历史文选

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盤庚上中下
  
盤 庚 五 遷 ． 將 治 亳 殷 ． 民 咨 胥 怨 ． 作 盤 庚 三 篇 ．
盤 庚 作 ． 惟 涉 河 以 民 遷 ． 乃 話 民 之 弗 率 ． 誕 告 用 亶 其有 眾 ． 咸 造 勿 褻
． 在 王 庭 ． 盤 庚 乃 登 進 厥 民 ． 曰 ． 明 聽 朕 言 ． 無 荒 失朕 命 ． 嗚 呼 ． 古
我 前 后 ． 罔 不 惟 民 之 承 ． 保 后 胥 慼 ． 鮮 以 不 浮 于 天 時． 殷 降 大 虐 ． 先
王 不 懷 ． 厥 攸 作 ． 視 民 利 用 遷 ． 汝 曷 弗 念 我 古 后 之 聞． 承 汝 俾 汝 ． 惟
喜 康 共 ． 非 汝 有 咎 ． 比 于 罰 ． 予 若 籲 懷 茲 新 邑 ． 亦 惟汝 故 ． 以 丕 從 厥
志 ．
今 予 將 試 以 汝 遷 ． 安 定 厥 邦 ． 汝 不 憂 朕 心 之 攸 困 ． 乃咸 大 不 宣 乃 心 ． 欽 念 以 忱 ． 動 予 一 人 ． 爾 惟 自 鞠 自 苦 ．若 乘 舟 ． 汝 弗 濟 ． 臭 厥 載 ． 爾 忱 不 屬 ． 惟 胥 以 沈 ． 不 其或 稽 ． 自 怒 曷 瘳 ． 汝 不 謀 長 ． 以 思 乃 災 ． 汝 誕 勸 憂 ． 今其 有 今 罔 後 ． 汝 何 生 在 上 ． 今 予 命 汝 一 ． 無 起 穢 以 自 臭． 恐 人 倚 乃 身 ． 迂 乃 心 ． 予 迓 續 乃 命 于 天 ． 予 豈 汝 威 ．用 奉 畜 汝 眾 ．
予 念 我 先 神 后 之 勞 爾 先 ． 予 丕 克 羞 爾 ． 用 懷 爾 然 ． 失于 政 ． 陳 于 茲 ． 高 后 丕 乃 崇 降 罪 疾 曰 ． 曷 虐 朕 民 ． 汝 萬民 乃 不 生 生 ． 暨 予 一 人 猷 同 心 ． 先 后 丕 降 與 汝 罪 疾 曰 ．曷 不 暨 朕 幼 孫 有 比 ． 故 有 爽 德 ． 自 上 其 罰 汝 ． 汝 罔 能 迪．
古 我 先 后 ． 既 勞 乃 祖 乃 父 ． 汝 共 作 我 畜 民 ． 汝 有 戕 ．則 在 乃 心 ． 我 先 后 ． 綏 乃 祖 乃 父 ． 乃 祖 乃 父 ． 乃 斷 棄 汝． 不 救 乃 死 ． 茲 予 有 亂 政 同 位 ． 具 乃 貝 玉 ． 乃 祖 先 父 ．丕 乃 告 我 高 后 曰 ． 作 丕 刑 于 朕 孫 ． 迪 高 后 丕 乃 崇 降 弗 祥．
嗚 呼 ． 今 予 告 汝 不 易 ． 永 敬 大 恤 ． 無 胥 絕 遠 ． 汝 分 猷念 以 相 從 ． 各 設 中 于 乃 心 ． 乃 有 不 吉 不 迪 ． 顛 越 不 恭 ．暫 遇 姦 宄 ． 我 乃 劓 殄 滅 之 ． 無 遺 育 ． 無 俾 易 種 于 茲 新 邑． 往 哉 生 生 ． 今 予 將 試 以 汝 遷 ． 永 建 乃 家 ．
盤 庚 遷 于 殷 ． 民 不 適 有 居 ． 率 籲 眾 慼 ． 出 矢 言 ． 曰 ．我 王 來 ． 既 爰 宅
于 茲 ． 重 我 民 無 盡 劉 ． 不 能 胥 匡 以 生 ． 卜 稽 曰 ． 其 如台 ． 先 王 有 服 ．
恪 謹 天 命 ． 茲 猶 不 常 寧 ． 不 常 厥 邑 ． 于 今 五 邦 ． 今 不承 于 古 ． 罔 知 天
之 斷 命 ． 矧 曰 其 克 從 先 王 之 烈 ． 若 顛 木 之 有 由 櫱 ． 天其 永 我 命 于 茲 新
邑 ． 紹 復 先 王 之 大 業 ． 厎 綏 四 方 ．
盤 庚 效 于 民 ． 由 乃 在 位 ． 以 常 舊 服 ． 正 法 度 ． 曰 ． 無或 敢 伏 小 人 之 攸 箴 ． 王 命 眾 悉 至 于 庭 ． 王 若 曰 ． 格 汝 眾． 予 告 汝 訓 ． 汝 猷 黜 乃 心 ． 無 傲 從 康 ． 古 我 先 王 ． 亦 惟圖 任 舊 人 共 政 ． 王 播 告 之 脩 ． 不 匿 厥 指 ． 王 用 丕 欽 ． 罔有 逸 言 ． 民 用 丕 變 ． 今 汝 聒 聒 ． 起 信 險 膚 ． 予 弗 知 乃 所訟 ．
非 予 自 荒 茲 德 ． 惟 汝 含 德 ． 不 惕 予 一 人 ． 予 若 觀 火 ．予 亦 拙 謀 作 乃 逸 ． 若 網 在 綱 ． 有 條 而 不 紊 ． 若 農 服 田 力穡 ． 乃 亦 有 秋 ． 汝 克 黜 乃 心 ． 施 實 德 于 民 ． 至 于 婚 友 ．丕 乃 敢 大 言 汝 有 積 德 ． 乃 不 畏 戎 毒 于 遠 邇 ． 惰 農 自 安 ．不 昏 作 勞 ． 不 服 田 畝 ． 越 其 罔 有 黍 稷 ． 汝 不 和 吉 言 于 百姓 ． 惟 汝 自 生 毒 ． 乃 敗 禍 姦 宄 ． 以 自 災 于 厥 身 ． 乃 既 先惡 于 民 ． 乃 奉 其 恫 ． 汝 悔 身 何 及 ．
相 時 憸 民 ． 猶 胥 顧 于 箴 言 ． 其 發 有 逸 口 ． 矧 予 制 乃 短長 之 命 ． 汝 曷 弗 告 朕 ． 而 胥 動 以 浮 言 ． 恐 沈 于 眾 ． 若 火之 燎 于 原 ． 不 可 響 邇 ． 其 猶 可 撲 滅 ． 則 惟 汝 眾 自 作 弗 靖． 非 予 有 咎 ．
遲 任 有 言 曰 ． 人 惟 求 舊 ． 器 非 求 舊 惟 新 ． 古 我 先 王 ．暨 乃 祖 乃 父 ． 胥 及 逸 勤 ． 予 敢 動 用 非 罰 ． 世 選 爾 勞 ． 予不 掩 爾 善 ． 茲 予 大 享 于 先 王 ． 爾 祖 其 從 與 享 之 ． 作 福 作災 ． 予 亦 不 敢 動 用 非 德 ．
予 告 汝 于 難 ． 若 射 之 有 志 ． 汝 無 侮 老 成 人 ． 無 弱 孤 有幼 ． 各 長 于 厥 居 ． 勉 出 乃 力 ． 聽 予 一 人 之 作 猷 ． 無 有 遠邇 ． 用 罪 伐 厥 死 ． 用 德 彰 厥 善 ． 邦 之 臧 ． 惟 汝 眾 ． 邦 之不 臧 ． 惟 予 一 人 有 佚 罰 ．
凡 爾 眾 ． 其 惟 致 告 ． 自 今 至 于 後 日 ． 各 恭 爾 事 ． 齊 乃位 ． 度 乃 口 ． 罰 及 爾 身 ． 弗 可 悔 ．
  
盤 庚 既 遷 ． 奠 厥 攸 居 ． 乃 正 厥 位 ． 綏 爰 有 眾 ． 曰 ． 無戲 怠 ． 懋 建 大 命
． 今 予 其 敷 心 腹 腎 腸 ． 歷 告 爾 百 姓 于 朕 志 ． 罔 罪 爾 眾． 爾 無 共 怒 ． 協
比 讒 言 予 一 人 ． 古 我 先 王 ． 將 多 于 前 功 ． 適 于 山 ． 用降 我 凶 德 ． 嘉 績
于 朕 邦 ． 今 我 民 用 蕩 析 離 居 ． 罔 有 定 極 ． 爾 謂 朕 曷 震動 萬 民 以 遷 ． 肆
上 帝 將 復 我 高 祖 之 德 ． 亂 越 我 家 ． 朕 及 篤 敬 ． 恭 承 民命 ． 用 永 地 于 新
邑 ． 肆 予 沖 人 ． 非 廢 厥 謀 ． 弔 由 靈 ． 各 非 敢 違 卜 ． 用宏 茲 賁 ．
嗚 呼 ． 邦 伯 ． 師 長 ． 百 執 事 之 人 ． 尚 皆 隱 哉 ． 予 其 懋簡 相 爾 ． 念 敬 我 眾 ． 朕 不 肩 好 貨 ． 敢 恭 生 生 ． 鞠 人 謀 人之 保 居 ． 敘 欽 ． 今 我 既 羞 告 爾 于 朕 志 ． 若 否 ． 罔 有 弗 欽． 無 總 于 貨 寶 ． 生 生 自 庸 ． 式 敷 民 德 ． 永 肩 一 心 ．

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牧誓
  
武 王 戎 車 三 百 兩 ． 虎 賁 三 百 人 ． 與 受 戰 于 牧 野 ． 作 牧誓 ．
時 甲 子 昧 爽 ． 王 朝 至 于 商 郊 牧 野 乃 誓 ． 王 左 杖 黃 鉞 ．右 秉 白 旄 以 麾 ．
曰 ． 逖 矣 西 土 之 人 ．
王 曰 ． 嗟 我 友 邦 冢 君 ． 御 事 ． 司 徒 ． 司 馬 ． 司 空 ． 亞旅 ． 師 氏 ． 千 夫 長 ． 百 夫 長 ． 及 庸 ． 蜀 ． 羌 ． 髳 ． 微 ．盧 ． 彭 ． 濮 ． 人 ． 稱 爾 戈 ． 比 爾 干 ． 立 爾 矛 ． 予 其 誓 ．
王 曰 ． 古 人 有 言 曰 ． 牝 雞 無 晨 ． 牝 雞 之 晨 ． 惟 家 之 索． 今 商 王 受 ． 惟 婦 言 是 用 ． 昏 棄 厥 肆 祀 ． 弗 荅 ． 昏 棄 厥遺 王 父 ． 母 弟 ． 不 迪 ． 乃 惟 四
方 之 多 罪 逋 逃 ． 是 崇 是 長 ． 是 信 是 使 ． 是 以 為 大 夫 卿士 ． 俾 暴 虐 于 百
姓 ． 以 姦 宄 于 商 邑 ．
今 予 發 ． 惟 恭 行 天 之 罰 ． 今 日 之 事 ． 不 愆 于 六 步 ． 七步 ． 乃 止 齊 焉 ． 夫 子 勖 哉 ． 不 愆 于 四 伐 ． 五 伐 ． 六 伐 ．七 伐 ． 乃 止 齊 焉 ． 勖 哉 夫 子 ． 尚 桓 桓 ． 如 虎 ． 如 貔 ． 如熊 ． 如 羆 ． 于 商 郊 ． 弗 迓 克 奔 ． 以 役 西 土 ． 勖 哉 夫 子 ．爾 所 弗 勖 ． 其 于 爾 躬 有 戮 ．

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東 山
  
東 山 ． 周 公 東 征 也 ． 周 公 東 征 ． 三 年 而 歸 ． 勞 歸 士 大夫 美 之 ． 故 作 是
詩 也 ． 一 章 言 其 完 也 ． 二 章 言 其 思 也 ． 三 章 言 其 室 家之 望 女 也 ． 四 章
樂 男 女 之 得 及 時 也 ． 君 子 之 於 人 ． 序 其 情 而 閔 其 勞 ．所 以 說 也 ． 說 以
使 民 ． 民 忘 其 死 ． 其 唯 東 山 乎 ．
我 徂 東 山 ． 慆 慆 不 歸 ． 我 來 自 東 ． 零 雨 其 濛 ． 我 東 曰歸 ． 我 心 西 悲 ．
制 彼 裳 衣 ． 勿 士 行 枚 ． 蜎 蜎 者 蠋 ． 烝 在 桑 野 ． 敦 彼 獨宿 ． 亦 在 車 下 ．
我 徂 東 山 ． 慆 慆 不 歸 ． 我 來 自 東 ． 零 雨 其 濛 ． 果 臝 之實 ． 亦 施 于 宇 ． 伊 威 在 室 ． 蠨 蛸 在 戶 ． 町 畽 鹿 場 ． 熠 燿宵 行 ． 不 可 畏 也 ． 伊 可 懷 也 ．
我 徂 東 山 ． 慆 慆 不 歸 ． 我 來 自 東 ． 零 雨 其 濛 ． 鸛 鳴 于垤 ． 婦 歎 于 室 ． 洒 埽 穹 窒 ． 我 征 聿 至 ． 有 敦 瓜 苦 ． 烝 在栗 薪 ． 自 我 不 見 ． 于 今 三 年 ．
我 徂 東 山 ． 慆 慆 不 歸 ． 我 來 自 東 ． 零 雨 其 濛 ． 倉 庚 于飛 ． 熠 燿 其 羽 ． 之 子 于 歸 ． 皇 駁 其 馬 ． 親 結 其 縭 ． 九 十其 儀 ． 其 新 孔 嘉 ． 其 舊 如 之 何
七 月
  
七 月 ． 陳 王 業 也 ． 周 公 遭 變 故 ． 陳 后 稷 先 公 風 化 之 所由 ． 致 王 業 之 艱
難 也 ．
七 月 流 火 ． 九 月 授 衣 ． 一 之 日 觱 發 ． 二 之 日 栗 烈 ．
無 衣 無 褐 ． 何 以 卒 歲 ． 三 之 日 于 耜 ． 四 之 日 舉 趾 ．
同 我 婦 子 ． 饁 彼 南 畝 ． 田 畯 至 喜 ．
　
七 月 流 火 ． 九 月 授 衣 ． 春 日 載 陽 ． 有 鳴 倉 庚 ．
女 執 懿 筐 ． 遵 彼 微 行 ． 爰 求 柔 桑 ．
春 日 遲 遲 ． 采 蘩 祁 祁 ． 女 心 傷 悲 ． 殆 及 公 子 同 歸 ．
七 月 流 火 ． 八 月 萑 葦 ． 蠶 月 條 桑 ． 取 彼 斧 斨 ． 以 伐 遠揚 ． 猗 彼 女 桑 ．
七 月 鳴 鵙 ． 八 月 載 績 ． 載 玄 載 黃 ． 我 朱 孔 陽 ． 為 公 子裳 ．　
四 月 秀 葽 ． 五 月 鳴 蜩 ． 八 月 其 穫 ． 十 月 隕 蘀 ．
一 之 日 于 貉 ． 取 彼 狐 貍 ． 為 公 子 裘 ．
二 之 日 其 同 ． 載 纘 武 功 ． 言 私 其 豵 ． 獻 豜 于 公 ．　
五 月 斯 螽 動 股 ． 六 月 莎 雞 振 羽 ．
七 月 在 野 ． 八 月 在 宇 ． 九 月 在 戶 ． 十 月 蟋 蟀 入 我 床 下．
穹 窒 熏 鼠 ． 塞 向 墐 戶 ． 嗟 我 婦 子 ． 曰 為 改 歲 ． 入 此 室處 ．　
六 月 食 鬱 及 薁 ． 七 月 亨 葵 及 菽 ． 八 月 剝 棗 ． 十 月 穫 稻．
為 此 春 酒 ． 以 介 眉 壽 ． 七 月 食 瓜 ． 八 月 斷 壺 ． 九 月 叔苴 ．
采 荼 薪 樗 ． 食 我 農 夫 ．
　
九 月 築 場 圃 ． 十 月 納 禾 稼 ． 黍 稷 重 穋 ． 禾 麻 菽 麥 ．
嗟 我 農 夫 ． 我 稼 既 同 ． 上 入 執 宮 功 ． 晝 爾 于 茅 ． 宵 爾索 綯 ．
亟 其 乘 屋 ． 其 始 播 百 穀 ．
　
二 之 日 鑿 冰 沖 沖 ． 三 之 日 納 于 凌 陰 ． 四 之 日 其 蚤 ． 獻羔 祭 韭 ．
九 月 肅 霜 ． 十 月 滌 場 ． 朋 酒 斯 饗 ． 曰 殺 羔 羊 ．
躋 彼 公 堂 ． 稱 彼 兕 觥 ． 萬 壽 無 疆
公 劉 ． 召 康 公 戒 成 王 也 ． 成 王將 蒞 政 ． 戒 以 民 事 ． 美 公 劉 之 厚 於 民 ．
而 獻 是 詩 也 ．
篤 公 劉 ． 匪 居 匪 康 ．
迺 場 迺 疆 ． 迺 積 迺 倉 ． 迺 裹 餱 糧 ． 于 橐 于 囊 ． 思 輯 用光 ．
弓 矢 斯 張 ． 干 戈 戚 揚 ． 爰 方 啟 行 ．　
篤 公 劉 ． 于 胥 斯 原 ．
既 庶 既 繁 ． 既 順 迺 宣 ． 而 無 永 歎 ． 陟 則 在 巘 ． 復 降 在原 ．
何 以 舟 之 ． 維 玉 及 瑤 ． 鞞 琫 容 刀 ．　
篤 公 劉 ． 逝 彼 百 泉 ． 瞻 彼 溥 原 ． 迺 陟 南 岡 ． 乃 覯 于 京．
京 師 之 野 ． 于 時 處 處 ． 于 時 廬 旅 ． 于 時 言 言 ． 于 時 語語 ．　
篤 公 劉 ． 于 京 斯 依 ． 蹌 蹌 濟 濟 ． 俾 筵 俾 几 ． 既 登 乃 依． 乃 造 其 曹 ．
執 豕 于 牢 ． 酌 之 用 匏 ． 食 之 飲 之 ． 君 之 宗 之 ．　
篤 公 劉 ． 既 溥 既 長 ． 既 景 迺 岡 ． 相 其 陰 陽 ． 觀 其 流 泉． 其 軍 三 單 ．
度 其 隰 原 ． 徹 田 為 糧 ． 度 其 夕 陽 ． 豳 居 允 荒 ．　
篤 公 劉 ． 于 豳 斯 館 ． 涉 渭 為 亂 ． 取 厲 取 鍛 ． 止 基 迺 理． 爰 眾 爰 有 ．
夾 其 皇 澗 ． 溯 其 過 澗 ． 止 旅 乃 密 ． 芮 鞫 之 即 ．

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中 庸
  
天 命 之 謂 性 ． 率 性 之 謂 道 ． 脩 道 之 謂 教 ． 道 也 者 ． 不可 須 臾 離 也 ． 可
離 非 道 也 ． 是 故 君 子 戒 慎 乎 其 所 不 睹 ． 恐 懼 乎 其 所 不聞 ． 莫 見 乎 隱 ．
莫 顯 乎 微 ． 故 君 子 慎 其 獨 也 ． 喜 怒 哀 樂 之 未 發 謂 之 中． 發 而 皆 中 節 謂
之 和 ． 中 也 者 ． 天 下 之 大 本 也 ． 和 也 者 ． 天 下 之 達 道也 ． 致 中 和 ． 天
地 位 焉 ． 萬 物 育 焉 ．
仲 尼 曰 ． 君 子 中 庸 ． 小 人 反 中 庸 ． 君 子 之 中 庸 也 ． 君子 而 時 中 ． 小 人
之 中 庸 也 ． 小 人 而 無 忌 憚 也 ． 子 曰 ． 中 庸 其 至 矣 乎 ．民 鮮 能 久 矣 ． 子
曰 ． 道 之 不 行 也 ． 我 知 之 矣 ． 知 者 過 之 ． 愚 者 不 及 也． 道 之 不 明 也 ．
我 知 之 矣 ． 賢 者 過 之 ． 不 肖 者 不 及 也 ． 人 莫 不 飲 食 也． 鮮 能 知 味 也 ．
子 曰 ． 道 其 不 行 矣 夫 ．
子 曰 ． 舜 其 大 知 也 與 ． 舜 好 問 而 好 察 邇 言 ． 隱 惡 而 揚善 ． 執 其 兩 端 ．
用 其 中 於 民 ． 其 斯 以 為 舜 乎 ．
子 曰 ． 人 皆 曰 予 知 ． 驅 而 納 諸 罟 擭 陷 阱 之 中 ． 而 莫 之知 辟 也 ． 人 皆 曰
予 知 ． 擇 乎 中 庸 而 不 能 期 月 守 也 ．
子 曰 ． 回 之 為 人 也 ． 擇 乎 中 庸 ． 得 一 善 ． 則 拳 拳 服 膺而 弗 失 之 矣 ． 子
曰 ． 天 下 國 家 可 均 也 ． 爵 祿 可 辭 也 ． 白 刃 可 蹈 也 ． 中庸 不 可 能 也 ．
子 路 問 強 ． 子 曰 ． 南 方 之 強 與 ． 北 方 之 強 與 ． 抑 而 強與 ． 寬 柔 以 教 ．
不 報 無 道 ． 南 方 之 強 也 ． 君 子 居 之 ． 衽 金 革 死 而 不 厭． 北 方 之 強 也 ．
而 強 者 居 之 ． 故 君 子 和 而 不 流 ． 強 哉 矯 ． 中 立 而 不 倚． 強 哉 矯 ． 國 有
道 ． 不 變 塞 焉 ． 強 哉 矯 ． 國 無 道 ． 至 死 不 變 ． 強 哉 矯．
子 曰 ． 素 隱 行 怪 ． 後 世 有 述 焉 ． 吾 弗 為 之 矣 ． 君 子 遵道 而 行 ． 半 塗 而
廢 ． 吾 弗 能 已 矣 ． 君 子 依 乎 中 庸 ． 遯 世 不 見 知 而 不 悔． 唯 聖 者 能 之 ．
君 子 之 道 費 而 隱 ． 夫 婦 之 愚 可 以 與 知 焉 ． 及 其 至 也 ．雖 聖 人 亦 有 所 不
知 焉 ． 夫 婦 之 不 肖 ． 可 以 能 行 焉 ． 及 其 至 也 ． 雖 聖 人亦 有 所 不 能 焉 ．
天 地 之 大 也 ． 人 猶 有 所 憾 ． 故 君 子 語 大 ． 天 下 莫 能 載焉 ． 語 小 ． 天 下
莫 能 破 焉 ． 詩 云 ． 鳶 飛 戾 天 ． 魚 躍 于 淵 ． 言 其 上 下 察也 ． 君 子 之 道 ．
造 端 乎 夫 婦 ． 及 其 至 也 ． 察 乎 天 地 ．
子 曰 ． 道 不 遠 人 ． 人 之 為 道 而 遠 人 ． 不 可 以 為 道 ． 詩云 ． 伐 柯 伐 柯 ．
其 則 不 遠 ． 執 柯 以 伐 柯 ． 睨 而 視 之 ． 猶 以 為 遠 ． 故 君子 以 人 治 人 ． 改
而 止 ． 忠 恕 違 道 不 遠 ． 施 諸 己 而 不 願 ． 亦 勿 施 於 人 ．君 子 之 道 四 ． 丘
未 能 一 焉 ． 所 求 乎 子 以 事 父 ． 未 能 也 ． 所 求 乎 臣 以 事君 ． 未 能 也 ． 所
求 乎 弟 以 事 兄 ． 未 能 也 ． 所 求 乎 朋 友 先 施 之 ． 未 能 也． 庸 德 之 行 ． 庸
言 之 謹 ． 有 所 不 足 ． 不 敢 不 勉 ． 有 餘 ． 不 敢 盡 ． 言 顧行 ． 行 顧 言 ． 君 子 胡 不 慥 慥 爾 ． 君 子 素 其 位 而 行 ． 不 願乎 其 外 ． 素 富 貴 行 乎 富 貴 ． 素 貧 賤 行 乎 貧 賤 ． 素 夷 狄 行乎 夷 狄 ． 素 患 難 行 乎 患 難 ． 君 子 無 入 而 不 自 得 焉 ． 在 上位 不 陵 下 ． 在 下 位 不 援 上 ． 正 己 而 不 求 於 人 ． 則 無 怨 ．上 不 怨 天 ． 下 不 尤 人 ． 故 君 子 居 易 以 俟 命 ． 小 人 行 險 以徼 幸 ．
子 曰 ． 射 有 似 乎 君 子 ． 失 諸 正 鵠 ． 反 求 諸 其 身 ． 君 子之 道 ． 辟 如 行 遠
必 自 邇 ． 辟 如 登 高 必 自 卑 ． 詩 曰 ． 妻 子 好 合 ． 如 鼓 瑟琴 ． 兄 弟 既 翕 ．
和 樂 且 耽 ． 宜 爾 室 家 ． 樂 爾 妻 帑 ． 子 曰 ． 父 母 其 順 矣乎 ．
子 曰 ． 鬼 神 之 為 德 ． 其 盛 矣 乎 ． 視 之 而 弗 見 ． 聽 之 而弗 聞 ． 體 物 而 不
可 遺 ． 使 天 下 之 人 ． 齊 明 盛 服 ． 以 承 祭 祀 ． 洋 洋 乎 如在 其 上 ． 如 在 其
左 右 ． 詩 曰 ． 神 之 格 思 ． 不 可 度 思 ． 矧 可 射 思 ． 夫 微之 顯 ． 誠 之 不 可
揜 如 此 夫 ．
子 曰 ． 舜 其 大 孝 也 與 ． 德 為 聖 人 ． 尊 為 天 子 ． 富 有 四海 之 內 ． 宗 廟 饗
之 ． 子 孫 保 之 ． 故 大 德 必 得 其 位 ． 必 得 其 祿 ． 必 得 其名 ． 必 得 其 壽 ．
故 天 之 生 物 ． 必 因 其 材 而 篤 焉 ． 故 栽 者 培 之 ． 傾 者 覆之 ． 詩 曰 ． 嘉 樂
君 子 ． 憲 憲 令 德 ． 宜 民 宜 人 ． 受 祿 於 天 ． 保 佑 命 之 ．自 天 申 之 ． 故 大
德 者 必 受 命 ．
子 曰 ． 無 憂 者 ． 其 惟 文 王 乎 ． 以 王 季 為 父 ． 以 武 王 為子 ． 父 作 之 ． 子
述 之 ． 武 王 纘 大 王 ． 王 季 ． 文 王 ． 之 緒 ． 壹 戎 衣 而 有天 下 ． 身 不 失 天
下 之 顯 名 ． 尊 為 天 子 ． 富 有 四 海 之 內 ． 宗 廟 饗 之 ． 子孫 保 之 ． 武 王 末
受 命 ． 周 公 成 文 武 之 德 ． 追 王 大 王 ． 王 季 ． 上 祀 先 公以 天 子 之 禮 ． 斯
禮 也 ． 達 乎 諸 侯 大 夫 ． 及 士 庶 人 ． 父 為 大 夫 ． 子 為 士． 葬 以 大 夫 ． 祭
以 士 ． 父 為 士 ． 子 為 大 夫 ． 葬 以 士 ． 祭 以 大 夫 ． 期 之喪 ． 達 乎 大 夫 ．
三 年 之 喪 ． 達 乎 天 子 ． 父 母 之 喪 ． 無 貴 賤 一 也 ．
子 曰 ． 武 王 ． 周 公 ． 其 達 孝 矣 乎 ． 夫 孝 者 ． 善 繼 人 之志 ． 善 述 人 之 事
者 也 ． 春 秋 脩 其 祖 廟 ． 陳 其 宗 器 ． 設 其 裳 衣 ． 薦 其 時食 ． 宗 廟 之 禮 ．
所 以 序 昭 穆 也 ． 序 爵 ． 所 以 辨 貴 賤 也 ． 序 事 ． 所 以 辨賢 也 ． 旅 酬 下 為
上 ． 所 以 逮 賤 也 ． 燕 毛 ． 所 以 序 齒 也 ． 踐 其 位 ． 行 其禮 ． 奏 其 樂 ． 敬
其 所 尊 ． 愛 其 所 親 ． 事 死 如 事 生 ． 事 亡 如 事 存 ． 孝 之至 也 ． 郊 社 之 禮
． 所 以 事 上 帝 也 ． 宗 廟 之 禮 ． 所 以 祀 乎 其 先 也 ． 明 乎郊 社 之 禮 ． 禘 嘗
之 義 ． 治 國 其 如 示 諸 掌 乎 ．
哀 公 問 政 ． 子 曰 ． 文 武 之 政 ． 布 在 方 策 ． 其 人 存 ． 則其 政 舉 ． 其 人 亡
． 則 其 政 息 ． 人 道 敏 政 ． 地 道 敏 樹 ． 夫 政 也 者 ． 蒲 盧也 ． 故 為 政 在 人
． 取 人 以 身 ． 脩 身 以 道 ． 脩 道 以 仁 ． 仁 者 人 也 ． 親 親為 大 ． 義 者 宜 也
． 尊 賢 為 大 ． 親 親 之 殺 ． 尊 賢 之 等 ． 禮 所 生 也 ． 在 下位 不 獲 乎 上 ． 民 不 可 得 而 治 矣 ． 故 君 子 不 可 以 不 脩 身 ．思 脩 身 ． 不 可 以 不 事 親 ． 思 事 親 ． 不 可 以 不 知 人 ． 思 知人 ． 不 可 以 不 知 天 ． 天 下 之 達 道 五 ． 所 以 行 之 者 三 ． 曰． 君 臣 也 ． 父 子 也 ． 夫 婦 也 ． 昆 弟 也 ． 朋 友 之 交 也 ． 五者 天 下 之 達 道 也 ． 知 ． 仁 ． 勇 ． 三 者 ． 天 下 之 達 德 也 ．所 以 行 之 者 一 也 ． 或 生 而 知 之 ． 或 學 而 知 之 ． 或 困 而 知之 ． 及 其 知 之 一 也 ． 或 安 而 行 之 ． 或 利 而 行 之 ． 或 勉 強而 行 之 ． 及 其 成 功 一 也 ．
子 曰 ． 好 學 近 乎 知 ． 力 行 近 乎 仁 ． 知 恥 近 乎 勇 ． 知 斯三 者 ． 則 知 所 以
脩 身 ． 知 所 以 脩 身 ． 則 知 所 以 治 人 ． 知 所 以 治 人 ． 則知 所 以 治 天 下 國
家 矣 ． 凡 為 天 下 國 家 有 九 經 ． 曰 ． 脩 身 也 ． 尊 賢 也 ．親 親 也 ． 敬 大 臣
也 ． 體 群 臣 也 ． 子 庶 民 也 ． 來 百 工 也 ． 柔 遠 人 也 ． 懷諸 侯 也 ． 脩 身 則
道 立 ． 尊 賢 則 不 惑 ． 親 親 則 諸 父 昆 弟 不 怨 ． 敬 大 臣 則不 眩 ． 體 群 臣 則
士 之 報 禮 重 ． 子 庶 民 則 百 姓 勸 ． 來 百 工 則 財 用 足 ． 柔遠 人 則 四 方 歸 之
． 懷 諸 侯 則 天 下 畏 之 ．
齊 明 盛 服 ． 非 禮 不 動 ． 所 以 脩 身 也 ． 去 讒 遠 色 ． 賤 貨而 貴 德 ． 所 以 勸
賢 也 ． 尊 其 位 ． 重 其 祿 ． 同 其 好 惡 ． 所 以 勸 親 親 也 ．官 盛 任 使 ． 所 以
勸 大 臣 也 ． 忠 信 重 祿 ． 所 以 勸 士 也 ． 時 使 薄 斂 ． 所 以勸 百 姓 也 ． 日 省
月 試 ． 既 廩 稱 事 ． 所 以 勸 百 工 也 ． 送 往 迎 來 ． 嘉 善 而矜 不 能 ． 所 以 柔
遠 人 也 ． 繼 絕 世 ． 舉 廢 國 ． 治 亂 持 危 ． 朝 聘 以 時 ． 厚往 而 薄 來 ． 所 以
懷 諸 侯 也 ．
凡 為 天 下 國 家 有 九 經 ． 所 以 行 之 者 一 也 ． 凡 事 豫 則 立． 不 豫 則 廢 ． 言
前 定 則 不 跲 ． 事 前 定 則 不 困 ． 行 前 定 則 不 疚 ． 道 前 定則 不 窮 ．
在 下 位 不 獲 乎 上 ． 民 不 可 得 而 治 矣 ． 獲 乎 上 有 道 ． 不信 乎 朋 友 ． 不 獲
乎 上 矣 ． 信 乎 朋 友 有 道 ． 不 順 乎 親 ． 不 信 乎 朋 友 矣 ．順 乎 親 有 道 ． 反
諸 身 不 誠 ． 不 順 乎 親 矣 ． 誠 身 有 道 ． 不 明 乎 善 ． 不 誠乎 身 矣 ．
誠 者 ． 天 之 道 也 ． 誠 之 者 ． 人 之 道 也 ． 誠 者 ． 不 勉 而中 ． 不 思 而 得 ．
從 容 中 道 ． 聖 人 也 ． 誠 之 者 ． 擇 善 而 固 執 之 者 也 ． 博學 之 ． 審 問 之 ．
慎 思 之 ． 明 辨 之 ． 篤 行 之 ． 有 弗 學 ． 學 之 弗 能 ． 弗 措也 ． 有 弗 問 ． 問
之 弗 知 ． 弗 措 也 ． 有 弗 思 ． 思 之 弗 得 ． 弗 措 也 ． 有 弗辨 ． 辨 之 弗 明 ．
弗 措 也 ． 有 弗 行 ． 行 之 弗 篤 ． 弗 措 也 ． 人 一 能 之 ． 己百 之 ． 人 十 能 之
． 己 千 之 ． 果 能 此 道 矣 ． 雖 愚 必 明 ． 雖 柔 必 強 ．
自 誠 明 ． 謂 之 性 ． 自 明 誠 ． 謂 之 教 ． 誠 則 明 矣 ． 明 則誠 矣 ． 唯 天 下 至
誠 為 能 盡 其 性 ． 能 盡 其 性 ． 則 能 盡 人 之 性 ． 能 盡 人 之性 ． 則 能 盡 物 之
性 ． 能 盡 物 之 性 ． 則 可 以 贊 天 地 之 化 育 ． 可 以 贊 天 地之 化 育 ． 則 可 以
與 天 地 參 矣 ．
其 次 致 曲 ． 曲 能 有 誠 ． 誠 則 形 ． 形 則 著 ． 著 則 明 ． 明則 動 ． 動 則 變 ．
變 則 化 ． 唯 天 下 至 誠 為 能 化 ．
至 誠 之 道 ． 可 以 前 知 ． 國 家 將 興 ． 必 有 禎 祥 ． 國 家 將亡 ． 必 有 妖 孽 ．
見 乎 蓍 龜 ． 動 乎 四 體 ． 禍 福 將 至 ． 善 必 先 知 之 ． 不 善必 先 知 之 ． 故 至
誠 如 神 ．
誠 者 ． 自 成 也 ． 而 道 ． 自 道 也 ． 誠 者 ． 物 之 終 始 ． 不誠 無 物 ． 是 故 君
子 誠 之 為 貴 ． 誠 者 ． 非 自 成 己 而 已 也 ． 所 以 成 物 也 ．成 己 ． 仁 也 ． 成
物 ． 知 也 ． 性 之 德 也 ． 合 外 內 之 道 也 ． 故 時 措 之 宜 也． 故 至 誠 無 息 ．
不 息 則 久 ． 久 則 徵 ． 徵 則 悠 遠 ． 悠 遠 則 博 厚 ． 博 厚 則高 明 ． 博 厚 所 以
載 物 也 ． 高 明 所 以 覆 物 也 ． 悠 久 所 以 成 物 也 ． 博 厚 配地 ． 高 明 配 天 ．
悠 久 無 疆 ． 如 此 者 ． 不 見 而 章 ． 不 動 而 變 ． 無 為 而 成． 天 地 之 道 ． 可
壹 言 而 盡 也 ． 其 為 物 不 貳 ． 則 其 生 物 不 測 ． 天 地 之 道． 博 也 ． 厚 也 ．
高 也 ． 明 也 ． 悠 也 ． 久 也 ．
今 夫 天 ． 斯 昭 昭 之 多 ． 及 其 無 窮 也 ． 日 月 星 辰 繫 焉 ．萬 物 覆 焉 ． 今 夫
地 ． 一 撮 土 之 多 ． 及 其 廣 厚 ． 載 華 嶽 而 不 重 ． 振 河 海而 不 洩 ． 萬 物 載
焉 ． 今 夫 山 ． 一 卷 石 之 多 ． 及 其 廣 大 ． 草 木 生 之 ． 禽獸 居 之 ． 寶 藏 興
焉 ． 今 夫 水 ． 一 勺 之 多 ． 及 其 不 測 ． 黿 鼉 鮫 龍 魚 鱉 生焉 ． 貨 財 殖 焉 ．
詩 曰 ． 惟 天 之 命 ． 於 穆 不 已 ． 蓋 曰 ． 天 之 所 以 為 天 也． 於 乎 不 顯 ． 文
王 之 德 之 純 ． 蓋 曰 ． 文 王 之 所 以 為 文 也 ． 純 亦 不 已 ．
大 哉 聖 人 之 道 ． 洋 洋 乎 ． 發 育 萬 物 ． 峻 極 于 天 ． 優 優大 哉 ． 禮 儀 三 百
． 威 儀 三 千 ． 待 其 人 然 後 行 ． 故 曰 ． 苟 不 至 德 ． 至 道不 凝 焉 ．
故 君 子 尊 德 性 而 道 問 學 ． 致 廣 大 而 盡 精 微 ． 極 高 明 而道 中 庸 ． 溫 故 而
知 新 ． 敦 厚 以 崇 禮 ．
是 故 居 上 不 驕 ． 為 下 不 倍 ． 國 有 道 ． 其 言 足 以 興 ． 國無 道 ． 其 默 足 以
容 ． 詩 曰 ． 既 明 且 哲 ． 以 保 其 身 ． 其 此 之 謂 與 ．
子 曰 ． 愚 而 好 自 用 ． 賤 而 好 自 專 ． 生 乎 今 之 世 ． 反 古之 道 ． 如 此 者 ．
災 及 其 身 者 也 ． 非 天 子 不 議 禮 ． 不 制 度 ． 不 考 文 ． 今天 下 車 同 軌 ． 書
同 文 ． 行 同 倫 ． 雖 有 其 位 ． 苟 無 其 德 ． 不 敢 作 禮 樂 焉． 雖 有 其 德 ． 苟
無 其 位 ． 亦 不 敢 作 禮 樂 焉 ．
子 曰 ． 吾 說 夏 禮 ． 杞 不 足 徵 也 ． 吾 學 殷 禮 ． 有 宋 存 焉． 吾 學 周 禮 ． 今
用 之 ． 吾 從 周 王 天 下 有 三 重 焉 ． 其 寡 過 矣 乎 ． 上 焉 者． 雖 善 無 徵 ． 無
徵 不 信 ． 不 信 民 弗 從 ． 下 焉 者 ． 雖 善 不 尊 ． 不 尊 不 信． 不 信 民 弗 從 ．
故 君 子 之 道 ． 本 諸 身 ． 徵 諸 庶 民 ． 考 諸 三 王 而 不 繆 ．建 諸 天 地 而 不 悖
． 質 諸 鬼 神 而 無 疑 ． 百 世 以 俟 聖 人 而 不 惑 ． 質 諸 鬼 神而 無 疑 ． 知 天 也
． 百 世 以 俟 聖 人 而 不 惑 ． 知 人 也 ． 是 故 君 子 動 而 世 為天 下 道 ． 行 而 世 為 天 下 法 ． 言 而 世 為 天 下 則 ． 遠 之 則 有望 ． 近 之 則 不 厭 ． 詩 曰 ． 在 彼 無 惡 ． 在 此 無 射 ． 庶 幾 夙夜 ． 以 永 終 譽 ． 君 子 未 有 不 如 此 ． 而 蚤 有 譽 於 天 下 者 也．
仲 尼 祖 述 堯 舜 ． 憲 章 文 武 ． 上 律 天 時 ． 下 襲 水 土 ． 辟如 天 地 之 無 不 持
載 ． 無 不 覆 幬 ． 辟 如 四 時 之 錯 行 ． 如 日 月 之 代 明 ． 萬物 並 育 而 不 相 害
． 道 並 行 而 不 相 悖 ． 小 德 川 流 ． 大 德 敦 化 ． 此 天 地 之所 以 為 大 也 ． 唯
天 下 至 聖 ． 為 能 聰 明 睿 知 ． 足 以 有 臨 也 ． 寬 裕 溫 柔 ．足 以 有 容 也 ． 發
強 剛 毅 ． 足 以 有 執 也 ． 齊 莊 中 正 ． 足 以 有 敬 也 ． 文 理密 察 ． 足 以 有 別
也 ． 溥 博 淵 泉 ． 而 時 出 之 ． 溥 博 如 天 ． 淵 泉 如 淵 ． 見而 民 莫 不 敬 ． 言
而 民 莫 不 信 ． 行 而 民 莫 不 說 ． 是 以 聲 名 洋 溢 乎 中 國 ．施 及 蠻 貊 ． 舟 車
所 至 ． 人 力 所 通 ． 天 之 所 覆 ． 地 之 所 載 ． 日 月 所 照 ．霜 露 所 隊 ． 凡 有
血 氣 者 ． 莫 不 尊 親 ． 故 曰 配 天 ． 唯 天 下 至 誠 ． 為 能 經綸 天 下 之 大 經 ．
立 天 下 之 大 本 ． 知 天 地 之 化 育 ． 夫 焉 有 所 倚 ． 肫 肫 其仁 ． 淵 淵 其 淵 ．
浩 浩 其 天 ． 苟 不 固 聰 明 聖 知 達 天 德 者 ． 其 孰 能 知 之 ．
詩 曰 ． 衣 錦 尚 絅 ． 惡 其 文 之 著 也 ． 故 君 子 之 道 ． 闇 然而 日 章 ． 小 人 之
道 ． 的 然 而 日 亡 ． 君 子 之 道 ． 淡 而 不 厭 ． 簡 而 文 ． 溫而 理 ． 知 遠 之 近
． 知 風 之 自 ． 知 微 之 顯 ． 可 與 入 德 矣 ． 詩 云 ． 潛 雖 伏矣 ． 亦 孔 之 昭 ．
故 君 子 內 省 不 疚 ． 無 惡 於 志 ． 君 子 所 不 可 及 者 ． 其 唯人 之 所 不 見 乎 ．
詩 云 ． 相 在 爾 室 ． 尚 不 愧 于 屋 漏 ． 故 君 子 不 動 而 敬 ．不 言 而 信 ． 詩 曰
． 奏 假 無 言 ． 時 靡 有 爭 ． 是 故 君 子 不 賞 而 民 勸 ． 不 怒而 民 威 於 鈇 鉞 ．
詩 曰 ． 不 顯 惟 德 ． 百 辟 其 刑 之 ． 是 故 君 子 篤 恭 而 天 下平 ． 詩 曰 ． 予 懷
明 德 ． 不 大 聲 以 色 ．
子 曰 ． 聲 色 之 於 以 化 民 未 也 ． 詩 曰 ． 德 輶 如 毛 ． 毛 猶有 倫 ． 上 天 之 載
． 無 聲 無 臭 至 矣 ．

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大 學
  
大 學 之 道 ． 在 明 明 德 ． 在 親 民 ． 在 止 於 至 善 ． 知 止 而后 有 定 ． 定 而 后
能 靜 ． 靜 而 后 能 安 ． 安 而 后 能 慮 ． 慮 而 后 能 得 ． 物 有本 末 ． 事 有 終 始
． 知 所 先 後 ． 則 近 道 矣 ． 古 之 欲 明 明 德 於 天 下 者 ． 先治 其 國 ． 欲 治 其
國 者 ． 先 齊 其 家 ． 欲 齊 其 家 者 ． 先 脩 其 身 ． 欲 脩 其 身者 ． 先 正 其 心 ． 欲 正 其 心 者 ． 先 誠 其 意 ． 欲 誠 其 意 者 ．先 致 其 知 ． 致 知 在 格 物 ． 物 格 而 后 知 至 ． 知 至 而 后 意 誠． 意 誠 而 后 心 正 ． 心 正 而 后 身 脩 ． 身 脩 而 后 家 齊 ． 家 齊而 后 國 治 ． 國 治 而 后 天 下 平 ．
自 天 子 以 至 於 庶 人 ． 壹 是 皆 以 脩 身 為 本 ． 其 本 亂 而 末治 者 否 矣 ． 其 所
厚 者 薄 ． 而 其 所 薄 者 厚 ． 未 之 有 也 ． 此 謂 知 本 ． 此 謂知 之 至 也 ．
所 謂 誠 其 意 者 ． 毋 自 欺 也 ． 如 惡 惡 臭 ． 如 好 好 色 ． 此之 謂 自 謙 ． 故 君
子 必 慎 其 獨 也 ． 小 人 閒 居 為 不 善 ． 無 所 不 至 ． 見 君 子而 后 厭 然 ． 揜 其
不 善 而 著 其 善 ． 人 之 視 己 ． 如 見 其 肺 肝 然 ． 則 何 益 矣． 此 謂 誠 於 中 ．
形 於 外 ． 故 君 子 必 慎 其 獨 也 ． 曾 子 曰 ． 十 目 所 視 ． 十手 所 指 ． 其 嚴 乎
． 富 潤 屋 ． 德 潤 身 ． 心 廣 體 胖 ． 故 君 子 必 誠 其 意 ．
詩 云 ． 瞻 彼 淇 澳 ． 菉 竹 猗 猗 ． 有 斐 君 子 ． 如 切 如 磋 ．如 琢 如 磨 ． 瑟 兮
僩 兮 ． 赫 兮 喧 兮 ． 有 斐 君 子 ． 終 不 可 諠 兮 ． 如 切 如 磋者 ． 道 學 也 ． 如
琢 如 磨 者 ． 自 脩 也 ． 瑟 兮 僩 兮 者 ． 恂 慄 也 ． 赫 兮 喧 兮者 ． 威 儀 也 ． 有
斐 君 子 ． 終 不 可 諠 兮 者 ． 道 盛 德 至 善 ． 民 之 不 能 忘 也． 詩 云 ． 於 戲 前
王 不 忘 ． 君 子 賢 其 賢 ． 而 親 其 親 ． 小 人 樂 其 樂 而 利 其利 ． 此 以 沒 世 不
忘 也 ． 康 誥 曰 ． 克 明 德 ． 大 甲 曰 ． 顧 諟 天 之 明 命 ． 帝典 曰 ． 克 明 峻 德
． 皆 自 明 也 ． 湯 之 盤 銘 曰 ． 苟 日 新 ． 日 日 新 ． 又 日 新． 康 誥 曰 ． 作 新
民 ． 詩 曰 ． 周 雖 舊 邦 ． 其 命 惟 新 ． 是 故 君 子 無 所 不 用其 極 ． 詩 云 ． 邦
畿 千 里 ． 惟 民 所 止 ． 詩 云 ． 緡 蠻 黃 鳥 ． 止 於 丘 隅 ． 子曰 ． 於 止 ． 知 其
所 止 ． 可 以 人 而 不 如 鳥 乎 ． 詩 云 ． 穆 穆 文 王 ． 於 緝 熙敬 止 ． 為 人 君 止
於 仁 ． 為 人 臣 止 於 敬 ． 為 人 子 止 於 孝 ． 為 人 父 止 於 慈． 與 國 人 交 止 於
信 ．
子 曰 ． 聽 訟 吾 猶 人 也 ． 必 也 使 無 訟 乎 ． 無 情 者 不 得 盡其 辭 ． 大 畏 民 志
． 此 謂 知 本 ．
所 謂 脩 身 在 正 其 心 者 ． 身 有 所 忿 懥 ． 則 不 得 其 正 ． 有所 恐 懼 ． 則 不 得
其 正 ． 有 所 好 樂 ． 則 不 得 其 正 ． 有 所 憂 患 ． 則 不 得 其正 ． 心 不 在 焉 ．
視 而 不 見 ． 聽 而 不 聞 ． 食 而 不 知 其 味 ． 此 謂 脩 身 在 正其 心 ．
所 謂 齊 其 家 在 脩 其 身 者 ． 人 之 其 所 親 愛 而 辟 焉 ． 之 其所 賤 惡 而 辟 焉 ．
之 其 所 畏 敬 而 辟 焉 ． 之 其 所 哀 矜 而 辟 焉 ． 之 其 所 敖 惰而 辟 焉 ． 故 好 而
知 其 惡 ． 惡 而 知 其 美 者 ． 天 下 鮮 矣 ． 故 諺 有 之 曰 ． 人莫 知 其 子 之 惡 ．
莫 知 其 苗 之 碩 ． 此 謂 身 不 脩 ． 不 可 以 齊 其 家 ．
所 謂 治 國 必 先 齊 其 家 者 ． 其 家 不 可 教 ． 而 能 教 人 者 無之 ． 故 君 子 不 出
家 而 成 教 於 國 ． 孝 者 所 以 事 君 也 ． 弟 者 所 以 事 長 也 ．慈 者 所 以 使 眾 也
． 康 誥 曰 ． 如 保 赤 子 ． 心 誠 求 之 ． 雖 不 中 不 遠 矣 ． 未有 學 養 子 而 後 嫁 者 也 ． 一 家 仁 ． 一 國 興 仁 ． 一 家 讓 ． 一國 興 讓 ． 一 人 貪 戾 ． 一 國 作 亂 ． 其 機 如 此 ． 此 謂 一 言 僨事 ． 一 人 定 國 ． 堯 舜 率 天 下 以 仁 ． 而 民 從 之 ． 桀 紂 率 天下 以 暴 ． 而 民 從 之 ． 其 所 令 反 其 所 好 ． 而 民 不 從 ． 是 故君 子 有 諸 己 ． 而 后 求 諸 人 ． 無 諸 己 ． 而 后 非 諸 人 ． 所 藏乎 身 不 恕 ． 而 能 喻 諸 人 者 ． 未 之 有 也 ． 故 治 國 在 齊 其 家． 詩 云 ． 桃 之 夭 夭 ． 其 葉 蓁 蓁 ． 之 子 于 歸 ． 宜 其 家 人 ．宜 其 家 人 ． 而 后 可 以 教 國 人 ． 詩 云 ． 宜 兄 宜 弟 ． 宜 兄 宜弟 ． 而 后 可 以 教 國 人 ． 詩 云 ． 其 儀 不 忒 ． 正 是 四 國 ． 其為 父 子 兄 弟 足 法 ． 而 后 民 法 之 也 ． 此 謂 治 國 在 齊 其 家 ．
所 謂 平 天 下 在 治 其 國 者 ． 上 老 老 而 民 興 孝 ． 上 長 長 而民 興 弟 ． 上 恤 孤
而 民 不 倍 ． 是 以 君 子 有 絜 矩 之 道 也 ． 所 惡 於 上 ． 毋 以使 下 ． 所 惡 於 下
． 毋 以 事 上 ． 所 惡 於 前 ． 毋 以 先 後 ． 所 惡 於 後 ． 毋 以從 前 ． 所 惡 於 右
． 毋 以 交 於 左 ． 所 惡 於 左 ． 毋 以 交 於 右 ． 此 之 謂 絜 矩之 道 ． 詩 云 ． 樂
只 君 子 ． 民 之 父 母 ． 民 之 所 好 好 之 ． 民 之 所 惡 惡 之 ．此 之 謂 民 之 父 母
． 詩 云 ． 節 彼 南 山 ． 維 石 巖 巖 ． 赫 赫 師 尹 ． 民 具 爾 瞻． 有 國 者 不 可 以
不 慎 ． 辟 則 為 天 下 僇 矣 ． 詩 云 ． 殷 之 未 喪 師 ． 克 配 上帝 ． 儀 監 于 殷 ．
峻 命 不 易 ． 道 得 眾 則 得 國 ． 失 眾 則 失 國 ． 是 故 君 子 先慎 乎 德 ． 有 德 此
有 人 ． 有 人 此 有 土 ． 有 土 此 有 財 ． 有 財 此 有 用 ． 德 者本 也 ． 財 者 末 也
． 外 本 內 末 ． 爭 民 施 奪 ． 是 故 財 聚 則 民 散 ． 財 散 則 民聚 ． 是 故 言 悖 而
出 者 ． 亦 悖 而 入 ． 貨 悖 而 入 者 ． 亦 悖 而 出 ． 康 誥 曰 ．惟 命 不 于 常 ． 道
善 則 得 之 ． 不 善 則 失 之 矣 ． 楚 書 曰 ． 楚 國 無 以 為 寶 ．惟 善 以 為 寶 ． 舅
犯 曰 ． 亡 人 無 以 為 寶 ． 仁 親 以 為 寶 ． 秦 誓 曰 ． 若 有 一個 臣 ． 斷 斷 兮 無
他 技 ． 其 心 休 休 焉 ． 其 如 有 容 焉 ． 人 之 有 技 ． 若 己 有之 ． 人 之 彥 聖 ．
其 心 好 之 ． 不 啻 若 自 其 出 口 ． 寔 能 容 之 ． 以 能 保 我 子孫 黎 民 ． 尚 亦 有
利 哉 ． 人 之 有 技 ． 媢 嫉 以 惡 之 ． 人 之 彥 聖 而 違 之 ． 俾不 通 ． 寔 不 能 容
． 以 不 能 保 我 子 孫 黎 民 ． 亦 曰 殆 哉 ． 唯 仁 人 放 流 之 ．迸 諸 四 夷 ． 不 與
同 中 國 ． 此 謂 唯 仁 人 為 能 愛 人 ． 能 惡 人 ． 見 賢 而 不 能舉 ． 舉 而 不 能 先
． 命 也 ． 見 不 善 而 不 能 退 ． 退 而 不 能 遠 ． 過 也 ． 好 人之 所 惡 ． 惡 人 之
所 好 ． 是 謂 拂 人 之 性 ． 菑 必 逮 夫 身 ． 是 故 君 子 有 大 道． 必 忠 信 以 得 之
． 驕 泰 以 失 之 ． 生 財 有 大 道 ． 生 之 者 眾 ． 食 之 者 寡 ．為 之 者 疾 ． 用 之
者 舒 ． 則 財 恆 足 矣 ． 仁 者 以 財 發 身 ． 不 仁 者 以 身 發 財． 未 有 上 好 仁 ．
而 下 不 好 義 者 也 ． 未 有 好 義 ． 其 事 不 終 者 也 ． 未 有 府庫 財 ． 非 其 財 者 也 ． 孟 獻 子 曰 ． 畜 馬 乘 ． 不 察 於 雞 豚 ．伐 冰 之 家 ． 不 畜 牛 羊 ． 百 乘 之 家 ． 不 畜 聚 斂 之 臣 ． 與 其有 聚 斂 之 臣 ． 寧 有 盜 臣 ． 此 謂 國 不 以 利 為 利 ． 以 義 為 利也 ． 長 國 家 而 務 財 用 者 ． 必 自 小 人 矣 ． 彼 為 善 之 ． 小 人之 使 為 國 家 ． 菑 害 並 至 ． 雖 有 善 者 ． 亦 無 如 之 何 矣 ． 此謂 國 不 以 利 為 利 ． 以 義 為 利 也 ．

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李 將 軍 列 傳



【說明】本篇節選自《史記》卷一百零九，據中華書局標點本。文中記述了西漢名將李廣一生的事迹。



李將軍廣者隴西成紀人也其先曰李信秦時爲將逐得燕太子丹者也故槐里徙成紀廣家世世受射孝文帝十四年匈奴大入蕭關而廣以良家子從軍擊胡用善騎射殺首虜多爲漢中郎廣從弟李蔡亦爲郎皆爲武騎常侍秩八百石嘗從行有所衝陷折關及格猛獸而文帝曰惜乎子不遇時如令子當高帝時萬戶侯豈足道哉

及孝景初立廣爲隴西都尉徙爲騎郎將吳楚軍時廣爲驍騎都尉從太尉亞夫擊吳楚軍取旗顯功名昌邑下以梁王授廣將軍印還賞不行徙爲上谷太守匈奴日以合戰典屬國公孫昆邪爲上泣曰李廣才氣天下無雙自負其能數與虜敵戰恐亡之於是乃徙爲上郡太守後廣轉爲邊郡太守徙上郡嘗爲隴西北地鴈門代郡雲中太守皆以力戰爲名

匈奴大入上郡天子使中貴人從廣勒習兵擊匈奴中貴人將騎數十縱見匈奴三人與戰三人還射傷中貴人殺其騎且盡中貴人走廣廣曰是必射雕者也廣乃遂從百騎往馳三人三人亡馬步行行數十里廣令其騎張左右翼而廣身自射彼三人者殺其二人生得一人果匈奴射雕者也已縛之上馬望匈奴有數千騎見廣以爲誘騎皆驚上山陳廣之百騎皆大恐欲馳還走廣曰吾去大軍數十里今如此以百騎走匈奴追射我立盡今我留匈奴必以我爲大軍之誘必不敢擊我廣令諸騎曰前前未到匈奴陳二里所止令曰皆下馬解鞍其騎曰虜多且近即有急柰何廣曰彼虜以我爲走今皆解鞍以示不走用堅其意於是胡騎遂不敢擊有白馬將出護其兵李廣上馬與十餘騎犇射殺胡白馬將而復還至其騎中解鞍令士皆縱馬臥是時會暮胡兵終怪之不敢擊夜半時胡兵亦以爲漢有伏軍於旁欲夜取之胡皆引兵而去平旦李廣乃歸其大軍大軍不知廣所之故弗從

居久之孝景崩武帝立左右以爲廣名將也於是廣以上郡太守爲未央衛尉而程不識亦爲長樂衛尉程不識故與李廣俱以邊太守將軍屯及出擊胡而廣行無部伍行陳就善水草屯舍止人人自便不擊刀斗以自衛莫府省約文書籍事然亦遠斥候未嘗遇害程不識正部曲行伍營陳擊刀斗士吏治軍簿至明軍不得休息然亦未嘗遇害不識曰李廣軍極簡易然虜卒犯之無以禁也而其士卒亦佚樂咸樂爲之死我軍雖煩擾然虜亦不得犯我是時漢邊郡李廣程不識皆爲名將然匈奴畏李廣之略士卒亦多樂從李廣而苦程不識程不識孝景時以數直諫爲太中大夫爲人廉謹於文法

後漢以馬邑城誘單于使大軍伏馬邑旁穀而廣爲驍騎將軍領屬護軍將軍是時單于覺之去漢軍皆無功其後四歲廣以衛尉爲將軍出鴈門擊匈奴匈奴兵多破敗廣軍生得廣單于素聞廣賢令曰得李廣必生致之胡騎得廣廣時傷病置廣兩馬閒絡而盛臥廣行十餘里廣佯死睨其旁有一胡兒騎善馬廣暫騰而上胡兒馬因推墮兒取其弓鞭馬南馳數十里復得其餘軍因引而入塞匈奴捕者騎數百追之廣行取胡兒弓射殺追騎以故得脫於是至漢漢下廣吏吏當廣所失亡多爲虜所生得當斬贖爲庶人

頃之家居數歲廣家與故潁陰侯孫屏野居藍田南山中射獵嘗夜從一騎出從人田閒飲還至霸陵亭霸陵尉醉呵止廣廣騎曰故李將軍尉曰今將軍尚不得夜行何乃故也止廣宿亭下居無何匈奴入殺遼西太守敗韓將軍後韓將軍徙右北平於是天子乃召拜廣爲右北平太守廣即請霸陵尉與俱至軍而斬之

廣居右北平匈奴聞之號曰漢之飛將軍避之數歲不敢入右北平

廣出獵見草中石以爲虎而射之中石沒鏃視之石也因復更射之終不能復入石矣廣所居郡聞有虎嘗自射之及居右北平射虎虎騰傷廣廣亦竟射殺之

廣廉得賞賜輒分其麾下飲食與士共之終廣之身爲二千石四十餘年家無餘財終不言家產事廣爲人長猿臂其善射亦天性也雖其子孫他人學者莫能及廣廣訥口少言與人居則畫地爲軍陳射闊狹以飲專以射爲戲竟死廣之將兵乏絕之處見水士卒不盡飲廣不近水士卒不盡食廣不嘗食寬緩不苛士以此愛樂爲用其射見敵急非在數十步之內度不中不發發即應弦而倒用此其將兵數困辱其射猛獸亦爲所傷

居頃之石建卒於是上召廣代建爲郎中令元朔六年廣復爲後將軍從大將軍軍出定襄擊匈奴諸將多中首虜率以功爲侯者而廣軍無功後二歲廣以郎中令將四千騎出右北平博望侯張騫將萬騎與廣俱異道行可數百里匈奴左賢王將四萬騎圍廣廣軍士皆恐廣乃使其子敢往馳之敢獨與數十騎馳直貫胡騎出其左右而還告廣曰胡虜易與耳軍士乃安廣爲圜陳外嚮胡急擊之矢下如雨漢兵死者過半漢矢且盡廣乃令士持滿毋發而廣身自以大黃射其裨將殺數人胡虜益解會日暮吏士皆無人色而廣意氣自如益治軍軍中自是服其勇也明日復力戰而博望侯軍亦至匈奴軍乃解去漢軍罷弗能追是時廣軍幾沒罷歸漢法博望侯留遲後期當死贖爲庶人廣軍功自如無賞

初廣之從弟李蔡與廣俱事孝文帝景帝時蔡積功勞至二千石孝武帝時至代相以元朔五年爲輕車將軍從大將軍擊右賢王有功中率封爲樂安侯元狩二年中代公孫弘爲丞相蔡爲人在下中名聲出廣下甚遠然廣不得爵邑官不過九卿而蔡爲列侯位至三公諸廣之軍吏及士卒或取封侯廣嘗與望氣王朔燕語曰自漢擊匈奴而廣未嘗不在其中而諸部校尉以下才能不及中人然以擊胡軍功取侯者數十人而廣不爲後人然無尺寸之功以得封邑者何也豈吾相不當侯邪且固命也朔曰將軍自念豈嘗有所恨乎廣曰吾嘗爲隴西守羌嘗反吾誘而降降者八百餘人吾詐而同日殺之至今大恨獨此耳朔曰禍莫大於殺已降此乃將軍所以不得侯者也

後二歲大將軍驃騎將軍大出擊匈奴廣數自請行天子以爲老弗許良久乃許之以爲前將軍是歲元狩四年也

廣既從大將軍青擊匈奴既出塞青捕虜知單于所居乃自以精兵走之而令廣並於右將軍軍出東道東道少回遠而大軍行水草少其勢不屯行廣自請曰臣部爲前將軍今大將軍乃徙令臣出東道且臣結髮而與匈奴戰今乃一得當單于臣願居前先死單于大將軍青亦陰受上誡以爲李廣老數奇毋令當單于恐不得所欲而是時公孫敖新失侯爲中將軍從大將軍大將軍亦欲使敖與俱當單于故徙前將軍廣廣時知之固自辭於大將軍大將軍不聽令長史封書與廣之莫府曰急詣部如書廣不謝大將軍而起行意甚慍怒而就部引兵與右將軍食其合軍出東道軍亡導或失道後大將軍大將軍與單于接戰單于遁走弗能得而還南絕幕遇前將軍右將軍廣已見大將軍還入軍大將軍使長史持糒醪遺廣因問廣食其失道狀青欲上書報天子軍曲折廣未對大將軍使長史急責廣之幕府對簿廣曰諸校尉無罪乃我自失道吾今自上簿

至莫府廣謂其麾下曰廣結髮與匈奴大小七十餘戰今幸從大將軍出接單于兵而大將軍又徙廣部行回遠而又迷失道豈非天哉且廣年六十餘矣終不能復對刀筆之吏遂引刀自剄廣軍士大夫一軍皆哭百姓聞之知與不知無老壯皆爲垂涕而右將軍獨下吏當死贖爲庶人

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朱  買  臣  傳



【說明】本篇選自《漢書》卷六十四上《嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》。朱買臣出身貧寒，能勤苦讀書，事業上有所建樹。但他心胸不寬、度量不大，因此爲人鄙俗刻薄，最終引來殺身之禍。篇中寫史事繪聲繪色，在大事的記敍中穿插小事，刻畫細緻，使讀者如聞其聲，如見其人，從中我們可見到當時官場和社會的人情事故。



朱買臣字翁子吳人也家貧好讀書不治産業常艾薪樵賣以給食擔束薪行且誦書其妻亦負戴相隨數止買臣毋歌嘔道中買臣愈益疾歌妻羞之求去買臣笑曰我年五十當富貴今已四十餘矣女苦日久待我富貴報女功妻恚怒曰如公等終餓死溝中耳何能富貴買臣不能留即聽去其後買臣獨行歌道中負薪墓閒故妻與夫家俱上冢見買臣饑寒呼飯飲之

後數歲買臣隨上計吏爲卒將重車至長安詣闕上書書久不報待詔公車糧用乏上計吏卒更乞匄之會邑子嚴助貴幸薦買臣召見說春秋言楚詞帝甚說之拜買臣爲中大夫與嚴助俱侍中

是時方築朔方公孫弘諫以爲罷敝中國上使買臣難詘弘語在弘傳後買臣坐事免久之召待詔是時東越數反覆買臣因言故東越王居保泉山一人守險千人不得上今聞東越王更徙處南行去泉山五百里居大澤中今發兵浮海直指泉山陳舟列兵席捲南行可破滅也上拜買臣會稽太守上謂買臣曰富貴不歸故鄉如衣繡夜行今子何如買臣頓首辭謝詔買臣到郡治樓船備糧食水戰具須詔書到軍與俱進

初買臣免待詔常從會稽守邸者寄居飯食拜爲太守買臣衣故衣懷其印綬步歸郡邸直上計時會稽吏方相與群飲不視買臣買臣入室中守邸與共食食且飽少見其綬守邸怪之前引其綬視其印會稽太守章也守邸驚出語上計掾吏皆醉大呼曰妄誕耳守邸曰試來視之其故人素輕買臣者入內視之還走疾呼曰實然坐中驚駭白守丞相推排陳列中庭拜謁買臣徐出戶有頃長安廄吏乘駟馬車來迎買臣遂乘傳去

會稽聞太守且至發民除道縣吏並送迎車百餘乘入吳界見其故妻妻夫治道買臣駐車呼令後車載其夫妻到太守舍置園中給食之居一月妻自經死買臣乞其夫錢令葬悉召見故人與飲食諸嘗有恩者皆報復焉

居歲餘買臣受詔將兵與橫海將軍韓說等俱擊破東越有功徵入爲主爵都尉列於九卿

數年坐法免官復爲丞相長史張湯爲御史大夫始買臣與嚴助俱侍中貴用事湯尚爲小吏趨走買臣等前後湯以廷尉治淮南獄排陷嚴助買臣怨湯及買臣爲長史湯數行丞相事知買臣素貴故陵折之買臣見湯坐牀上弗爲禮買臣深怨常欲死之後遂告湯陰事湯自殺上亦誅買臣買臣子山拊官至郡守右扶風

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禰 衡 傳 ( 節 選 )



【說明】本篇選自中華書局標點本《後漢書》卷八十下《文苑列傳》。《後漢書》是記述東漢史事的紀傳體斷代史，作者范曄是東晉末年至南朝宋時人。

東漢的社會風氣是重氣節，尤其是讀書人，崇尚篤志勵行，不貪名利，不畏權勢，疾惡如仇。這些品德當然有其優點。但也有些文人，其行爲怪異荒誕，以至違背情理，禰衡就是其中之一。他有才能，善寫文章，然而性格高傲倔強，以至任意侮人，行爲過火，終於引來殺身之禍，死時只有二十六歲。



禰衡字正平平原般人也少有才辯而尚氣剛傲好矯時慢物興平中避難荊州建安初來*$許下始達潁川乃陰懷一刺既而無所之適至於刺字漫滅是時許都新建賢士大夫四方來集或問衡曰盍從陳長文司馬伯達乎對曰吾焉能從屠沽兒耶又問荀文若趙稚長何衡曰文若可借面吊喪稚長可使監廚請客唯善魯國孔融及弘農楊脩常稱曰大兒孔文舉小兒楊德祖餘子碌碌莫足數也融亦深愛其才衡始弱冠而融年四十遂與爲交友上疏薦之

融既愛衡才數稱述於曹操操欲見之而衡素相輕疾自稱狂病不肯往而數有恣言操懷忿而以其才名不欲殺之聞衡善擊鼓乃召爲鼓史因大會賓客閱試音節諸史過者皆令脫其故衣更著岑牟單絞之服次至衡衡方爲漁陽參撾蹀足習 而前容態有異聲節悲壯聽者莫不慷慨衡進至操前而止吏訶之曰鼓史何不改裝而輕敢進乎衡曰諾於是先解義衣次釋餘服裸身而立徐取岑牟單絞而著之畢復參撾而去顔色不怍操笑曰本欲辱衡衡反辱孤

孔融退而數之曰正平大雅固當爾邪因宣操區區之意衡許往融復見操說衡狂疾今求得自謝操喜鯩門者有客便通待之極晏衡乃著布單衣疏巾手持三尺梲杖坐大營門以杖捶地大罵吏白外有狂生坐於營門言語悖逆請收案罪操怒謂融曰禰衡豎子孤殺之猶雀鼠耳顧此人素有虛名遠近將謂孤不能容之今送與劉表視當何如於是遣人騎送之臨發衆人爲之祖道先供設於城南乃更相戒曰禰衡勃虐無禮今因其後到咸當以不起折之也及衡至衆人莫肯興衡坐而大號衆問其故衡曰坐者爲冢臥者爲屍屍冢之閒能不悲乎

劉表及荊州士大夫先服其才名甚賓禮之文章言議非衡不定表嘗與諸文人共草章奏並極其才思時衡出還見之開省未周因毀以抵地表憮然爲駭衡乃從求筆札須臾立成辭義可觀表大悅益重之

後復侮慢於表表恥不能容以江夏太守黃祖性急故送衡與之祖亦善待焉衡爲作書記輕重疏密各得體宜祖持其手曰處士此正得祖意如祖腹中之所欲言也祖長子射爲章陵太守尤善於衡嘗與衡俱*$共讀蔡邕所作碑文射愛其辭還恨不繕寫衡曰吾雖一覽猶能識之唯其中石缺二字爲不明耳因書出之射馳使寫碑還校如衡所書莫不歎伏射時大會賓客人有獻鸚鵡者射舉巵於衡曰願先生賦之以娛嘉賓衡攬筆而作文無加點辭采甚麗

後黃祖在蒙衝船上大會賓客而衡言不遜順祖慚乃訶之衡更熟視曰死公云等道祖大怒令五百將出欲加箠衡方大罵祖恚遂令殺之祖主簿素疾衡即時殺焉射徒跣來救不及祖亦悔之乃厚加棺斂衡時年二十六其文章多亡云

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讓縣自明本志令



【說明】本篇選自《三國志》卷一《武帝紀》裴松之注所引《魏武故事》，是曹操所寫的一篇令(上告下的文件)。《武帝故事》載，此令發佈於漢獻帝建安十五年(公元210年)十二月己亥。建安元年，漢獻帝從長安逃回洛陽，曹操立即將他迎到許昌。獻帝曾授給曹操符節和斧鉞，到許昌後又以曹操爲大將軍，封武平侯。建安十五年，曹操已經統一了淮河以北的廣大地區，勢力逐漸鞏固。有人說他將要篡漢自立，爲此他寫了這篇令，表明心願，並讓還三縣食邑，以平息議論。實際上曹操是以退爲進，令中言辭流露的鋒芒，時隱時現地映出他躊躇滿志，不可一世的神態。兩年後，曹操自尊爲魏王，割冀州爲王國封邑。尚書令荀彧有所不滿，曹操置之死地。公元216年，曹操晉爵魏王，一切排場都用天子的禮儀，並用兵圍困獻帝，使之完全成爲傀儡，完成了實際上的篡奪。



孤始舉孝廉年少自以本非巖穴知名之士恐爲海內人之所見凡愚欲爲一郡守好作政教以建立名譽使世士明知之故在濟南始除殘去穢平心選舉違迕諸常侍以爲疆豪所忿恐致家禍故以病還

去官之後年紀尚少顧視同歲中年有五十未名爲老內自圖之從此卻去二十年待天下清乃與同歲中始舉者等耳故以四時歸鄉里於譙東五十里築精舍欲秋夏讀書冬春射獵求底下之地欲以泥水自蔽絕賓客往來之望然不能得如意後徵爲都尉遷典軍校尉意遂更欲爲國家討賊立功欲望封侯作征西將軍然後題墓道言漢故征西將軍曹侯之墓此其志也

而遭值董卓之難興舉義兵是時合兵能多得耳然常自損不欲多之所以然者多兵意盛與彊敵爭倘更爲禍始故汴水之戰數千後還到揚州更募亦復不過三千人此其本志有限也

後領兗州破降黃巾三十萬衆又袁術僭號於九江下皆稱臣名門曰建號門衣被皆爲天子之制兩婦預爭爲皇后志計已定人有勸術使遂即帝位露布天下答言曹公尚在未可也後孤討禽其四將獲其人衆遂使術窮亡解沮發病而死及至袁紹據河北兵勢疆盛孤自度勢實不敵之但計投死爲國以義滅身足垂於後幸而破紹梟其二子又劉表自以爲宗室包藏姦心乍前乍卻以觀世事據有當州孤復定之遂平天下身爲宰相人臣之貴已極意望已過矣

今孤言此若爲自大欲人言盡故無諱耳設使國家無有孤不知當幾人稱帝幾人稱王或者人見孤疆盛又性不信天命之事恐私心相評言有不遜之志妄相忖度每用耿耿齊桓晉文所以垂稱至今日者以其兵勢廣大猶能奉事周室也論語三分天下有其二以服事殷周之德可謂至德矣夫能以大事小也昔樂毅走趙趙王欲與之圖燕樂毅伏而垂泣對曰臣事昭王猶事大王臣若獲戾放在他國沒世然後已不忍謀趙之徒隸況燕後嗣乎胡亥之殺蒙恬也恬曰自吾先人及至子孫積信於秦三世矣今臣將兵三十餘萬其勢足以背叛然自知必死而守義者不敢辱先人之教以忘先王也孤每讀此二人書未嘗不愴然流涕也孤祖父以至孤身皆當親重之任可謂見信者矣以及子桓兄弟過於三世矣孤非徒對諸君說此也常以語妻妾皆令深知此意孤謂之言顧我萬年之後汝曹皆當出嫁欲令傳道我心使他人皆知之孤此言皆肝鬲之要也所以勤勤懇懇敍心腹者見周公有金縢之書以自明恐人不信之故

然欲孤便爾委捐所典兵衆以還執事歸就武平侯國實不可也何者誠恐己離兵爲人所禍也既爲子孫計又己敗則國家傾危是以不得慕虛名而處實禍此所不得爲也前朝恩封三子爲侯固辭不受今更欲受之非欲復以爲榮欲以爲外援爲萬安計

孤聞介推之避晉封申胥之逃楚賞未嘗不舍書而歎有以自省也奉國威靈仗鉞征伐推弱以克疆處小而禽大意之所圖動無違事心之所慮何向不濟遂蕩平天下不辱主命可謂天助漢室非人力也然封兼四縣食戶三萬何德堪之江湖未靜不可讓位至於邑土可得而辭今上還陽夏柘苦三縣戶二萬但食武平萬戶且以分損謗議少減孤之責也





浮圖之教傳中國



【說明】本文選自《魏書》卷一一四《釋老志》，據中華書局標點本排印，標題是編者加的。在紀傳體“正史”之中，只有《魏書》有記載宗教的《志》。這裏節選了有關佛教的部分內容。



及開西域遣張騫使大夏還傳其旁有身毒國一名天竺始聞有浮屠之教哀帝元壽元年博士弟子秦景憲受大月氏王使伊存口授浮屠經中土聞之未之信了也後孝明帝夜夢金人項有日光飛行殿庭乃訪羣臣傅毅始以佛對帝遣郎中蔡愔博士弟子秦景等使於天竺寫浮屠遺範愔仍與沙門攝摩騰竺法蘭東還洛陽中國有沙門及跪拜之法自此始也愔又得佛經四十二章及釋迦立像明帝令畫工圖佛像置清涼台及顯節陵上經緘於蘭台石室愔之還也以白馬負經而至漢因立白馬寺於洛城雍門西摩騰法蘭咸卒於此寺

浮屠正號曰佛陀佛陀與浮圖聲相近皆西方言其來轉爲二音華言譯之則謂淨覺言滅穢成明道爲聖悟凡其經旨大抵言生生之類皆因行業而起有過去當今未來歷三世識神常不滅凡爲善惡必有報應漸積勝業陶冶粗鄙經無數形澡練神明乃致無生而得佛道其閒階次心行等級非一皆緣淺以至深藉微而爲著率在於積仁順蠲嗜欲習虛靜而成通照也故其始修心則依佛法僧謂之三歸若君子之三畏也又有五戒去殺盜淫妄言飲酒大意與仁義禮智信同名爲異耳云奉持之則生天人勝處虧犯則墜鬼畜諸苦又善惡生處凡有六道焉

諸服其道者則剃落鬚髮釋累辭家結師資遵律度相與和居治心修淨行乞以自給謂之沙門或曰桑門亦聲相近總謂之僧皆胡言也僧譯爲和命衆桑門爲息心比丘爲行乞俗人之信憑道法者男曰優婆塞女曰優婆夷其爲沙門者初修十誡曰沙彌而終於二百五十則具足成大僧婦入道者曰比丘尼其誡至於五百皆以囗爲本隨事增數在於防心攝身正口心去貪忿癡身除殺淫盜口斷妄雜諸非正言總謂之十善道能具此謂之三業清淨凡人修行粗爲極云可以達惡善報漸階聖迹初階聖者有三種人其根業各差謂之三乘聲聞乘緣覺乘大乘取其可乘運以至道爲名此三人惡迹已盡但修心盪累濟物進德初根人爲小乘行四諦法中根人爲中乘受十二因緣上根人爲大乘則修六度雖階三乘而要由修進萬行拯度億流彌歷長遠乃可登佛境矣

所謂佛者本號釋迦文者譯言能仁謂德充道備堪濟萬物也釋迦前有六佛釋迦繼六佛而成道處今賢劫文言將來有彌勒佛方繼釋迦而降世釋迦即天竺迦維衛國王之子天竺其總稱迦維別名也初釋迦於四月八日夜從母右脅而生既生姿相超異者三十二種天降嘉瑞以應之亦三十二其本起經說之備矣釋迦生時當周莊王九年春秋魯莊公七年夏四月恒星不見夜明是也至魏武定八年凡一千二百三十七年云釋迦年三十成佛導化羣生四十九載乃於拘屍那城娑羅雙樹閒以二月十五日而入般涅槃涅槃譯云滅度或言常樂我淨明無遷謝及諸苦累也

諸佛法身有二種義一者真實二者權應真實身謂至極之體妙絕拘累不得以方處期不可以形量限有感斯應體常湛然權應身者謂和光六道同塵萬類生滅隨時修短應物形由感生體非實有權形雖謝真體不遷但時無妙感故莫得常見耳明佛生非實生滅非實滅也佛既謝世香木焚屍靈骨分碎大小如粒擊之不壞焚亦不燋或有光明神驗胡言謂之舍利弟子收奉置之寶瓶竭香花致敬慕建宮宇謂爲塔塔亦胡言猶宗廟也故世稱塔廟於後百年有王阿育以神力分佛舍利役諸鬼神造八萬四千塔布於世界皆同日而就今洛陽彭城姑臧臨淄皆有阿育王寺蓋承其遺迹焉釋迦雖般涅槃而留影迹爪齒於天竺於今猶在中土來往並稱見之  

初釋迦所說教法既涅槃後有聲聞弟子大迦葉阿難等五百人撰集著錄阿難親承囑授多聞總持蓋能綜覈深致無所漏失乃綴文字撰載三藏十二部經如九流之異統其大歸終以三乘爲本後數百年有羅漢菩薩相繼著論贊明經義以破外道摩訶衍大小阿毗曇中論十二門論百法論成實論等是也皆傍諸藏部大義假立外問而以內法釋之

漢章帝時楚王英喜爲浮屠齋戒遣郎中令奉黃縑白紈三十匹詣國相以贖愆詔報曰楚王尚浮屠之仁祠潔齋三月與神爲誓何嫌何疑當有悔吝其還贖以助伊蒲塞桑門之盛饌因以頒示諸國桓帝時襄楷言佛陀黃老道以諫欲令好生惡殺少嗜慾去奢泰尚無爲魏明帝曾欲壞宮西佛圖外國沙門乃金盤盛水置於殿前以佛舍利投之於水乃有五色光起於是帝歎曰自非靈異安得爾乎遂徙於道東爲作周閣百閒佛圖故處鑿爲濛氾池種芙蓉於中後有天竺沙門曇柯迦羅入洛宣譯誡律中國誡律之始也自洛中構白馬寺盛飾佛圖畫迹甚妙爲四方式凡宮塔制度猶依天竺舊狀而重構之從一級至三五七九世人相承謂之浮圖或云佛圖晉世洛中佛圖有四十二所矣漢世沙門皆衣赤布後乃易以雜色

晉元康中有胡沙門支恭明譯佛經維摩法華三本起等微言隱義未之能究後有沙門常山衛道安性聰敏日誦經萬餘言研求幽旨慨無師匠獨坐靜室十二年覃思構精神悟妙賾以前所出經多有舛駁乃正其乖謬石勒時有天竺沙門浮圖澄少於烏萇國就羅漢入道劉曜時到襄國後爲石勒所宗信號爲大和尚軍國規謨頗訪之所言多驗道安曾至鄴候澄澄見而異之澄卒後中國紛亂道安乃率門徒南遊新野欲令玄宗在所流布分遣弟子各趣諸方法汰詣揚州法和入蜀道安與慧遠之襄陽道安後入苻堅堅素欽德問既見宗以師禮時西域有胡沙門鳩摩羅什思通法門道安思與講釋每勸堅致羅什什亦承安令問謂之東方聖人或時遙拜致敬道安卒後二十餘載而羅什至長安恨不及安以爲深慨道安所正經義與羅什譯出符會如一初無乖舛於是法旨大著中原

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司馬光論隱士



【說明】本文選自《資治通鑒》卷五十一《漢紀四十三》“順帝永建二年(127年)”，標題是編者加的。南陽隱士樊英很有學識和才能，隱居山林，卻名揚海內。東漢安帝在位時多次招請做官，樊英一直不肯。公元127年，順帝又以書信聘請，仍不出山。順帝詔令郡縣，強行車載進京。樊英到京，被迫入殿，仍藉口有病，不肯做官。順帝大怒說：“朕能讓你活，也能讓你死；能讓你顯貴，也能讓你卑賤；能讓你富有，也能讓你貧苦；你怎敢怠慢朕的命令?”樊英答道：“我受命於天，能活夠歲數，是天意；活不夠歲數而死，也是天意。陛下怎能讓我活，又怎能殺死我呢?我見暴君如見仇敵，站在他的朝廷裏我都不肯，怎能使我顯貴呢?我雖在平民行列之中，但安然自得，給我萬乘之尊我也不換，怎能讓我貧賤呢?”順帝不能使樊英屈服，又敬慕他的才能，下詔拜他爲光祿大夫，並允許帶職歸鄉，按時送去俸祿和酒肉，樊英都拒不接受。司馬光對此進行了評論。



臣光曰古之君子邦有道則仕邦無道則隱隱非君子之所欲也人莫己知而道不得行羣邪共處而害將及身故深藏以避之王者舉逸民揚仄陋固爲其有益於國家非以徇世俗之耳目也是故有道德足以尊主智慧足以庇民被褐懷玉深藏不市則王者當盡禮而致之屈己以訪之克己以從之然後能利澤施於四表功烈格於上下蓋取其道不取其人務其實不務其名也

其或禮備而不至意勤而不起則姑內自循省而不敢強致其人曰豈吾德之薄而不足慕乎政之亂而不可輔乎羣小在朝而不敢進乎誠心不至而憂其言之不用乎何賢者之不我從也苟其德已厚矣政已治矣羣小遠矣誠心至矣彼將扣閽而自售又安有勤求而不至者哉荀子曰耀蟬者務在明其火振其木而已火不明雖振其木無益也今人主有能明其德則天下歸之若蟬之歸明火也或者人主恥不能致乃至誘之以高位脅之以嚴刑使彼誠君子邪則位非所貪刑非所畏終不可得而致也可致者皆貪位畏刑之人也烏足貴哉

若乃孝弟著於家庭行誼隆於鄉曲利不苟取仕不苟進潔己安分優遊卒歲雖不足以尊主庇民是亦清脩之吉士也王者當褒優安養俾遂其志若孝昭之待韓福光武之遇周黨以勵廉恥美風俗斯亦可矣固不當如范升之詆毀又不可如張楷之責望也

至於飾僞以邀譽釣奇以驚俗不食君祿而爭屠沽之利不受小官而規卿相之位名與實反心與迹違斯乃華士少正卯之流其得免於聖王之誅幸矣尚何聘召之有哉





肥 水 之 戰



【說明】本文節選自《資治通鑒》卷一零四《晉紀二十六》“孝武帝太元七年(公元382年)”和卷一零五《晉紀二十七》“孝武帝太元八年”，標題是編者加的。公元四世紀後期，苻堅建立的前秦達到鼎盛。苻堅本人驕傲異常，不顧自己內部的弱點，糾集強大的軍隊進攻偏安江左並處於劣勢的東晉，妄圖一舉統一中國。由於他輕舉妄動，結果肥水一戰打得慘敗，大大傷了元氣，實在是咎由自取。



(太元七年)冬十月秦王堅會羣臣於太極殿議曰自吾承業垂三十載四方略定唯東南一隅未霑王化今略計吾士卒可得九十七萬吾欲自將以討之何如秘書監朱肜曰陛下恭行天罰必有征無戰晉主不銜璧軍門則走死江海陛下返中國士民使復其桑梓然後回輿東巡告成岱宗此千載一時也堅喜曰是吾志也

尚書左僕射權翼曰昔紂爲無道三仁在朝武王猶爲之旋師今晉雖微弱未有大惡謝安桓沖皆江表偉人君臣輯睦內外同心以臣觀之未可圖也堅嘿然良久曰諸君各言其志

太子左衛率石越曰今歲鎮守斗福德在吳伐之必有天殃且彼據長江之險民爲之用殆未可伐也堅曰昔武王伐紂逆歲違卜天道幽遠未易可知夫差孫皓皆保據江湖不免於亡今以吾之衆投鞭於江足斷其流又何險之足恃乎對曰三國之君皆淫虐無道故敵國取之易於拾遺今晉雖無德未有大罪願陛下且按兵積穀以待其釁於是羣臣各言利害久之不決堅曰此所謂築舍道傍無時可成吾當內斷於心耳

羣臣皆出獨留陽平公融謂之曰自古定大事者不過一二臣而已今衆言紛紛徒亂人意吾當與汝決之對曰今伐晉有三難天道不順一也晉國無釁二也我數戰兵疲民有畏敵之心三也羣臣言晉不可伐者皆忠臣也願陛下聽之堅作色曰汝亦如此吾復何望吾強兵百萬資仗如山吾雖未爲令主亦非闇劣乘累捷之勢擊垂亡之國何患不克豈可復留此殘寇使長爲國家之憂哉融泣曰晉未可滅昭然甚明今勞師大舉恐無萬全之功且臣之所憂不止於此陛下寵育鮮卑羌羯佈滿畿甸此屬皆我之深仇太子獨與弱卒數萬留守京師臣懼有不虞之變生於腹心肘掖不可悔也臣之頑愚誠不足采王景略一時英傑陛下常比之諸葛武侯獨不記其臨沒之言乎堅不聽

於是朝臣進諫者衆堅曰以吾擊晉校其強弱之勢猶疾風之掃秋葉而朝廷內外皆言不可誠吾所不解也太子宏曰今歲在吳分又晉君無罪若大舉不捷恐威名外挫財力內竭此羣下所以疑也堅曰昔吾滅燕亦犯歲而捷天道固難知也秦滅六國六國之君豈皆暴虐乎

冠軍京兆尹慕容垂言於堅曰弱併於強小併於大此理勢自然非難知也以陛下神武應期威加海外虎旅百萬韓白滿朝而蕞爾江南獨違王命豈可復留之以遣子孫哉詩云謀夫孔多是用不集陛下斷自聖心足矣何必廣詢朝衆晉武平吳所仗者張杜二三臣而已若從朝衆之言豈有混壹之功堅大悅曰與吾共定天下者獨卿而已賜帛五百匹

堅銳意欲取江東寢不能旦陽平公融諫曰知足不辱知止不殆自古窮兵極武未有不亡者且國家本戎狄也正朔會不歸人江東雖微弱僅存然中華正統天意必不絕之堅曰帝王曆數豈有常邪惟德之所在耳劉禪豈非漢之苗裔邪終爲魏所滅汝所以不如吾者正病此不達變通耳

堅素信重沙門道安羣臣使道安乘閒進言十一月堅與道安同輦遊於東苑堅曰朕將與公南遊吳越泛長江臨滄海不亦樂乎安曰陛下應天御世居中土而制四維自足比隆堯舜何必櫛風沐雨經略遐方乎且東南卑濕沴氣易構虞舜遊而不歸大禹往而不復何足以上勞大駕也堅曰天生烝民而樹之君使司牧之朕豈敢憚勞使彼一方獨不被澤乎必如公言是古之帝王皆無征伐也道安曰必不得已陛下宜駐蹕洛陽遣使者奉尺書於前諸將總六師於後彼必稽首入臣不必親涉江淮也堅不聽

堅所幸張夫人諫曰妾聞天地之生萬物聖王之治天下皆因其自然而順之故功無不成是以黃帝服牛乘馬因其性也禹濬九川障九澤因其勢也后稷播殖百穀因其時也湯武帥天下而攻桀紂因其心也皆有因則成無因則敗今朝野之人皆言晉不可伐陛下獨決意行之妾不知陛下何所因也書曰天聰明自我民聰明天猶因民而況人乎妾又聞王者出師必上觀天道下順人心今人心既不然矣請驗之天道諺云雞夜鳴者不利行師犬羣嗥者宮室將空兵動馬驚軍敗不歸自秋冬以來衆雞夜鳴羣犬哀嗥鯠馬多驚武庫兵器自動有聲此皆非出師之祥也堅曰軍旅之事非婦人所當預也

堅幼子中山公詵最有寵亦諫曰臣聞國之興亡繫賢人之用舍今陽平公國之謀主而陛下違之晉有謝安桓沖而陛下伐之臣竊惑之堅曰天下大事孺子安知

太元八年秋七月秦王堅下詔大舉入寇民每十丁遣一兵其良家子年二十已下有材勇者皆拜羽林郎又曰其以司馬昌明爲尚書左僕射謝安爲吏部尚書桓沖爲侍中勢還不遠可先爲起第良家子至者三萬餘騎拜秦州主簿趙盛之爲少年都統是時朝臣皆不欲堅行獨慕容垂姚萇及良家子勸之陽平公融言於堅曰鮮卑羌虜我之仇讎常思風塵之變以逞其志所陳策畫何可從也良家少年皆富饒子弟不閑軍旅苟爲諂諛之言以會陛下之意今陛下信而用之輕舉大事臣恐功既不成仍有後患悔無及也堅不聽

八月戊午堅遣陽平公融督張蠔慕容垂等步騎二十五萬爲前鋒以兗州剌史姚萇爲龍驤將軍督益梁州諸軍事堅謂萇曰昔朕以龍驤建業未嘗輕以授人卿其勉之左將軍竇衝曰王者無戲言此不祥之徵也堅默然

慕容楷慕容紹言於慕容垂曰主上驕矜已甚叔父建中興之業在此行也垂曰然非汝誰與成之

甲子堅發長安戎卒六十餘萬騎二十七萬旗鼓相望前後千里九月堅至項城涼州之兵始達咸陽蜀漢之兵方順流而下幽冀之兵至於彭城東西萬里水陸齊進運漕萬艘陽平公融等兵三十萬先至潁口

詔以尚書僕射謝石爲征虜將軍征討大都督以徐兗二州剌史謝玄爲前鋒都督與輔國將軍謝琰西中郎將桓伊等衆共八萬拒之使龍驤將軍胡彬以水軍五千援壽陽琰安之子也

是時秦兵既盛都下震恐謝玄入問計於謝安安夷然答曰已別有旨既而寂然玄不敢復言乃令張玄重請安遂命駕出遊山墅親朋畢集與玄圍棋賭墅安棋常劣於玄是日玄懼便爲敵手而又不勝安遂遊陟至夜乃還桓沖深以根本爲憂遣精銳三千入衛京師謝安固卻之曰朝廷處分已定兵甲無闕西藩宜留以爲防沖對佐吏歎曰謝安石有廟堂之量不閑將略今大敵垂至方遊談不暇遣諸不經事少年拒之衆又寡弱天下事已可知吾其左衽矣

冬十月秦陽平公融等攻壽陽癸酉克之執平虜將軍徐元喜等融以其參軍河南郭褒爲淮南太守慕容垂拔鄖城胡彬聞壽陽陷退保硤石融進攻之秦衛將軍梁成等帥衆五萬屯於洛澗柵淮以遏東兵謝石謝玄等去洛澗二十五里而軍憚成不敢進胡彬糧盡潛遣使告石等曰今賊盛糧盡恐不復見大軍秦人獲之送於陽平公融融馳使白秦王堅曰賊少易擒但恐逃去宜速赴之堅乃留大軍於項城引輕騎八千兼道就融於壽陽遣尚書朱序來說謝石等以爲強弱異勢不如速降冪私謂石等曰若秦百萬之衆盡至誠難與爲敵今乘諸軍未集宜速擊之若敗其前鋒則彼已奪氣可遂破也石聞堅在壽陽甚懼欲不戰以老秦師謝琰勸石從序言十一月謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千趣洛澗未至十里梁成阻澗爲陳以待之牢之直前渡水擊成大破之斬成及弋陽太守王詠又分兵斷其歸津秦步騎崩潰爭赴淮水士卒死者萬五千人執秦揚州刺史王顯等盡收其器械軍實於是謝石等諸軍水陸繼進秦王堅與陽平公融登壽陽城望之見晉兵部陣嚴整又望八公山上草木皆以爲晉兵顧謂融曰此亦勍敵何謂弱也憮然始有懼色

秦兵逼肥水而陳晉兵不得渡謝玄遣使謂陽平公融曰君懸軍深入而置陳逼水此乃持久之計非欲速戰者也若移陳少卻使晉兵得渡以決勝負不亦善乎秦諸將皆曰我衆彼寡不如遏之使不得上可以萬全堅曰但引兵少卻使之半渡我以鐵騎蹙而殺之蔑不勝矣融亦以爲然遂麾兵使卻秦兵遂退不可復止謝玄謝琰桓伊等引兵渡水擊之融馳騎略陳欲以帥退者馬倒爲晉兵所殺秦兵遂潰玄等乘勝追擊至於青岡秦兵大敗自相蹈藉而死者蔽野塞川其走者聞風聲鶴唳皆以爲晉兵且至晝夜不敢息草行露宿重以飢凍死者什七八初秦兵少卻朱序在陳後呼曰秦兵敗矣衆遂大奔序因與張天錫徐元喜皆來奔獲秦王堅所乘雲母車復取壽陽執其淮南太守郭褒

堅中流矢單騎走至淮北飢甚民有進壺飧豚髀者堅食之賜帛十匹綿十斤辭曰陛下厭苦安樂自取危困臣爲陛下子陛下爲臣父安有子飼其父而求報乎弗顧而去堅謂張夫人曰吾今復何面目治天下乎潸然流涕

謝安得驛書知秦兵已敗時方與客圍棋攝書置牀上了無喜色圍棋如故客問之徐答曰小兒輩遂已破賊既罷還內過戶限不覺屐齒之折