读研日记（预科）

蓝鹰守望者

2012年7月9日


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评议：62     83.4





很奇怪，蓝鹰兴奋点，是从晚上10点到凌晨2点，各种奇思妙想层出不穷
但长此以往对身体不利！子时“阴气”渐重，应当及早回避...

昨晚想调整过来，11点睡，居然一觉睡到今天下午2点才起，整整15个小时！



家谱的故事。
http://bbs.shnu.edu.cn/show.php?area=28&aid=299964

醒来就看到这个帖子，愣了下，BBS那么多年还第一次看到有修家谱的
蓝鹰主修宗族制度、谱牒学，以后也准备修撰家谱，当然要“搜集史料”咯
所以犹豫要不要跟帖，问她借来参阅一下...

又想，如果把睡觉看作一种隐喻，那应该是“不视事”
所以原帖先存档，无视掉以后再说


蓝鹰族谱文格时期被毁，凭记忆只能往前追四代（据说原来那本可以追到明朝）
硕士三年，一定会跟QQ认真学，准备以后重修家谱...

蓝鹰守望者

2012年7月10日


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评议：94     82.7





R学院有位先生故世了，藉此复习了一下“招魂术”...
http://bbs.shnu.edu.cn/show.php?area=52&aid=300008



士丧礼。死于适室，幠用敛衾。复者一人以爵弁服，簪裳于衣，左何之，扱领于带；升自前东荣、中屋，北面招以衣，曰：“皋某复！”三，降衣于前。受用箧，升自阼阶，以衣尸。复者降自后西荣。

《仪礼·士丧礼第十二》
http://www.guoxue.com/jinbu/13jing/yili/yili_012.htm

蓝鹰稍作变通，简述一下“招魂”过程：
先用一条被盖住死者。再将死者生前穿过的最华贵服装（“爵弁服”改西装吧）的上衣和下裳缝联到一起，要褐色上衣+红色裤子，身穿“朝服”（改校服？）的招魂者把那套缝好的西装搭在左肩上，并将西装的衣领插在自己的衣带（皮带）中。然后从房屋东南角登上屋顶，站在屋顶正中位置，面朝北方，左手拿着西装衣领，右手执衣腰，挥衣儿呼：“皋某复！”“皋”是一声长啸，就是通常说的“叫魂”，“某复”是死者乳名，“某某回来！”这样连喊三遍后，招魂者向左转身，面朝南方，把西装抛向屋前。屋下有人手捧衣匣把西装接住，从东侧台阶登堂入室，把这件招魂的西装覆盖在尸体上面。招魂者抛下衣服后，从房屋的西北角下来，随手拆坏这里的房檐，使房屋西北角露出一个洞口。至此，整个招魂仪式宣告完成。




凡复，男子称名，妇人称字。唯哭先复，复而后行死事。

《礼记·丧大记》
http://www.guoxue.com/jinbu/13jing/liji/lijj022.htm

招魂的时候，男子“称名”，不知是否乳名




哭朋友者于门外之右南面。

《礼记·丧服小记第十五》
http://www.guoxue.com/jinbu/13jing/liji/lijj015.htm

一般好友，应该是站到门外右南面去




另有“少翁追魂之术”：

将死者的生日忌日写在纸上，在密闭的房屋内设坛，靠坛设一案，案南悬一面大镜，案下放张交椅，用白纸糊封。念咒焚符四十九天之后，就能看到大镜里冒出烟雾，亡魂从案下冉冉升起，容貌如生...

《中国古代巫术》P345




“招魂”在古代是葬仪必有的仪式，从天子、大夫到士，等级不同，招魂人数、地点、规格也不同
招魂也是寄托哀思的形式之一，就好像现在明知道人不在了还要烧纸一样

如果我是人文学科的老师，我的学生能够严格按照古礼程序举行一次葬仪，我不会觉得另类，相反，应该是欣慰...

蓝鹰守望者

2012年7月11日


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评议：80     82.6





李泽厚《美的历程》     豆瓣：8.8
http://book.douban.com/subject/1034067/
http://baike.baidu.com/view/139367.htm

经典：*****   品读：***   获益：****   推荐：*****



    济慈说，“美的事物是永恒的喜悦”，看完《美的历程》，蓝鹰有的不止是“喜悦”，还有惊叹，继之而生羞愧。拿“原始积累”尚未完成的蓝鹰，和处于巅峰期的中国第一流思想家李泽厚去比，结果只能是全面溃败，各种打击。
    易中天《盘点李泽厚》，已被网友指为“自不量力”，蓝鹰“藐予小子，何敢赞一言！”但书评总是要写，蓝鹰无意、也无力褒贬其人其书，但为何“无力”，却值得反思。拟从知识结构、审美教育、理论建构、文字表述四个方面，谨对本科时期若干问题聊发刍议，不深入细究，点到为止。




一、从易中天到李泽厚

    李泽厚是谁？
    十年前的厦大学生都不知道，又何必苛求师大学子呢？初识李泽厚，也是从易大师那本《书生意气》，得知李在80年代曾是风云际会、名动一时的人物，在中国学术史上留下了浓墨重彩，几乎是当时所有本科生研究生的“伟大导师”，成为整整一代人的集体记忆。作为人文学科尤其历史专业的学生，不知道李泽厚，未免有点说不过去。
    蓝鹰四年绩点不高，但我敢说，是03历史所有专业课上课最认真的（历史教学除外）。蓝鹰在读完四年本科以后居然不知道辜鸿铭、李泽厚、顾准、钱钟书、郭廷以... 历史系本科教育没有提及上述任何一人，连陈寅恪、王国维、钱穆也只寥寥数语带过。算上西方学者，这份名单还包括海德格尔、维特根斯坦、哈贝马斯、德里达、甚至萨特... 那么多人不知道还做学问，做个毛啊！蓝鹰在大四网上和人论战已发现这个问题，当时认为个人积累不够，现在觉得，历史系课程设置方面是否有些问题？
    蓝鹰那届有几个考取华师大的，读了华师大硕士回过来再看上师大本科，那个叫做“轻松加愉快”哈！蓝鹰形象记忆力极好，过去人事历历在目：《中国文化史》，偏重魏晋，功底深厚，视野不足； 《西方文化史》，跟《世界古代史》没多少区别； 《世界近代史》，基本上照本宣科，一堆人狂做笔记； 《历史教学》，易中天、于丹、袁腾飞等人教学方式何以受欢迎，从未研究过； 《史学概论》，强调“范式”，但新近史学流派、重要史学家，无一提及； 《西方史学史》，半个学期在讲希腊罗马；《中国古代史》，还不如自己看书更有效率； 《中国近代史》，呃，这个绕道； 《历史地理》，语言表达有欠流畅...  中近史复试那天，瞄了下最后评分，蓝鹰“知识结构”和“研究能力”两项打分都只有70，后面几个外校高分调剂，打分都在80、85左右，现在觉得一点不冤，70分还打高了！（虽然我不清楚，中近史17人中有几个知道李泽厚、看过《美的历程》这本书。）
    《美的历程》，实与“中国史”无多大关系，主要内容涵盖文学史、艺术史、美学史、思想史，却让历史科班出身的蓝鹰，从此不敢再提“传统文化”四个字！还是底蕴不足啊！ 只能说，师大培养的是“历史教书匠”，并非“历史学者”，更非“史学大师”，忽悠中学生可以，要真正做学问，差的远了...
    我不知道研究生复试所谓“知识结构”到底指的什么，“研究能力”是“治学”能力还是“量产论文”的能力，但落下的这一块必须补上，这是蓝鹰所要面对的问题之一。换言之，本科四年早该完成的“知识的原始积累”，要延宕至硕士博士阶段才可能完成。但问题是，如果说本科时期多少还强调“通识教育”，料想硕士阶段只会分得更细，诚可谓一步落后，步步落后...
    毕业数年，已过了对“易大师”盲目崇拜的时期，考虑问题更加理性；对于历史系、历史系诸先生依然崇敬，但也不回避可能存在的问题。从易中天到李泽厚，约可视为从学术普及到学术研究的嬗递，本科时期没能得到系统、严格、有效的学术训练，期待硕士阶段会有不同。


易中天《盘点李泽厚》
http://www.21ccom.net/plus/view.php?aid=25641

易中天《书生意气》
http://www.doc88.com/p-*.html
经典：****   品读：***   获益：****   推荐：****

蓝鹰守望者

2012年7月12日


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评议：76     82.9





二、审美教育的缺失

    《美的历程》，以独特的审美眼光纵览华夏数千年文明，高屋建瓴，气势恢弘，本身已成为难以超越的经典。读过李泽厚先生的评议，再来赏析书中那些器物、字画，让蓝鹰五体投地，也让蓝鹰无限纠结。 上博去过N次，每次都是走马观花，匆匆巡礼。印象最深的是大三和高中同学一起去的，几个人中唯有蓝鹰是人文专业，还是学的历史，有人提议蓝鹰来给大家讲解一番，结果... 总之就是很“囧”啦！ 历史系学生，走进博物馆，看不出个所以然的，估计比例不下70%。历史学专业的，往往“分析”能力很强，“鉴赏”能力很弱，“审美”更是无从说起，到底为什么？
    从课程设置上看，最接近的是《中国文化史》，主讲专攻魏晋，是蓝鹰个人非常崇拜的一位学者，凭记忆回想那时的上课内容，对比下来，差距忒大了... 比如《魏晋风度》这章，李泽厚提出“人的主题”与“文的自觉”、“线的艺术”、“气韵生动”、“内的追求”与“外的否定”这些概念，再比如“陶潜和阮籍在魏晋时代分别创造了两种迥然不同的艺术境界，一超然事外，平淡冲和；一忧愤无端，慷慨任气”这样的议论，本科时期好像闻所未闻。我们的《中国文化史》（或称“魏晋文化史”），基本不出“人、事、理”三者，由介绍人事进而分析道理，却不知，“神韵”高于“道理”，把握住“神韵”，才能真正领会魏晋的时代精神。
    这一问题实际上可以追溯到中学课堂，直接告诉你一个最简单的价值判断：什么是“美”的（或者说，什么是重要的、要考的、需要记忆的）；至于为什么是“美”的，究竟“美”在哪里，要么直接无视，要么教条式的罗列一番。审美能力的培养需要认识主体的感知体验，更需要想象空间，不是简单分析一下人物事件就能做到的。审美是一种感性认识，而史学属于理性范畴，从方法到结L都强调客观真实，“史学中的美学教育”，逻辑上是有内在矛盾的，这就解释了为什么历史系上下“分析能力很强，审美能力较弱”的原因。
    审美教育的缺失，固然缘于教学理念的偏差，但归根到底还是因为中国人过于“务实”，又只重眼前利益不顾长远发展，高考不考的，无视，和写论文无关的，不讲。历史学从本质上可以划入“实用主义”，师大历史系要培养的是“教书匠”和“论文写手”，因此，多少带有浪漫主义情调和理想主义色彩的审美教育也就成了可有可无的事。然而不懂“审美”，也就永远免谈“人文素养”，缺乏“人文素养”，当然成不了“大师”了。
    审美教育的缺失使我们不懂美丑，不懂雅俗，我们已不具备对高雅艺术的鉴赏能力。都说中国文化无聊，真正无聊的不是“传统文化”，而是所谓“文化教育”...

蓝鹰守望者

2012年7月13日


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评议：76     83.0





三、理论建构的无力

    蓝鹰向来自负，常以半个“思想家”自居，只要醒着，几乎没有一刻能够停止思考，奇思妙想层出不穷。看过李泽厚的书，意识到和真正的思想家之间的差距。蓝鹰是“暴有想法”（同学语），但想法要上升为“思想”，进而整合为“理论”，还有好长的一段路要走；没能完成“理论建构”，想法再多也只能是小聪明、只能算“奇技淫巧”、甚至沦为YY...（多少有些“暴殄天物”的感觉。）
    至今耿耿于怀的，还是大四那篇论文，寒假读了《沉思录》，对于奥勒留陛下各种膜拜，决定写斯多葛主义。但问题来了，当时对历史考据还勉强可以，对哲学类命题根本无力把握，读《西方哲学史》还行，其他研究专著和论文，比如《前期斯多亚学派研究》，一大堆哲学术语看得那个叫“云里雾里”。“带头大哥”很忙，也没空指点，最后的论文可谓惨败！虽然过了，记忆中前所未有的狼狈...
    毕业之后未放弃自我修业，既然“文史哲”相通，各类文章都要看的，久之慢慢也能看下来，除了个别极品的。 蓝鹰读过《金刚经》、《维摩诘经》之类佛家经典，对“相由心生”、“唯识无境”等命题尝试过研究，虽然专门术语较多的还是会晕。玄学部类，研究过何晏、王弼、郭象等人的思想（依然记得第一遍看蒙培元那篇《郭象的“玄冥之境”》有多DT）... 我就在想啊，为什么历史学专业的学生，连一些最基本的典籍都看不了，这是应该反思的问题。
    或许有人说：蓝鹰，不要把自己的无能归咎于历史系的问题！ 蓝鹰的确理论功底孱弱，这里随便举些个词汇：工具理性、解构、后现代、存在主义、自由主义、保守主义、相对主义、启蒙、话语体系、逻各斯、价值取向、感知体验、独化、自觉、延宕、语境、交往理性、能指和所指、外延、意志与表象、唯识无境、多元化、自由意志、命定论、泛神论、本体论、二律背反、在场、文本、象征符号、异质同构、文化间性、内在张力、消解、虚无主义... 如果满篇都是这类词语的排列组合，历史系学生能有几个不晕的？ “语言是思想的疆界”，理论建构有赖于话语体系，无法判断语义、不熟悉内涵、不能自觉运用，即没能掌握一整套话语体系，会直接导致话语权的旁落。这就是为什么纯粹意义上的“历史学家”在历次文化论争中“集体失声”的原因了。
    上面其实提到了四个问题：鼓励创新意识、帮助理论建构、培养抽象思维、掌握话语体系，这些对于师大历史系，或许是过高的要求；蓝鹰在这里另外提出一点：培养思辨习惯。 蓝鹰所想往的历史系，应该有如拉斐尔的“雅典学院”，有争论，有生气，每个老师学生都有一套自己的理论体系，互相辩驳，不断激发灵感，形成积极的学术氛围。而不是像“文化陵园”，守陵人告诉一拨又一拨的游客，这里埋葬了哪些人，发生过哪些事，游客怀着或沉痛或无谓的心情装模做样祭扫一番，然后轻描淡写的一一路过...

蓝鹰守望者

2012年7月14日


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评议：74     83.4





四、史学中的文学力量

    《美的历程》最初流行，或许并不在于析理深度、艺术敏感，而是行云流水、天马行空的文字，李泽厚纵情挥洒，将个人魅力和才思发挥到淋漓尽致。单看标题，便气度不凡：龙飞凤舞、青铜饕餮、魏晋风度、盛唐之音...
    比如这段评论青铜纹饰：“它们之所以美，不在于这些形象如何具有装饰风味等等，而在于以这些怪异动物形象的雄健线条，深沉凸出的铸造刻饰，恰到好处地体现了一种无限的、原始的、还不能用概念语言来表达的原始宗教的情感、观念和理想，配上那沉着、坚实、稳定的器物造型，极为成功地反映了‘有虔秉钺，如火烈烈’那进入文明时代所必经的血与火的野蛮时代。”
    再如描述汉代画像石：“汉代艺术的题材、图景尽管有些是如此荒诞不经，迷信至极，但其艺术风格和美学基调既不恐怖威吓，也不消沉颓废，毋宁是愉快、乐观、积极和开朗的。人间生活的兴趣不但没有因向往神仙世界而零落凋谢，相反，是更为生意盎然，生机蓬勃，使天上也充满人间的乐趣，使这个神的世界也那么稚气天真。”
    李泽厚巅峰期的文字，把握准确，表述华丽，气韵生动，字句珠玑！如李白之于唐诗，张旭之于草书，浑然天成，大约是学不来的。青铜器、画像石，历史专业的绝对不会陌生，可有几人能写出这样的文案？
    想到毕业前后与人论战，也是在[人文学院]，对方以03文基为主，可谓“精锐”。蓝鹰经常郁闷，为什么道理明明在我们这边，却说不过人家？ 有次将对方帖子打印下来，上完课求助某位老师，该如何反驳，她看了半晌然后说：“这个...都是诡辩啊...” 是的，的确是“诡辩”，可如果不辩、辩不过，也就意味着拱手让出“话语权”。 如果蓝鹰勉强可代表当时历史系的中上水平，那么历史系在知识结构、理论功底、文法修辞，这三方面可谓全面落后。时隔五年，如果双方就“传统文化”等命题再次论战，我敢断然，历史系依然会惨败！ 逻辑、语法、修辞、数学、几何、天文、音乐，世称“七艺”，从课程设置上看，中文系占了其中三项，历史系无一关涉，怎么比？
    如果全盛时期的“百家讲坛”可以看作学术普及的成功典范，细数历位主讲：易中天（文学）、于丹（中文）、钱文忠（文学）、王立群（文学）... 都不是纯粹意义上的“历史学”科班出身，尽管主讲的是历史话题，讲得有滋有味。 李泽厚与易中天，约可视为中国两代“学术超男”之间的对话，李文辞优美，易机智诙谐，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。” 反观诸多“历史学家”，固守经院体制自娱自乐，以寻章摘句炮制论文为业，鲜有人能凭口才文采跳脱其外，引领大众潮流。 “究天人之际，通古今之变，成一家之言”，大概是所有历史学家追求毕生的梦想，若文字粗粝呆板，味同嚼蜡，纵有“一家之言”，有谁要看？
    如前所述，“史学属于理性范畴，从方法到结 论都强调客观真实”，这就决定了史学文本首要追求的是叙述“准确”而非“华靡”，用词“凝练”而非“艳丽”，文风“滞重”而非“飘逸”，内容“客观”而非“想象”，气韵“古拙”而非“空灵”，视野“辽阔”而非“细腻”。若用武功比附，应是刚劲威猛的“降龙十八掌”，而非阴损恶毒的“九阴白骨爪”。 砥砺文字，如同修 炼上乘武功，量产论文好比勤练外功，久之徒增匠气；欲得太史公真传，首先要“风追司马”，要学“降龙十八掌”，先要有坦荡胸怀、傲岸风骨！
    所谓“文以载道”，史学是“道”，文学（文法）是“术”，术不济，道亦不彰。 蓝鹰以为，“史学为体，文学为用”，文史兼习、内外兼修，才是王道！

蓝鹰守望者

2012年7月15日


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评议：66     83.3





五、什么样的历史系

    近读《中国宗族史研究入门》，葛兆光先生为该丛书所作序中提到：“‘给大学生常识，给硕士生方法，给博士生视野’，这是我对大学人文学科基本教育和专业训练三个阶段的理解。” 对照历史系本科教育，讲课多少有点随心所欲，以至不够“系统”；过于好说话，当然称不上“严格”，不够系统、严格，难免流于形式，落于空疏，知识结构（常识）大概也只能打到70了。
    上述提到的四个问题：知识结构、审美教育、理论建构、文字表述，外加品格气节、情感旨趣，这大概是如今历史学专业普遍存在的问题，非吾家所独有。综观近年排名，复旦历史系全国第4，华师大第7，上师大第22，上海地区能排第三，死死压住上大、交大、同济，应该是不错了！但，能不能更好一些呢？
    比如说，能否以选修课的形式，增设《文物鉴赏》、《美学基础》、《古典文学赏析》、《现当代文化名人》、《口才与演讲》、《修辞文法逻辑》等课？能否像华师大思勉学院那样，强化通识教育，提出“大历史”这一概念？ 教师能否稍加注意课程进度，对学生论文更加用心指点？ 能否鼓励学生“多读，多想，多说，多写”，培养思辨习惯，形成文化讨论氛围？ 能否把《史声》由“年鉴”改为季刊作为信息交流的平台，能否像北大历史系那样打造自己的学术论坛？ 中外现当代史能否介绍一些重要学者、学术流派和文化热点问题？对比华师大，这点我们做的很欠缺！毕竟，史学是研究并揭示社会发展规律的学科，不仅关照过去，更要指向未来。象牙塔里闭门造车，不能眼观六路、耳听八方，真要OUT了！
    ...不讳言，蓝鹰所想往的“历史系”带有浓郁的理想主义色彩，如同柏拉图的理想国、莫尔的乌托邦、拉斐尔的雅典学院，在如今中国教育“大环境”下显然缺乏生长空间。 当混文凭成为大学生的主流，“打酱油”取代了“秉笔直书”，任何对于学科建设的认真提议都成惘然，“道之不行，已知之矣。” 我知道，这篇帖子之于BBS，如同蓝鹰之于历史系，甚至像李泽厚之于中国学界，是那样的“不合时宜”。启蒙已死，死了好多年了！... 排排坐，吃果果，“美的历程”纵使有人讲，还有人会听吗？
    可我依然觉得，最可悲的，不是蓝鹰“身在江湖，心存魏阙”，读到李泽厚的书会想到历史系，而是问到我们的学生：同学，谈谈你对历史系有什么意见或建议？得到的回复千篇一律：历史系好坏关我X事，偶就是来混文凭的！...那才叫杯勒个具了！
    听过一则寓言：父母有疾，长子到处寻医问药，还自学医术为父母诊脉，幼子装作不闻不问。倘若这家父母讳疾忌医，幼子还跳出来指责他哥不孝，这家人大约是没希望了...
    不过蓝鹰所知的历史系，从来“不虚美，不隐恶”，能正视问题，并努力匡正，从不因人废言，更不会“因言废人”。 历史系就像一个大家庭，称不上“富裕”，却足够“温馨”，生机蓬勃，洋溢着浓厚的人文关怀，这样的历史系，大抵依然是可爱的。

蓝鹰守望者

2012年7月16日


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评议：74     83.0





六、习史之路

    原以为，从“太学”到“大学”，虽然少了一点，却少了作为士人最基本的那一点良心，少了“精神自觉”；现在发现还少了一横，少了“文化自觉”！“太学”被阉割成“大学”，再沦落到“人学”，没有精神，没有文化，只要搞好“人际关系”就能畅行无碍... 但不管别人怎样，蓝鹰还是要这一点、一横的，要“精神自觉”与“文化自觉”，换句话说，就是要有“向善之心”和“向学之心”。这条习史之路，还是要继续走下去，步履优雅，意志坚定...
    步入硕士阶段，很快发现师大历史系在整体定位上有问题，如果本科旨在培养“中学历史老师”，《历史教学》占去很大一块，那硕士、博士阶段呢？姑且认为是“历史研究者”吧，对照华师大本科、硕士、博士“一以贯之”的培养方案，我们四年本科质与量都被落下好大一截！大概就相当于“知识结构”70和85的差距吧？- -
    蓝鹰认为的“治史六要素”：学识、思维、品格、能力、情感、旨趣（这里不展开论述），经院制度所能培养的，基本限于“学识”和“能力”两项，也是蓝鹰相对欠缺的。简单说，就是要充实专业相关知识（死读书、读死书），并掌握量产论文的技能。邵BOSS说，在QQ指导下用功读三年，肯定会大有收获。余对此深信不疑，满怀期待...
    李泽厚生于1930年，巅峰期约从79年到90年，即50-60岁。之前读过茅海建一篇《习史之路》，历史学家的“黄金年龄”，约为50-55岁。绕了圈回来，耽误了几年，以一生衡量，为时未晚！以后如何发展，发展到如何高度，还真的很难说...
    大方向不错，走得慢些，只要坚持不懈总会走到，就看蓝鹰有米有足够寿命了。想到这里，赶紧把《黄帝内经》、《抱朴子》、《淮南子》、《中国古代巫术》、《中国方术考》、《中国方术续考》神马的横扫了一遍！ 人家修仙是为了长生不死，蓝鹰是为了治学，真能几百年都用来看书，还不成为“天下第一史学家”啦？当然，纯属YY
    既然选择了“习史之路”，就要义无反顾的走下去，用某位好友的话：“这是一条光荣的荆棘之路，它蜿蜒曲折，若隐若现... 无需问我究竟是怎样的一条道路，因为很久之后某天早晨，你会发现，任何曲径通幽的岔路都只是通往那里的其中一条。”



旁白：蓝鹰啊，你还在梦游吗？人家知识结构、研究能力85都不敢说做学问，你呀的，不带这么YY的吧！
想想也对，只有70分的水平还做毛啊！算了，历史系好坏关我X事，偶就是来混文凭的！- -





读《美的历程》（兼谈历史系若干问题）
http://bbs.shnu.edu.cn/show.php?area=52&aid=300127

蓝鹰守望者

2012年7月17日


凌晨0时：  *
凌晨1时：  **
凌晨2时：  
凌晨3时：  
凌晨4时：  
凌晨5时：  

早上6时：  
早上7时：  
早上8时：  *
早上9时：  *
早上10时： ***
早上11时： ***

下午12时： **
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下午14时： *
下午15时： *
下午16时： *
下午17时： **

晚上18时： **
晚上19时： **
晚上20时： *
晚上21时： *
晚上22时： *
晚上23时： **


评议：60     83.8





最近状态时好时坏，总被一些琐事困扰，无形中消解了“士气”。

作息仍旧各种凌乱，白天睡不死，晚上死不睡，一过12点立刻精神抖擞，像打了鸡血一样的开始胡思乱想，躺在床上思考人生，悠哉悠哉，辗转反侧，磨到两三点才将将睡去。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，此题暂时无解。

两三天一顿饕餮，体重有增无减，75KG遥遥无期，复令人烦忧。虽然半月来每天坚持跑步，4.5公里风雨无阻，可望着体重噌噌噌的往上蹿，还是让人揪心，折腾了一个月还是83！以后不要蓝鹰，叫“肥鹰”算了！- - 宅在空调房里不粗汗，靠每天跑步来消耗体力，还不如去搬砖的说！灌水太多也是问题，每天两热水瓶茶，有酱“注水”的嘛！ ORZ

欣慰的，右脚伤基本痊愈，虽然还有隐痛，最近倚重左脚，比右脚更有感觉（本来就左右边路都可以打）。传球，右脚好于左脚，射门，左脚好于右脚。定位球也大有精进，从前是卡纳瓦罗和加图索合体，现在有点皮尔洛的风格。打个比方，20米外树上挂一呼啦圈，右脚命中率40%，左脚50%，不错了。

最近家里也有隐患，接下来可能要面对一连串的变故，内政外交可能都要重新调整。这些年明白，其实财富、名望都是身外之物，家人健康平安、家庭温馨和睦才是王道！

现在感觉好累，好累，如果哪天只剩下蓝鹰一个人了，不知道还能撑多久...

蓝鹰守望者

2012年7月18日


挂     83.6





挂了一天稍作休整，略好些了。

[人文]那篇帖子，虽是好心，但酱心直口快，很容易得罪人的。小人之心一下，三年混文凭的难度会增加不少！QQ本来就以严格著称，这下还不晓得弄神马“魔鬼训练”粗来了。但，想要“全国制霸”，非得经过这样的历练不可！因此，也很是期待的说。




嗯，明天开始“死读书”，首选QQ的《中国宗族史研究入门》，精读。全书不过16万字，230页。预算24天完成，每天10页左右，耗时约4个小时。么效率是吧？蓝鹰很笨，知识结构、研究能力也只有70，当然要慢慢读哈！



读书札记拟分为如下部分：

[梗概]

类似段意汇编，严格限制在20字以内，务求准确精炼，清晰明了。原段落不满20字无视。概括段落大意，要求对于每一句话的准确理解，至少读两三遍才可能把握。
符号说明：+号为段意合并（比如诗歌之类）；*号为长段，标准是超过15行；？号为相对不易理解的段落。



[校勘]

QQ的书应该不会有错。替导师校书可以增加注意，进而提升效率。



[知识点]

要点整理，简明准确为务，尽量不用叙述性的语言。事无巨细多多益善，包括一些基本常识。



[释名]

不熟悉或相对重要的词条，避免前后重复。



[存疑]

有待询问或进一步了解的，旨在培养“问题意识”。



[文献]

辑录书中提到的参考文献，以便日后写论文用。



[异闻录]

类似摘抄，根据蓝鹰个人喜好的节录。



[评注]

给导师写书评未免自不量力，只能算“随想”，限定200-500字。






引言


一、宗族的定义

1.宗族与世系群理论

2.《尔雅·释亲》论“宗族”

3.班固论宗族


二宗族的结构

1.家：宗族的基础

2.房：宗族的分支


三、宗族的规模

1.“宗”的规模

2.“族”的规模

3.九族：两类宗族集群


四、宗法制度

1.宗法概念

2.狭义宗法：大宗小宗之法

3.广义宗法：宗子之法


五、宗族的谱牒

1.谱牒该说

2.谱牒的收藏与目录

3.关于族谱的“生产者”与“消费者”

4.关于族谱的“真假”问题


六、宗族的祠堂

1.宗庙、祠堂概说

2.宗庙、祠堂的象征意义


七、丧服制度

1.丧服概说

2.丧服的内在根据


八、宗族史研究参考书目

1.入门书目

2.基础文献


结语