读研日记（预科）

蓝鹰守望者

2012年5月31日


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评议：60     83.3





最近在看一套网络小说，灵异、悬疑类（140多万字，居然3天看完！）
边看边想，然后认定，蓝鹰真的不适合写小说...


要之，五点：笔力未逮，积累不足，创意不够，文词艰涩，思无邪



1.笔力未逮

蓝鹰文笔向来惨淡，有目共睹，写作“技巧”几近于零
长于识见，工于策略，雕琢文字并非蓝鹰所长，亦非所好
又因推崇自然流露，基本一次拟就，不意多作修改



2.积累不足

“社会经验”极度匮乏，看书很少，中外小说几乎不看，认为“无稽之谈”
虽主修历史（历史即“过去之经验”），书本知识转化为“素材”，需要时间



3.创意不够

史论以“实”为贵，小说以“虚”为尚，虚构，逻辑上同于“说谎”，编造谎言非蓝鹰所长

文如性格，蓝鹰凡事开诚布公，直来直去的，不喜欢拐弯抹角；写小说，以“情节曲折”为妙
也因为真诚，不喜遮遮掩掩，一开始就会毫无保留的告诉对方，开篇就想要告之结尾，还叫小说？- -



4.文词艰涩

现代小说比兴、铺陈、伏笔、大段的心理、写景、对话，反复折腾
而蓝鹰力求语言精练，准确，一针见血，点到为止...

感觉，现在语言风格还处于过渡期，未系统学过文言语法，又心向往之
反观那种长篇累牍的大白话，损耗“文气”，看不下去，也写不下去



5.思无邪

“诗三百，一言以蔽之，思无邪” 《论语·为政》
无妄语，然后可以“思无邪”；无邪念，然后可以“正心”，可以“诚意”
语言文字是一个人思想的承载，又反作用于思想，久之会改变心性

现代小说要么情 色暴 力，要么穿越灵异，要么小资小清新，要么无良愤 青
靠这种来吸引眼球，赚取稿费，代价是戕害心性，害人害己... 蓝鹰宁可不写



姚F前辈曾道，蓝鹰可尝试写小说，如当年明月那般，或许同样可为“名士”
蓝鹰以为不可行：其一，力所不及；其二，“道不同”；其三，得不偿失

蓝鹰守望者

2012年6月1日


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评议：60     82.9





想学方术，又多有顾虑，反复权衡，得出三点结论：
1.蓝鹰可以学，2.蓝鹰应该学，3.蓝鹰必须学



1.可以学

蓝鹰研习方术，可谓“天时、地利、人和”


天时：
早30年，必然归之于迷信、异端；晚30年，时局已不得而知
时下巫风大盛，君不见，各地香火袅袅，各类仙侠网游火爆，此，正当其时也
信息化时代，从研究方法到理念，都有待革新！先贤投入毕生，吾辈或许十年可成！


地利：
中土历史悠久，文化源远流长，史料典籍汗牛充栋
儒释道三家互为援引，互相牵制，并无独大之“国教”
从经院学者，到民间逸士，研习方术者大有人在
申城，又名魔都，“魔高一尺，道高一丈”...


人和：
蓝鹰主修历史，有一定文史基础，阅读古籍无障碍
好学（虽然不勤奋），长于思辨，非天才，悟性也在中上
平日注意修身养性，“养浩然正气，蓄君子之风”
以自身正气压制邪气，以清气阻滞戾气，不至误入歧途




2.应该学

古代“卜赌同源，药毒一家”，“巫、史、祝、卜”是同一类人，甚至同一群人
太史公“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，史学家以研究“天人之际”为首要！

“孔明曰：为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。”
同样，作为历史学家（相当于古代的“巫”），不识堪舆，不知天文，不晓祝由，不看符咒，不懂卜筮，更是庸才！


试想，以后求职简历上加一句：“风水大师、阴阳师、业余天文学家、通晓各类巫术、各家符咒...”
这样的简历，我谅任何人都不敢小觑的，无疑增加求职胜算哦！说笑~~




3.必须学

世事艰难，世风日下，品性纯良如蓝鹰者，恐难以自存
老实人一枚，又“社会经验”几近于零，走到哪里都会被欺负

若以后遇到困厄，登时无以应措！自身不足挂齿，死生早已置之度外
眼见所爱之人倍受欺凌，自己又无力保护，蓝鹰将为肝肠寸断焉...

若能凭藉聪明和勤奋，习得一招半式，保全自己，保护自己所爱之人，未尝不可！
蓝鹰恪守道义，主张“非攻”，但也会“以直报怨”...



既然可以学、应该学、必须学，蓝鹰为何不学呢？

蓝鹰守望者

2012年6月2日


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评议：62     82.0





三代以上，人人皆知天文。“七月流火”，农夫之辞也；“三星在天”，妇人之语也；“月离于毕”，戍卒之作也；“龙尾伏辰”，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。

顾炎武《日知录·卷三十》
http://ww.3gsc.com.cn/bookcon/93370_31_0


夏商周三代，人人通晓天文。“七月流火”，那是农夫的话；“三星在天”，是妇女说的；“月离于毕”，是戍边的士兵作的；“龙尾伏辰”，是儿童的歌谣。后来的文人学者，问起这些竟有茫然不知的。



小注（可能有误）：
“七月流火”，语出《诗经·豳风·七月》，农历七月大火星（心宿二）于西方落下
“三星在天”，语出《诗经·唐风·绸缪》，参宿三星始见于东方
“月离于毕”，语出《诗经·小雅·渐渐之石》，月亮近于毕宿
“龙尾伏辰”，语出《左传·僖公五年》，早晨太阳近尾宿，故尾星不可见



古今果然不能相提并论！现在的农夫、士兵、儿童，有几个知道“七月流火”、“三星在天”的？
农夫儿童也就算了，去年北大校长演说，都拿“七月流火”形容天热，至今被历史系师生传位笑谈！


“子曰：民可，使由之；不可，使知之。”《论语·泰伯》
若人人都是刘伯温，人人都是郭景纯，人人窥得天机，尽知虚实，天下大治焉！


天文、历法、星占，是古代史学家的“必修课”！（连农夫儿童都知道，何况修史之人？）
期待若干年后，历史学研究生考试，能增加天文、卜筮、阴阳、祝由等科；当然，明知道这是不可能的事

蓝鹰守望者

2012年6月3日


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评议：74     82.9





魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。


《世说新语.容止》
http://www.xiaoshuo.com/readbook/*_12944.html


曹操接见匈奴使节，觉得自己相貌丑陋，怕被人笑话，就让崔琰冒充自己，曹操拿了把刀站在边上。忽悠完，又派人去问匈奴使者：“觉得魏王怎么样哈？”匈奴使者也够坦率：“魏王长得挺漂亮，花架子；不过他旁边那个拿刀的，是个真正的英雄！”曹操听了吓一跳，立刻派人截杀了这个使者。



“捉刀”，后来也引申为代替做某事，比如替人考试、代人挂Q神马的

曹操是英雄，但英雄也会因外貌而自卑，所以才想到要抓个帅哥来冒充自己（后来崔琰被杀）
可就算替人“捉刀”，就算不说话，不经意间也会流露出“英雄气概”，让人察觉
所以要追杀使者，蓝鹰的理解：一个只是“帅气”的魏王，更不足以“雄远国”！
“帅气”与“英雄气”，孰轻孰重，不言而喻...

外貌的确很重要！尽管，历史上堪称英雄的，多半不是通俗意义上的“帅哥”


PS.
魏晋时期士风偏阴柔，审美明显带有女性化倾向，魏晋名士大多自恋，很看重外貌滴说
《世说新语.容止》，介绍了一大堆帅哥：比如嵇康、何晏、夏侯玄、夏侯湛、卫玠、王衍、潘岳... 有兴趣自己去看

蓝鹰守望者

2012年6月 4日


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评议：6 4     83.2





圣人之于天下，耻一物之不知。

扬雄《法言·君子》
http://guji.artx.cn/Article/15471.html



道由人弘，一物之不知者，周君子之所耻也。

《晋书·刘元海载记》
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/jinshu/jinshu_101.htm



前些日在看《雨月物语》的介绍，其中一则为“菊花の约”
网上查了原文来看，顺带查了“范巨卿鸡黍死生交”，又查了“羊左之交”

“范”文中有“金井”一词，不懂，再查，居然查到篇小说，《青囊尸衣》
写的很一般，但书中好多内容不知道，就势看了下去，把420章都看完了


蓝鹰常会遇到这样的情况，遇到不懂的，查，查出来不懂再查，时有“歧途亡羊”之感
身无所长，惟“向善之心”与“向学之心”两点，“向学之心”，通俗点讲便是“求知欲”了

《庄子·养生主》说，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！”
蓝鹰虽然积德行善，注意养生，兼习方术，可能长寿些，但终究是要死的，逃不过最后“归零”的结局
既然“学有涯，知无涯”，该如何读书呢？


诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一起游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”
又有“五柳先生”者，“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”

读书，观其大略，不求甚解，如是而已...



菊花の约
http://wenku.baidu.com/view/c020c13283c4bb4cf7ecd18a.html?from=related&hasrec=0

范巨卿鸡黍死生交
http://www.douban.com/group/topic/*/

羊角哀舍命全交
http://www.tingbook.com/book/text_205_9.html




PS.
刘元海是个人物，匈奴族鲜有的文武全才，文化素养可与当世名儒相较
刘渊之父是左贤王刘豹（送还文姬的那位），刘豹之父於扶罗，其叔呼厨泉，先后为匈奴大单于
若按史书记载，刘豹相当的长寿，约180年生，279年卒，约251年生刘渊（弓虽啊！）

蓝鹰守望者

2012年6月5日


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评议：6 4     83.3





《青囊尸衣》     豆瓣：/
http://www.hellodba.net/files/article/html/51/51174/
http://www.qingnangshiyi.com/

经典：*   品读：**   获益：**   推荐：*


感觉很扯，逻辑上经不起推敲，人设还行
虽然写手知识阅历丰富，让人钦佩，但素也有“硬伤”
比如中国远征军那段，谬误百出，可能是有意夸大吧

郭璞，以前还真没留心，只晓得管辂、左慈；祝由术也只是听说过
刘伯温是个妖人，某鹰略知一二的，华佗，正史记载寥寥，民间传闻不足为信
婺源，本座去庐山那年也顺带去过的哈，为啥就不晓得“太极晕”捏~~


某鹰极少看灵异类小说，想看看长神马样，结果，就是酱紫
看过之后才知道... 鬼婴很好很强大！中阴身很黄很暴 力！
荫尸、血尸、皮尸、毛尸神马的... 原来都是萌物！ XD

PS.书中某些地方写的巨恶心，重口味，建议绕道~~





言归正传，作者这种水平，忽悠下小盆友、骗点稿费还行
一本正经作为学术研究，差得远了... （当然，某鹰差得更远 - -|）


http://www.ncc.com.tw/books/category.php?id=15
http://www.zhouyibook.net/s_kyfsl.htm

近年巫风大盛，相关著述以千百计，一本一本不知要看到何年何月
张XC老师再三教导，读书要读原典！蓝鹰先从最基本的看起，慢慢自行参悟

列个书单，六年内尽量看完，并基本掌握：

《抱朴子》
《老子》
《山海经》
《黄帝内经》
《云笈七签》
《淮南子》
《神仙传》
《搜神记》
《易经》
《易学启蒙》
《梅花易数》
《真诰》
《葬书》
《子不语》



蓝鹰以为，史学著作，可谓“人书”；玄学著作，可谓“天书”
看过玄学再回过来研究史学，应该会有“砍瓜切菜”的感觉...

蓝鹰守望者

2012年6月6日


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评议：68     83.2





看到篇帖子，大抵说一女生觉得某男有“潜力”，甩掉前男友跟他
男猪脚非但不加劝止，欣然接受，还得了便宜卖乖，各种晒幸福
心情么可以理解，但实在有欠考虑


试想，现在可以为你背叛他，以后同样可为别人再背叛你
早晚有一天能够体会，遭人背弃的痛苦，即此女原男友现在的感受...

婚姻不是过家家，要几十年相濡以沫、相守一生的
漫长的婚姻阶段，关键不是所谓“爱情”，而是“责任”，说到底是“品格”
一个可以为了你背叛原男友的人，品格是没有保障的...


此女陷于前男友，这叫“识人不明”，是为不智
此女于男友，随时准备滑脚，这叫“首鼠两端”，不义
此女不到一月就勾搭上，这叫“轻浮草率”，不礼
此女现在背叛男友，这叫“朝秦暮楚”，不信
此女不顾原男友感受，这叫“负心薄幸”，不仁

这种女人，作为妻子、作为母亲都不适合，能要吗？敢要吗？


古人重气节，“忠臣不事二主”，改换门庭就是“变节”
“投诚”也好，“附逆”也罢，终究是道德上有污点...

据说此男好信而好古，喜欢作诗，如此浅显之道理，为何不懂？
一句话，“当局者迷，旁观者清”罢了

蓝鹰守望者

2012年6月7日


挂     83.4





荧惑守心。心，宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰：“可移於相。”景公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移於民。”景公曰：“君者待民。”曰：“可移於岁。”景公曰：“岁饥民困，吾谁为君！”子韦曰：“天高听卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。”於是候之，果徙三度。

《史记·宋微子世家》
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_038.htm



火星滞留心宿，心宿相对应的是宋国，宋景公很是担心。司星子韦说，“可把灾难嫁祸给相国。”景公说：“相国，是我的股肱啊！”“嫁祸给百姓吧？”景公说：“君主，应该爱护百姓啊！”“移给年岁吧？”景公说：“年岁不好，粮食歉收，百姓就会困乏，我还给谁当君主啊！”司星子韦说：“上天的神明可以洞察人间最细微的地方。国君这三句有德之语，应该会让火星有所变动。”于是他们等了一阵，火星果然移了三度。



常识1：
古代五大行星：太白（金）、岁（木）、辰（水）、荧惑（火）、镇（土）


常识2：
分野    星宿
吴     斗、牛
齐     女、虚、危
卫     室、壁
鲁     奎、娄
赵     胃、昴、毕
晋     觜、参
秦     井、鬼
周     柳、星、张
楚     翼、轸
郑     角、亢
宋     氐、房、心
燕     尾、箕



昨天“金星凌日”，本座米有看；蓝鹰对“荧惑守心”更有兴趣
简单说，就是火星移到心宿二（位于天蝎座）附近，徘徊不去

火星，是历史上赫赫有名的“灾星”，古今中外皆然
荧惑守心更是大凶，占星学指为“大人易政，主去其宫”

荧惑守心
http://baike.baidu.com/view/338006.htm


在西方，火星被称为“Mars”，是罗马神话中的“战神”（相当于希腊的阿瑞斯）
2001年“荧惑守心”，阿富汗战争... 2003年火星冲日，伊拉克战争...
据说下一次“荧惑守心”是在2016年，届时会有神马事情发生捏？



...嗯，最后要表扬下宋景公童鞋，知道大难临头，宁可牺牲自己也不愿嫁祸他人
景公之前有商汤，“万方有罪，罪在朕躬！”；之后有武帝，《轮台罪己诏》，开帝王书面反省之先河

再想想，现在身边有多少领导上司，有了功劳自己揽下，出了茬子推给部下，推得一干二净！
有则寓言，狮子在澡堂里淹死了，一层层查下来，最后仅抓了两只蚂蚁办了

趋利避祸，是人之本性，谁都想“明哲保身”，可遇事总要有人承担责任
林文忠公曾道，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，此言温阁老亦推崇有加
真心希望，天朝能多几个敢说敢做、敢做敢当的人...

蓝鹰守望者

2012年6月8日


挂     83.3





被害妄想症是妄想症中最常见的一种，它是精神疾病的一个重要症状。主要是指患者往往处于恐惧状态而胡乱推理和判断，思维发生障碍，坚信自己受到迫 害或伤害，病人往往会变得极度谨慎和处处防备，还时常将相关的人纳入自己妄想的世界中。

被害妄想症
http://baike.baidu.com/view/34717.htm


有时气息充沛，耳聪目明；有时浑浑噩噩，悲伤莫名！状态起伏极大，连自己都感到诧异
可能是阴阳之气难以调和吧！但归根到底，症结还在考研，至今悬而未决的...


蓝鹰是一个在黑暗里困了太久的人，冗长的隧道，终于能找到出口，不由欣喜万分！
隧道的两端，衔接一个男子的青年与成年，整整五年的光阴，在指尖忽悠不见...
隧道外的世界，是他长久以来所企盼的，那是一个新天新地！只剩下最后几米了，触手可及！

可是，又生怕有意外啊！生怕，出口毫无征兆的崩塌下来，重又陷入黑暗混沌中
他被迫找寻另一个出口，而新出口外的世界，是否喜欢，能否适应，又在未知...
眼下也只能静守，只有等啊等啊等，所幸，一切很快就会揭晓...



却说鲁肃见周瑜卧病，心中忧闷，来见孔明，言周瑜卒病之事... 孔明笑曰：“公瑾之病，亮亦能医。”... 孔明曰：“都督心中似觉烦积否？”瑜曰：“然，”... 孔明笑曰：“亮有一方，便教都督气顺。”瑜曰：“愿先生赐教。”孔明索纸笔，屏退左右，密书十六字曰：“欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。”写毕，递与周瑜曰：“此都督病源也。”

《三国演义》第四十九回
http://www.guoxue.com/minqingstory/sgyy/SGYY_049.htm


蓝鹰之疾无良方，一纸录取通知便可痊愈，笑~~



PS.
最近读书很少，酒量却有增无减，50度白酒半斤下去，仅是微醉，可见一般...
李零《花间一壶酒》，扉页曾道，“越活越糊涂，越喝越明白”；最可悲的，是既不糊涂，也不明白！





后了个记：
天朝多怪事，人人自危，不知旦夕祸福，有“被害妄想症”也不能全怪蓝鹰啊... - -
对政治么兴趣，也不涉及敏感问题和具体事件；文人，只关注文化与道德，应该不至有问题吧

蓝鹰守望者

2012年6月9日


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评议：68     83.0







《日本古典文学赏析》     豆瓣：8.9
http://book.douban.com/subject/1145397/

经典：***   品读：***   获益：****   推荐：***



很难想象，数年前还是“极端仇日分子”的某鹰，如今会看这样的书
某种意义上说，当初蓝鹰也是所谓“爱国主义”（狭义民族主义）的受害者
现在已转变过来，甚而有些“矫枉过正”了...

不讳言，蓝鹰对于日本文化的确推崇有加！
当然，仅限于“古典日本”，仅限于文学、历史、民俗




·汉风

读日本古典文学，会有一种亲切感，继之又有怅惘、失落
一如卞之琳《尺八》中的“海西客”，他乡听到尺八，倍感沧桑

窃以为，整个日本古代文学，就是一部“汉学东渐”的历史
且不说《怀风藻》、《白氏文集》、《和汉朗咏集》这些，明确归入“日本汉文学史”
即便许多被视为“和风”的小说、诗词，其创作灵感也多能在中国找到渊源

曾几何时，汉诗、和歌是日本贵族身份的象征（如同玄学、清谈是魏晋名士的凭藉）
能否用别国语言写诗，以此作为本国上流社会的门槛，这种现象在世界历史上也是罕见的

仲尼有言：“礼失而求诸野。” 《汉书·艺文志》
中土文化历经浩劫，靡有孑遗；在他乡，“汉风”以“和风”的形式变相保存下来
天朝想要“文艺复兴”，别无他途，一是“整理国故”，一是“求诸野”





·寂静

日本上古文学风格淳朴，可比作《诗经》
中古文学，细腻、略带妖艳，可比作六朝骈文，是典型的贵族文学
近世文学有“世俗化”倾向，反映市民社会，侧重写实
贯穿其间的理念，一为“幽玄”，一为“寂静”

整体把握，日本文学可以说是一种“静的文学”
中土文学如流水，似长河东逝；日本文学若竹林，禅意幽深
如日本“俳圣”芭蕉，也曾提出“不易”这样的文学理念

不仅文学，“寂静之美”贯穿于整个日本文化，比如茶道、围棋、能乐、禅宗、甚至剑道
打过太阁5的应该熟悉，许多开创流派的宗师都有“冥想”的经历





·风物

日本文学另一特色，在于对自然风物细致入微的观察
读和歌、日记、汉诗、俳句，会感觉几乎就是众多景物的堆砌
满篇都是藤花、落樱、杜鹃、蝉鸣、朝露、夕云... 仿佛置身于山林之间
日本的和歌集，也大多以春夏秋冬分类，如纪贯之《古今和歌集》

反观蓝鹰，习惯了“历史思维”，整天“谋人、谋事、谋心”，却疏忽了对身边景物的观察
记得高中时看《浪客剑心》，那会儿就向往比古清十郎那种闲适清贫的隐居生活
“春观夜樱，夏望繁星，秋赏满月，冬会初雪”，更是写在语文书的扉页上...
可蓝鹰十多年来赏过几次月，望过几回星？ 大概久居都市，感觉终究是钝化了
又或者“恨屋及乌”，连带着，无视掉这座城市的所有景物了





·雅士

多年前读《菊与刀》，惊叹日本是个充斥了各类矛盾的民族，崇尚武力，道德与文化不过是点缀
多年后的印象：一边唱着和歌，一边杀伐不止，这是日本人，但“道德与文化”，并非是可有可无的存在
（在天朝才是点缀！“道德”用来装饰门面，或纯粹自欺欺人；“文化”，不过是谋取利益的工具...）

以前玩太阁，不停的请人喝茶，依次入手“风雅之士”、“茶头”、“茶仙”、“茶圣”
极品茶器魅力+20，用一个茶壶居然可以换一座城，这种事情估计也只有发生在日本了

或有人说，日本人只是“附庸风雅”... 关于“媚俗”与“媚雅”，蓝鹰思考过
逻辑很简单，试想，若心中无“雅”，如何附之？ 同理，心中无善，又如何“向善”？
蓝鹰承认，自己就是一个“附庸风雅”的人，因为，只有先“认同”，才会“趋向”，最后“名副其实”
当一个国家从上到下都“附庸风雅”，这种社会现象久之便会成为社会习俗，成为基本的价值取向
日本人“媚雅”，热衷诗歌与茶道；天朝人“媚俗”，整天房子车子票子，孰优孰劣不言自明...

最近在看《平清盛》，好像第2集吧，平清盛为获得身份认同，跟老爹忠盛学舞蹈，跟义清学和歌
连魔王信长都能随手来一段《敦盛幸若舞》，也当得起“雅士”两个字！换了今天，有几个能做到？
武士是职业，拿刀是职责，而风雅是性情、是旨趣，日本文学的“余情”与日本武士的“决绝”，是并存不悖的





·才女

说过日本男银，再聊聊日本的女人
如果说日本武士“很黄很暴 力”，日本的才女则是“很好很强大！”

小野小町、紫式部、清少纳言、和泉式部，《蜻蛉日记》、《更级日记》的作者，艺人静御前、出云阿国...
纵观整个日本文学史，女性几乎占了三分之一，如此“阴盛阳衰”，在世界范围内恐怕还找不出第二例！
尤其平安朝，更是女性文学隆盛、才女辈出的时代，甚至有说，“在平安朝只有女人在使用日本的假名文字写作”

题外话，时下各种“女神”横飞！蓝鹰以为：德、才、情、貌，四者兼备才叫“女神”；单纯意义上的美女，根本不值一提
既然婚姻是要相守一生的，显然，“才女”比“美女”更有优势，且才女情感更为细腻，品格也更有保障
“攻心为上，攻城为下”，得其身，不如收其心，而要收“才女”之心，唯有自身才学更胜过对方！

想到句歌词，“富士山头扬汉旗，樱花树下醉胡姬”，这大概是所有中国男人的梦想吧！
原歌词写于战争年代，要在身体上和精神上，同时征服日本的男人和女人，说实话，两者都是YY...





·出世

看《义经》、看《平清盛》，感叹日本中古出家人何其多！以平安末期为例：
皇室，有白河、鸟羽、后白河；平氏一门，平清盛、平重盛、平维盛、平高清，祖孙四代出家！
让人想到民国时期，战败的一方动辄通电下野... 敢情出家等同于“辞职”，而出家本身又是一份体面的工作

男性出家多因政治角逐失意，女性出家则多因情感纠葛，细数《源氏物语》中出家的女性，一茬一茬的：
藤壶、空蝉、胧月夜、六条妃子、女三宫、紫上... 光源氏身边的女子几乎都以出家为结局，那个叫“红颜薄命”呵！

佛教“诸行无常”、“盛极必衰”、“因果报应”等观念，带给日本人一种与生俱来的“隐遁情结”
由此开创了独具日本特色的“隐士文学”，重要著作，如西行法师的《山家集》、鸭长明《方丈记》、兼好法师《徒然草》
西行法师（佐藤义清）有“歌圣”之誉，是一个才华横溢、文武双全的男子，其出家动机仍是未解之谜...（《清》剧，藤木直人超帅！XD）

“出世”，又可分为“隐世”和“弃世”，死亡作为另一种形式的“隐匿”，在日本具有形而上的意味
如《平家物语》，“所展现的是日本古代的‘死的美学’，病死、阵亡、跳海自 杀、斩首、剖腹...”
日本人多“弃世”，日本文学多“情死”，“生命之轻”的背后，应该是“信念之重”...





·学术宅

蓝鹰提出一种观点：“世内的闲人”与“世外的闲人”，构成了日本文学的创作主体
世内以贵族为主，生活安逸，“饱暖思淫欲”（这里的“淫”解释为多余），文学就其本质而言属于“奢侈品”
世外以僧侣和各类隐居者为主，如“歌圣”西行（僧侣）、“俳圣”芭蕉（游民）...

记得本科时陈H讲《西方史学史》，他说，“古希腊的‘贤人’，都是‘闲人’...”
因为只有大量空闲时间，衣食无虞，才能空下来思考一些问题，“做学问，一是有钱，一是有闲”
那时班里不少童鞋在做兼职，陈H认为得不偿失，“你们现在就应该埋头看书，大量的阅读...”
当时没有体会，直到某鹰自己做过两年“宅男”，才对此观点表示认同！（虽然没看书- -）

细想，魏晋名士多是闲人，平安时代文人多是闲人，拉斐尔的《雅典学院》，细数一下，有几个不是“学术宅”？
优势：自由思想，独立人格，不依附经院体制，无视学阀，自由支配自己所能掌握的时间精力
缺点：鲜有师承关系，掌握资源不足，难以获悉最新学术成果，缺乏团队协作
但所谓“缺点”都可以一一化解，在信息时代，勤快些，经济条件好些，都不是问题

现在流行一句话，“技术宅拯救世界”，未免有些夸张！
（虽然某鹰也有过许多发明，比如小时候在庭院里搞过一整套综合灌溉、排水、养殖系统... - -）
但其实纵观整个人类历史，可以毫不夸张的说一句：“学术宅”创造了世界文化！
蓝鹰大胆预言，天朝学界未来的希望，就在于那些真正的“学术宅”！





·评议

毕竟不是中文系的，并不具备文学作品的鉴赏力，以上仅为一些直观、浅显的认知
蓝鹰一介鄙薄之人，看完一本书，知道个大概，有一点想法，也就可以了

《日本古典文学赏析》，“日本”是地区，“古典”是时间，“文学”是内容，“赏析”是方法
这里提出一种观点：蓝鹰以为，对于文学作品，尤其诗词歌赋，可以“感”，不宜“赏”，更不宜“评”
应该用心去“感怀”，不宜条分缕析的“赏玩”，更不应居高临下的去“批判”，很讨厌“批判”这个词！
蓝鹰以为，任何真诚、用心的文字，都是美的...






后记：
那年毕业前夕，寝室人去楼空，提一壶酒去中文系那边串门（04级的）
几个人从史学聊到哲学，再从哲学聊到文学，一边清谈，一边小酌，好不自在啊！

9月再回到学校，不知现在的中文系、历史系，是否还有可与清谈畅饮之士？笑