关于跨专业考哲学的一点建议！

xiaotuan

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首先感谢你耐心细致的回复和不着烟火气味的语言表达
当为吾辈榜样。

“使用”不知所云的唯心论者"这样的称呼，表明你还没有真正进入和理解西方的思想文化，恰恰是这些西方思想文化史上的“唯心论者”，对西方思想文化和科学的发展作出了巨大的贡献~没有这些唯心论者，就没有现代西方哲学。”

但对以上论点，恕不能赞同。
在我看来，整个西方文明的近代发展应归功于实证的科学转向以及对经验主义者局限的不同回答。
即便从文化根源看
唯心论者其实与犹太的一神论的闪族文明是一家
这与西方早期的多神论观点影响下的自然哲学也大为迥异（主要是希腊和周边地区）
反而印度的文化很多跟西方早期是相通的（以雅利安入侵之后算）
这点从上古神明的通名同宗可以考察论证
对你的回复也言尽于此吧

lidaiwei

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如果你两种都不是我的话对于你也无意义。
我前面就说了，态度问题，不是能力问题。你想不想办一件事和能不能办一件事是有区别的，前者态度，后者能力。
在其它帖子里我也说过，读中文翻译的著作也是可以的，但一定是要信的过的翻译，目前德国古典哲学著作的翻译比较好的也就是康德的三大批判，前面我也说了，这个翻译也是可以看的，但其它的翻译质量就不敢苟同了，这是事实。无论是看原文还是看翻译，搞懂别人的基本思想再批判他，我想这样的批判才是更有力的，你要说完全搞懂是不可能的，这是当然，但是基本的代表作的阅读还是必要的吧。将来你有什么大作出版，如果谁只读了一半就作评论我想你也是不会理会他的吧。
现在浮躁的人见多了，不想着沉下心来读几本书，就会想着写自己的所谓“大作”，都觉着自己是现世天才。如果以此为标准的话，我承认我才是“捞文凭”的。

此岸

受教了！

魏文侯

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我从没说过康德黑格尔的哲学是唯一的哲学。我只是强调学习康德黑格尔可以让我们更容易地进入哲学之门，更好地去阅读理解现代西方哲学.

请你再仔细看看我的那些涉及到康德黑格尔的回复，似乎你还没领会我强调阅读康德黑格尔的重要性的理由。

我一直在强调，阅读康德黑格尔是一种非常好的思维训练手段，阅读康德黑格尔作为一个立志进入哲学的现代学生来说，绝对是必不可少的基础阅读训练课，不是叫你去膜拜康德黑格尔哲学，而是把他们作为思维训练的一种很有效和很有启发意义的“工具”。

哲学不仅只有语言分析和符号逻辑演算，哲学面对的是整个社会历史发展史和人类的思想文化艺术发展史，其统摄和反思的内容广泛涉及到人类社会的政治理念及体制.法.伦理道德.艺术体验和创造.科学发明和技术.共同体的文化心理.宗教信仰.环境保护.战争等，现代学术越来越注重跨学科手段的运用及更广阔全面的国际视野和学术视域，而这种要求无疑给我们现在有意从事学术研究的年轻学子们设置了更高的门槛.

我们如何培养这种广阔的国际视野？如何提高我们在面对现代社会越来越多元复杂的现象时应具有的全面的学术思维统摄把握能力？

很显然，仅仅具有语言逻辑分析方面的训练是远远不够的，我们还必须去尽可能多地学习人类创造的各种丰富多彩的思想文化艺术历史及精华.只有这样，我们才不会变得偏执狭隘.目光短浅.缺乏情趣，也只有这样，我们才能把我们的学习和研究建立在一个更丰富和深厚的思想文化艺术知识的积累上，这时，我们才能根据自己的兴趣谈去开展进一步具体的专业研究，我想这是一个真正想做学术的人应该去尽力达到的.

康德黑格尔都是有着广泛学术兴趣和极强的全面统摄把握现象的能力的人，从他们的著作就可以看到，其内容广泛涉及到政治.伦理道德.法.历史.逻辑.教育.美学.艺术.宗教等等，而在现代西方哲学的著作（特别是分析哲学的著作）里，我们已很难感受到在康德黑格尔著作中所具有的强烈的人文关怀.宏大的气势.全面的学术兴趣和好学深思的反思精神了.也就是从这些角度出发，我才极力建议有志于从事学术研究的同学，一定要去接受康德黑格尔著作的阅读训练，这既能训练我们概念分析和抽象思维能力，也能培养我们更广泛的学术及思想文化艺术方面的兴趣，这对我们将来真正去开展学术研究甚至是做出原创性的理论，绝对是没有坏处的.

罗素不喜欢黑格尔，并不表示他没有全面阅读过黑格尔，要不然他就无法在他的<西方哲学史>里对黑格尔进行评析.分析哲学家们大都曾经阅读过康德黑格尔，这与他们喜不喜欢康德黑格尔是两码事.

维特根斯坦确实是个天才，也是个另类，他没学过哲学史，只是通过文学和二手资料了解哲学史知识.维特根斯坦在现代哲学的转向方面确实有卓越的贡献，这点不容否定.也正因为维特根斯坦没有接受过全面的哲学史训练，所以他的学术兴趣和贡献就只能局限在语言逻辑分析里.

但就像我上面说的那样，哲学并不只是语言逻辑分析，哲学面对的内容应该更广阔.

你举的西方大学的例子，仅限于分析哲学界，为什么不去了解一下剑桥大学.哈佛大学等英美大学里其他学科的情况呢，比如说政治哲学.法哲学.道德哲学.文化研究.艺术哲学.历史哲学.社会哲学等学科的阅读书目和课程呢，在这些学科里，康德黑格尔的著作绝对是很重要的必读书目之一.

恰恰是你对哲学这门学科的理解太单一和狭隘了.

看看现代西方哲学，流派众多，其中存在主义.现象学.分析哲学无疑是影响最大的，七十年代，随着罗尔斯<正义论>的出版，政治哲学得到复兴.当前，随着全球化的加剧和世界各国之间的文化.经济.信仰的全面交汇和碰闯，出现了越来越多的社会.经济.文化.伦理道德方面的问题，而这些问题都是哲学家们必须面对和对其进行理论反思的，单单具备语言逻辑分析能力，找个工作肯定没问题，但要去进行更广泛内容的思想文化学术反思，就显得很不够了.

魏文侯

科学是人类社会发展的重要推动力量，但就像一个人有了金钱和权势一样，如果这个人缺乏起码的伦理道德修养.社会责任感及对普通民众的同情心，那么他就会滥用他拥有的金钱和权势的力量，不会考虑别人的感受和利益，甚至为了追求自己的私欲而去损害别人和社会的利益.

我们的社会价值观和教育如果只是一味重视科学技术的力量和经济发展，而忽视人文关怀及伦理道德的反思和教化，一味强调语言逻辑的严密，而漠视形而上学的思辨训练，一味追求工具理性的技术实用性，而远离艺术审美的心灵浸染，那么，这种社会价值观和教育模式培养出来的学生，只能是自私.狭隘.缺乏气度.境界和审美情趣.

所以在注重科学精神教育的同时，也必须重视人文艺术精神的熏陶和教化.

当代西方哲学已经在提倡"重建形而上学"了，这就是因为他们自己已感到分析哲学那种过度强调语言逻辑分析的倾向，越来越脱离社会现实的发展，在消解掉传统形而上学的同时，也消解掉了传统形而上学所具有的现实关怀和文化反思精神.


我一再强调阅读康德黑格尔著作的重要性，并不是要大家都去做康德黑格尔研究，成为康德黑格尔哲学专家，这完全是两回事.

哲学是有发展的，同一个概念，其内涵是随着人类智力的进步而不断丰富的，所以学哲学首先是学哲学史，只有沿着古希腊哲学一路学下来，才能弄清楚西方哲学的思维方法和概念内涵的演变历程，这是一个哲学初学者应该去做的基本功训练，经过了这种基本功训练后，我们才能更好地进入和学习与我们当代文化紧密相关的现代西方哲学.


我们现在都是初学者，所以我认为作为初学者目前最重要的工作是打基础做好哲学（史）基本功训练，这个哲学（史）基本功训练就是从柏拉图一直到黑格尔的哲学原著阅读训练，我想这是任何一所大学的外国哲学专业（包括西方大学的哲学专业）都会提出的对初学者的要求的.经过了这种基本功训练后，我们自然可以根据自己的兴趣去选择一个具体的方向做深入学习和研究.

而在基本功训练阶段，也就是原著阅读训练阶段，柏拉图.亚里斯多德.康德.黑格尔是最重要的也是最有难度的，如果一个要想做哲学研究的人，没有去阅读这四个人的主要著作，那就很难说这个人是在学哲学.


所以作为初学者，在谈到西方哲学时，更加重视康德黑格尔的阅读和学习，这绝对不是肤浅.

魏文侯

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三大批判我用的是邓晓芒的译本，仅从汉语语境感觉，觉得译得很严谨，很适合训练我们的汉语语境的哲学思维能力。而且德文原版中的一些康德研究者的注释也一起翻译了过来，这对我们这些不懂德文的初学者来说是很有帮助的。

人大的李秋零译康德著作全集已全部出齐了，李秋零译《纯粹理性批判》我曾经粗略读过，语言比较通俗，但感觉没有邓晓芒的译本严谨，德文版的注释也没译出来。李秋零译《实践理性批判》和《判断力批判》我还没来得及看，不知道翻译得怎么样。

lidaiwei

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《纯批》两个译本我也比较了下，李版的确实在语言上要通俗些，不严谨的感觉可能也在于此。邓版的翻译为了完全遵从于原著有些地方牺牲了中文的行文习惯。当然两个版本就可信度上来说没有问题，如果不是专门从事康德哲学研究，中文本的康德著作完全能够满足我们的学习需要，两个版本的都可以。

魏文侯

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感觉李秋零只是为翻译而翻译，句子一译成中文就完了。而邓晓芒是带着研究在翻译，而且长期以来一直在课堂上通过给学生逐句讲解《三大批判精粹》而淬炼译文，去年其新版的《康德三大批判合集》出版，据邓晓芒在序言里提到，其提交的再修改目录就达两百多处。

我也购买了新版合集，有趣的是，新版合集的序言是邓晓芒写的，里面也保留了原先的杨祖陶的序言，后来在网上看到杨祖陶写的合集“后记”，里面提到还是他自己主动找到出版社，要求自己作为校者应该有“权利”为合集写点东西，出版社也同意了，但因合集已经有部分书籍进入了书店销售，就只能在剩下的库存书籍里贴上一篇“后记”，杨祖陶教授还自嘲为是名副其实的“后记”了，感觉杨。邓师生之间的关系经过那件事后确实比较微妙了，邓晓芒出走武大，转会到华科，确实让人叹息。邓晓芒与武大郭齐勇教授及其学生之间关于“亲亲相隐”的争论也曾闹得沸沸扬扬，换个新的环境对他也是好事吧。

现在人民出版社（张世英 负责）和社科院（梁志学 负责）都在搞黑格尔全集中文版，据说人民出版社依照的是苏尔坎普出版社的《黑格尔全集》进行翻译。社科院依据的则是历史考证版《黑格尔著作集》。还有消息说，北师大出版社也有黑格尔全集翻译的计划，由李秋零 主持。

柏拉图。亚里斯多德。康德都有了中文全集，现在该轮到黑格尔了，希望能早日看到中文全集的出版，现有的《逻辑学》（上下）。《宗教哲学》《历史哲学》《法哲学》其译**不甚理想，读起来很费劲。

不过一下有三个出版社一起搞全集，有重复浪费之嫌，为什么不把所有的专家资源集中在一起，全力搞一套优质的黑格尔全集中文版呢？也许是我们现在的人太注重利益和名声了吧。

九石

邓晓芒先生一直批判儒家的伦理，不过他却一再陷入这种人情的困难之中，与其师的纷纷扰扰，改投华科的峰回路转。。。确是值得我们深思。

lidaiwei

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现在国内专门搞德国古典哲学的人屈指可数，英美分析哲学是大热，这是事实。邓老师根据他对康德的讲授笔记出了《纯批句读》，算是解读《纯批》的很不错的参考书了，不过好厚，还贵，国内能做到他这样的估计是没有了。他现在正在按照相同的做法做黑格尔的《精神现象学》。
至于黑格尔全集的翻译，一下有这么多出版社有意我感觉倒是跟版权问题相关，好多外文著作的翻译都是有实力的人没版权有版权的不一定有实力这种情况，说到底还是个经费——钱的问题，已经不是纯粹的为学术目的而操作了。
说下个人观点，如果要问我谁最适合主持黑格尔全集的翻译，我想应该是邓老师。（可惜他不在北京，远离学术中心。）