纪）：各国由分裂逐渐走向统一的时代，亦称“早期佛教时代”。在政治制度上，绝大多数国家是君主国，但也有一些是共和国，有公民大会和贵族会议的各类政治机构，君主专制在某些国家逐步形成，这些国家的政治制度还很原始，一般由3部分构成，它们包括选举产生的首领，从刹帝利家庭选出的长老议事会和人民大会，最高权利往往属于人民大会，氏族的血缘传统还没有被完全打破，但军队已是作为国家专政的工具，而不再是部落武装，这时最大的特色是大国间为争夺领土和霸权而不断发生的战争，最终，摩揭陀国征服了最强劲敌居萨罗，基本上完成了统一恒河流域的任务，为孔雀帝国的建立奠定了基础。其社会生产力有了很大的发展，铁器普遍使用，农业生产水平提高迅速，农业、手工业、商业迅速发展，内陆各地贸易频繁，与许多地有了贸易往来，出现了正规的银币、金币；城市普遍星期和发展，阶级关系发生了新的变化，就的等级制度开始收到破坏，意思形态领域里出现了百家争鸣的现象，佛教也被创立了出来。

孔雀帝国（BC324～BC187）：旃陀罗崛多东进推翻了统治恒河流域的难陀王朝。统一了北部印度，政治上实行的是君主专制国王总揽一切大权（他任命官吏，颁布法律，统率军队，掌握最高司法权，控制国家土地和其它资源，对外代表国家）建立了一套比较完备的军事官僚机器，国王之下有一个由贵族组成的咨询会议；行政方面，宰相主持日常政务，之下设有管理行政、军事、经济、司法、城市和乡村等事物的各类机构；司法方面，孔雀帝国的中央有最高法院，刑法十分严酷，还有庞大的军队，除此之外，还利用特务组织进行统治；在孔雀帝国时，全国被划分为若干行省，设总督治理，一些落后地区有自治权。

贵霜帝国（BC28～3世纪）：印度的贵霜帝国和安息、罗马、西汉是1-2世纪的四强国。它的版图包括中亚、北印度的广大地区，其首都有中亚迁至富楼沙，并在这时开始弘扬佛教。

2． 哈拉吧文化的内容是什么？它的发现有什么意义？

内容：哈拉巴文化即哈拉吧文明，它已经进入了城市文明时代，（哈拉吧和摩亨佐〃达罗是其文明的典型代表，该城分为卫城和下城两部分，还有规模很大的储粮仓，并有排水设施，城墙，塔楼，街道）；有了明显的阶级分化；已进入了青铜时代（有了大量的铜器和青铜器），以从事农业和畜牧业为主；哈拉巴文化同外界已有联系，印章、楔形文字为证；哈拉巴已有了文字，主要保存在石、陶、象牙等制成的印章上，为印章文字；还有产生了印度教（湿婆）的雏形，还发现了一种新的游戏——赌博

意义：之前人们根本不知道历史上还有哈拉巴文化，它的发现使印度河流域上的古文明被世人所知，它的发现一下将印度西亚的历史向前推了1500多年。对人类研究印度河流域提供了更多的可考资料。这使印度成为世界四大文明古国提供了依据。

3． 瓦尔那制度形成的原因是什么？瓦尔那制度的内容是什么？瓦尔那制度对印度历史发展有何影响？

原因：经济的发展（雅利安人和印度土著居民的频繁接触和新的结合，铁器的使用）使雅利安人与土著居民间以及雅利安人内各部落间争夺财富和土地的战争更加频繁，阶级分化日益加剧，奴隶的人数逐渐增多（战俘奴隶、债务奴隶、因赌博而出卖为奴）随着这一切的变化，氏族部落机构逐渐转变成了镇压和压迫民众的暴力机器。民主选举转变为世袭君主，瓦尔纳制度也开始形成。 内容：随着雅利安人社会的分化，在雅利安人内部也出现了3个不同的阶级化分。到晚期吠陀时代，形成了婆罗门（僧侣阶级）、刹帝利（王公贵族及官吏、武士阶级）、吠舍（一般平民大众）、首陀罗（土著居民）。

婆罗门：职业充任祭司，他们不从事农业和手工业，他们的人身不可侵犯，他们不仅掌握宗教和文化发面的大权，而且还直接参与政权，生活来源主要是接受布施和赠礼。

刹帝利：他们可以研究婆罗门教经典，祭神进行施舍，但不能传经；他们不从事任何劳动，从征收赋税和战争中获得大量产业和财富，掌握国家的军事行政大权。

吠舍：从事农业畜牧业和商业，没有军事和行政权利，他们把自己收入的一部分作为赋税交给国王，没有任何特权的普通公民。

首陀罗：为以上三个种姓服务，他们一般不参加婆罗门活动，没有任何权利，属于雇工。

除此之外，还有那些不在这4个种姓之列的仆役，被称“不可接触的贱民”（旃陀罗）。

影响：严重的舒服了生产了的发展，拽了社会的进步，直至今日仍对南亚的社会生活有极大的消极影响，等级观念深入人心，阻碍了社会的进步。

4． 佛教形成的背景是什么？其教义是什么？大乘佛教与小乘佛教的区别是什么？应当如何评价佛教？

背景：1在列国时代各国由分裂走向统一，绝大多数国家实行君主制和共和制。       2 社会生产力有了很大的发展，生产水平的提高，与外界交往越来越密切。 3阶级分化的不平衡性，引起了人们对就等级制度的不满。 4列国时代社会经济的巨大变革，影响了思想意思形态，百家争鸣的各派中，初相了反对婆罗门教以及由它维护的婆罗门等级的特权地位。

佛教的影响最大。

教义：：四谛：苦谛、集谛、灭谛和道谛；

          五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴；

八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定； 十二姻缘：无明、行、识、名色、六人、触、受、爱、取、有、生、老死。

区别：：①宗教理论：大乘佛教唯心主义因素比小乘佛教更彻底，大乘佛教主张“法我皆空”，小乘佛教主张“我空法有”。 ②宗教学体系方面，大乘佛教，注重宣扬神，崇拜偶像，注重礼仪；小乘佛教默守释迦摩尼的遗教，不承认神的存在，不崇拜偶像 ③传道途径和目标：大乘佛教主张己渡或兼渡，普渡众生，只要虔诚的信仰，人人都可成佛，，小乘佛教主张自我解脱，众生自救，但不能人人都能成佛 ④理想结果：大乘佛教追求最后成佛，小乘佛 教追求最后成阿罗汉 ⑤生活方式：大乘佛教聚集于城镇，小乘佛教聚集于村落

评价：利：佛教是统治阶级维护其统治的工具，稳定了秩序，安抚了民众，客观上，提高了人们的道德素养，丰富了人们的精神生活，丰富了世界文化，它倡导的众生平等，解放了人们的思想，，可以缓解等级的不平衡而形成的矛盾。     弊：不反对等级制度本身，只是由婆罗门的地位让予刹帝利，所宣扬的众生平等只限于宗教领域而非世俗领域，部反对奴隶制度，它让人思想僵化，面对苦难，忍受，不反抗，对社会不公消极懈怠，在反对种姓制度上起了一定的麻痹作用。

5． 孔雀帝国在印度历史上的地位如何？

孔雀帝国推翻了统治恒河流域的难陀王朝，统一了北部印度。实行了君主专制，建立了较完备的军事官僚机器，划分了若干行省。上古南亚提出了颇为复杂的土地问题：即国有（或者王有）、私有、农村公社所有和多种所有制等。（土地归国王所有，国王占有不少土地，组成了王室经济，但国王对其他土地并没有实际的所有权，而只能代表国家征税，私人占有土地，土地共同所有制是占统治地位的形式，可也有了私有制。他们仅拥有占有权和使用权，土地可以自由转让‘出卖）。古代印度一直有农村公社，古代印度农村公社主是土地的主要所有者，古南亚的奴隶也像其他国家和地区的奴隶一样是奴隶主的财产，可以买卖、转让和继承。在孔雀帝国达到繁荣，孔雀帝国时期，佛教经阿育王开始向外传播，传入中国。

6.如何评价阿育王？

积极方面：有很强的政治，军事领导才能，关心人民，改实行正法，放弃杀戮性的战争，主持公益，尊重师长，讲道德。政府官员要秉公办事，积极办事，不懒散，怠倦的主张。他召集高僧举行第三次集结，统一整理宣扬佛教。重视国内建设（打井，种树，开渠，保护野生动物等方面），体现了其亲民爱民的特点。阿育王的统治扩大了孔雀帝国的版图，促进了南亚的政治，经济和文化的繁荣，为佛教在南亚及其境外的传播作了贡献。    消极方面：但他也在孔雀帝国开始时实行暴政，设立“人间地狱”，通过政变而成立王国。    阿育王虽有过错，但功大，阿育王的统治，扩大了孔雀帝国的版图，促进了南亚政治，经济和文化的繁荣。为佛教在南亚及其他境外的传播做了贡献。

mu桃之夭夭

谢谢楼主分享了。