历史文选

phloem1998

氏 族 序



【說明】本文是鄭樵《通志》卷二十五《氏族略》的《序》，據浙江古籍出版社1988年版排印。《通志》卷帙浩繁，其精華是記述並研究歷代典章制度和學術文化的《二十略》，《氏族略》是其中的首章。將氏族作爲專題寫進史書，是鄭樵的創造，前史所無。姓與氏本是有區別的，秦以後混而爲一。鄭氏將姓氏的來源歸納爲三十二類，有不少獨到見解。



自隋唐而上官有簿狀家有譜系官之舉必由於簿狀家之婚姻必由於譜系歷代并有圖譜局置郎令史以掌之仍用博通古今之儒之撰譜事凡百官族性之有家狀者則上之官爲考定詳實藏于祕閣副在左戶若私書有濫則糾之以官籍官籍不及則稽之以私書此近古之制以繩天下使貴有常尊賤有等威者也所以人尚譜系之學家藏譜系之書自五季以來取士不問家世婚姻不問閥閱故其書散佚而其學不傳

三代之前姓氏分而爲二男子稱氏婦人稱姓氏所以別貴賤貴者有氏賤者有名無氏今南方諸蠻此道猶存古之諸侯詛辭多曰墜命亡氏踣其國家以明亡氏則與奪爵失國同可知其爲賤也故姓可呼爲氏氏不可呼爲姓姓所以別婚姻故有同姓異姓庶姓之別氏同姓不同者婚姻可通姓同氏不同者婚姻不可通三代之後姓氏合而爲一皆所以別婚姻而以地望明貴賤於文女生爲姓故姓之字多從女如姬姜嬴姒嬀姞妘婤姶女丕 嫪之類是也所以爲婦人之稱如伯姬季姬孟姜叔姜之類并稱姓也奈何司馬子長劉知幾謂周公爲姬旦文王爲姬伯乎三代之時無此語也良由三代之後姓氏合而爲一雖子長知幾二良史猶昧於此

姓氏之學最盛於唐而國姓無定論林寶作元和姓纂而自姓不知所由來漢有鄧氏官譜應劭有氏族篇又有潁川太守聊氏萬姓譜魏立九品置中正州大中正主簿郡中正功曹各有簿狀以備選舉晉宋齊梁因之故晉散騎常侍賈弼太保王弘齊衛將軍王儉梁北中郎諮議參軍知撰譜事王僧孺之徒各有百家譜徐勉又有百官譜宋何承天撰姓苑與後魏河南宮氏志此二書尤爲姓氏家所宗唐太宗命諸儒撰氏族志一百卷柳沖沖撰大唐姓系錄二百卷路淳有衣冠譜韋述有開元譜柳芳有永泰譜柳璨有韻略張九齡有韻譜林寶有姓纂劭思有姓解其書雖多大概有三種一種論地望一種論聲一種論字論字者則以偏旁爲主論聲者則以四聲爲主論地望者則以貴賤爲主然貴賤升沈何常之有安得專主地望以偏旁爲主者可以爲字書以四聲爲主者可以爲韻書此皆無與於姓氏

凡言姓氏者皆本世本公子譜二書二書皆本左傳然左氏所明者因生賜姓胙土命氏及以字以諡以官以邑五者而已今則不然論得姓受氏者有三十二類左氏之言隘矣

一曰以國爲氏二曰以邑爲氏天子諸侯建國故以國爲氏虞夏商周魯衛齊宋之類是也卿大夫立邑故以邑爲氏崔盧鮑晏臧費柳楊之類是也三曰以鄉爲氏四曰以亭爲氏封建有五等之爵降公而爲侯降邑侯而爲伯降伯而爲子降子而爲男亦有五等之封降國侯而爲邑侯降邑侯而爲關內侯降關內侯而爲鄉侯降鄉侯而爲亭侯學者但知五等之爵而不究五等之封關內邑者溫原蘇毛甘樊祭尹之類是也但附邑類更不別著裴陸龐閻之類封於鄉者故以鄉氏麋采歐陽之類封於亭者故以亭氏五曰以地爲氏有封土者以封土命氏無封土者以地居命氏蓋不得受氏之人或有善惡顯著族類繁盛故因其所居之所而呼之則命爲氏焉居傳岩者爲傅氏徙嵇山者爲嵇氏主東蒙之祀則爲蒙氏守橋山之冢則爲橋氏耏氏因耏班食於耏門潁氏因考叔爲潁谷封人東門襄仲爲東門氏桐門右師爲桐門氏皆此道也隱逸之人高傲林藪居於祿里者呼之爲祿里氏居於綺里者呼之爲綺里氏所以爲美也優倡之人取媚酒食居於社南者呼之爲社南氏居於社北者呼之爲社北氏所以爲賤也又如介之推燭之武未必亡氏由國人所取信也故特標其地以異於衆凡以地命氏者不一而足六曰以姓爲氏姓之爲氏與地之爲氏其初一也皆因所居而命得賜者爲姓不得賜者爲地居於姚墟者賜以姚居於嬴濱者賜以嬴姬之得賜居於姬水故也姜之得賜居於姜水故也故曰因生以賜姓七曰以字爲氏八曰以名爲氏九曰以次爲氏凡諸侯之子稱公子公子之子稱公孫公孫之子不可復言公孫則以王父字爲氏如鄭穆公之子曰公子騑字子駟其子曰公孫夏其孫則曰駟帶駟乞宋桓公之子曰公子目夷字子魚其子曰公孫友其孫則曰魚莒魚石此之謂以王父字爲氏無字者則以名魯孝公之子曰公子展其子曰公孫夷伯其孫則曰展無駭展禽鄭穆公之子曰公子豐其子曰公孫段其孫則曰豐卷豐施此諸侯之子也天子之子亦然王子狐之後爲狐氏王子朝之後爲朝氏是也無字者以名然亦有不以字而以名者如樊皮字仲文其後以皮爲氏伍員字子胥其後以員爲氏皆由以名行故也亦有不以王父字爲氏而以父字爲氏者如公子遂之子曰公孫歸父字子家其後爲子家氏是也又如公孫枝字子桑其後爲子桑氏者亦是也亦有不以王父名爲氏而以父名爲氏者如公子牙之子曰公孫茲字戴伯其後爲茲氏是也又如季公鉏字子彌其後爲公鉏氏者亦是也以名字爲氏者不一而足左氏但記王父字而已以次爲氏者長幼之次也伯仲叔季之類是也次亦爲字人生其始也皆以長幼呼及乎往來既多交親稍衆則長幼有不勝呼然後命字焉長幼之次可行於家里而已此次與字之別也所以魯國三家皆以次命氏而亦謂之字焉良由三家同出其始也一家之人焉故以長幼稱十曰以族爲氏按左傳云爲諡因以爲族又按楚辭云昭屈景楚之三族也昭氏景氏則以諡爲族者也屈氏者因王子瑕食邑于屈初不因諡則知爲族之道多矣不可專言諡也族近於次族者氏之別也以親別疏以小別大以異別同以此別彼孟氏仲氏以兄弟別也伯氏叔氏以長少別也丁氏癸氏以先後別也祖氏禰氏以上下別也第五氏第八氏同居之別也南公氏南伯氏同稱之別也孔氏子孔氏旗氏子旗氏字之別也軒氏軒轅氏熊氏熊相氏名之別也季氏之有季孫氏仲氏之有仲孫氏叔氏之有叔孫氏適庶之別也韓氏之有韓餘氏傅氏之有傅餘氏梁氏之有梁餘氏餘子之別也遂人之族分而爲四商人之族分而爲七此枝分之別也齊有五王合而爲一謂之五王氏楚有列宗合而爲一謂之列宗氏此同條之別也公孫歸父字子家襄仲之子也歸父有二子一以王父字襄仲爲仲氏一以父字子家爲子家氏公子郢字子南其後爲子南氏而復有子郢氏伏羲之後有伏虙二氏同音異文共叔段之後有共氏又有叔氏又有段氏凡此類無非辨族十一曰以官爲氏十二曰以爵爲氏有官者以官無官者以爵如周公之兄弟也周公爲太宰康叔爲司冠聃季爲司空是皆有才能可任以官者也五叔無官是皆無才能不可任以官者也然文王之子武王周公之兄弟雖曰無官而未嘗無爵土如此之類乃氏以爵焉以官爲氏者太史太師司馬司空之類是也雲氏庾氏籍氏錢氏之類亦是也以爵爲氏者皇王公侯是也公乘公士不更庶長亦是也十三曰以凶德爲氏十四曰以吉德爲氏此不論官爵惟以善惡顯著者爲之以吉德爲氏者如趙衰人愛之如冬日其後爲冬日氏古有賢人爲人所尊尚號爲老成子其後爲老成氏以凶德爲氏者如英布被黥爲黥氏楊元感梟首爲梟氏齊武惡巴東王蕭子響爲同姓故蕭爲蛸後魏惡安樂王元鑒爲同姓故改元爲兀十五曰以技爲氏此不論行而論能巫者之後爲巫氏屠者之後爲屠氏卜人之後爲卜氏匠人之後爲匠氏以至豢龍爲氏御龍爲氏幹將爲氏烏浴爲氏者亦莫不然十六曰以事爲氏此又不論行能但因其事而命之耳夏後氏遭有窮之難後緡方娠逃出自竇而生少康支孫以竇爲氏漢武帝時田千秋爲丞相以年老詔乘小車出入省中時號車丞相其後因以車爲氏微子乘白馬朝周茲白馬氏之所始也魏初平中有隱者常乘青牛號青牛先生茲青牛氏之所始也十七曰以諡爲氏周人以諱事神諡法所由立生有爵死有諡貴者之事也氏乃貴稱故諡亦可以爲氏莊氏出於楚莊王僖氏出於魯僖公康氏者衛康叔之後也宣氏者魯宣伯之後也文氏武氏哀氏繆氏之類皆氏於諡者也凡復姓者所以明族也一字足以明此不足以明彼故益一字然後見分族之義言王氏則濫矣本其所系而言則有王叔氏王孫氏言公氏則濫矣本其所系而言則有公子氏公孫氏故十八曰以爵系爲氏唐氏雖出於堯而唐孫氏又爲堯之別族滕氏雖出於叔繡而滕叔氏又爲叔繡之別族故十九曰以國系爲氏季友之後傳家則稱季孫不傳家則去孫稱季叔牙之後傳家則稱叔孫不傳家則去孫稱叔故二十曰以族系爲氏士季者字也有士氏又別出爲士季氏伍參者名也有伍氏又別出爲伍參氏此以名氏爲氏者也又有如韓嬰者本出韓國加國以名爲韓嬰氏如臧會者本出臧邑加邑以名爲臧會氏如屠住者本出住鄉加鄉以名爲屠住氏故二十一曰以名氏爲氏而國邑鄉附焉禹之後爲夏氏杞他奔魯受爵爲侯又有夏侯氏出焉嬀姓之國爲息氏公子邊受爵爲大夫又有息夫氏出焉此以國爵爲氏者也白氏舊國也楚人取而邑之以其後爲白侯氏故二十二曰以國爵爲氏而邑爵附焉原氏以周邑而得氏申氏以楚邑而得氏及乎原加伯爲原伯氏以別於原氏申加叔爲申叔氏以別於申氏是之謂以邑系爲氏魯有沂邑因沂大夫相魯而以沂相爲氏周有甘邑因甘平公爲王卿士而以甘士爲氏故二十三曰以邑系爲氏而邑官附焉師氏者太師氏也史氏者太史氏也師延之後爲師延氏史晁之後爲史晁氏此以名隸官是之謂以官名爲氏呂不韋爲秦相子孫爲呂相氏酈食其之後爲食其氏曾孫武爲侍中改爲侍其氏此以官氏爲氏者也故二十四曰以官名爲氏而宮氏附焉以諡爲氏所以別族也邑而加諡如苦成子之後爲苦成氏臧文仲之後爲臧文氏氏而加諡者如楚釐子之後爲釐子氏鄭共叔之後爲共叔氏爵而加諡者如衛成公之後爲成公氏楚成王之後爲成王氏故二十五曰以邑諡爲氏二十六曰以諡氏爲氏二十七曰以爵諡爲氏也按古人著復姓之書多矣未有能明其義者也有中國之復姓有夷狄之復姓中國之復姓所以明族有重復之義二字具二義也以中國無衍語一言見一義夷狄多侈辭數言見一義夷狄有復姓者侈辭也一言不能具一義必假數言而後一義具焉其於氏也則有二字氏有三字氏有四字氏其於音也則有二合音有三合音有四合音觀譯經潤文之義則知侈辭之道焉臣昔論中國亦有二合之音如者焉二合爲旃者與之與二合爲諸之類是也惟無三合四合之音今論中國亦有二字之氏惟無三字四字之氏此亦形聲之道自然相應者也二十八曰代北復姓二十九曰關西復姓三十曰諸方復姓此皆夷狄二字姓也三十一曰代北三字姓侯莫陳之類是也三十二曰代北四字姓自死獨膊之類是也此外則有四聲又有復姓四聲者以氏族不得其所系之本乃分爲四聲以統之復姓者以諸有復姓而不得其所系之本者則附四聲之後氏族之道終焉

五帝之前無帝號有國者不稱國惟以名爲氏所謂無懷氏葛天氏伏羲氏燧人氏者也至神農氏軒轅氏雖曰炎帝黃帝而猶以名爲氏然不稱國至二帝而後國號唐虞也夏商因之雖有國號而天子世世稱名至周而後諱名用諡由是氏族之道生焉最明著者春秋之時也春秋之時諸侯稱國未嘗稱氏惟楚國之君世稱熊氏荊蠻之道也支庶稱氏未嘗稱國或適他國則稱國如宋公子朝在衛則稱宋朝衛公孫鞅在秦則稱衛鞅是也秦滅六國子孫皆爲民庶或以國爲氏或以姓爲氏或以氏爲氏姓氏之失自此始故楚之子孫可稱楚亦可稱羋周之子孫可稱周子南君亦可稱姬嘉又如姚恢改姓爲嬀嬀皓改姓爲姚茲姓與氏渾而爲一者也

自漢至唐世有典籍討論茲事然皆出於一時之意不知澄本正源每一書成怨望紛起臣今此書則不然帝王列國世系之次本之史記實建國之始也諸家世系之次本之春秋世譜實受氏之宗也先天子而後諸侯先諸侯而後卿大夫士先卿大夫士而後百工技藝先爵而後諡先諸夏而後夷狄先有紀而後無紀繩繩秩秩各歸其宗使千餘年湮源斷緒之典燦然在目如雲歸於山水歸於淵日月星辰麗乎天百穀草木麗乎土者也臣舊爲氏族志五十七卷又有氏族源氏族韻等書幾七十卷今不能備姑載其略云





置勸農使安撫戶口詔



【說明】本文選自北宋宋敏求所編《唐大詔令集》卷一一零，據商務印書館1959年版排印。這是唐玄宗爲打擊豪強大族、勵行均田制、檢括戶口，於開元十二年(公元724年)五月頒佈的詔令。



有國者必以人爲本固本必以食爲天先王於是務其三時前聖所以分其五土勸農之道實在於斯朕撫圖御曆殆逾一紀旰食宵衣勤乎兆庶故兢兢翼翼不敢荒寧頃歲已來雖稍豐稔猶恐地有遣利人多廢業遊食之徒未盡歸生穀之疇未均墾以是軫念臨遣使臣恤編戶之流亡閱大田之衆寡至如百姓逃散良有所由當天冊神功之時北狄西戎作梗大軍之後必有凶年水旱相仍逋亡滋甚自此成弊至今患之且違親越鄉蓋非獲已蹔因規避旋被兼併既冒刑綱復捐産業客且常懼歸又無依積此艱危遂成流轉或因人而止或傭力自資懷土之思空盈返本之途莫遂朕虔荷丕構子育萬人立德非宜而茲弊未革納隍馭朽實切於心既深在予之責思弘自新之令其先是逋逃并容自首如能服勤壟畝肆力耕耘所在閑田勸其開闢任逐土宜收稅勿令州縣差科徵役租庸一皆蠲放若登時不出或因此更逃習俗或然以爲抵法是阻我誠信是紊我大綱爰及所由須加嚴憲且天下風壤多有不同地既異宜俗亦殊習固當因利興事不可違人立法宜令兵部員外郎兼侍御史宇文融兼充勸農事使巡按郡邑安撫戶口所在與官寮及百姓商量乃至賦役差科於人非便者並量事處分續狀聞奏務令安輯勿使勞煩當行賞罰之科各竭公忠之力所到之處宣示百姓達我勤人之心

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管 仲 論 治 國

【說明】本篇選自《國語》卷六《齊語》，標題是編者加的，據上海書店1987年影印本。

公元前685年，剛剛即位的齊桓公接受了鮑叔牙的勸說與舉薦，不計私仇，從魯國迎回了管仲。在與桓公的論談中，管仲陳述了自己的治國方略。內政方面，管仲主張把國都及附近地區劃分爲二十一個鄉，使士、農、工、商分開居處，世守本職，各專其業，不得自由遷移，以便使國家安定。他主張建立三官制度：官吏中立三宰，工人中立三族，市井中立三鄉；又建立三虞管理川澤，三衡管理山林。軍事上主張寓兵于農，兵民合一，軍政合一，以類似於軍隊的編制管理百姓，平時加強操練，戰時歸國君指揮。



桓公自莒反於齊使鮑叔爲宰辭曰臣君之庸臣也君加惠於臣使不凍餒則是君之賜也若必治國家者則非臣之所能也若必治國家者則其管夷吾乎臣之所不若夷吾者五寬惠柔民弗若也治國家不失其柄弗若也忠信可結於百姓弗若也制禮義可法於四方弗若也執枹鼓立於軍門使百姓皆加勇焉弗若也桓公曰夫管夷吾射寡人中金句是以濱於死鮑叔對曰夫爲其君動也君若宥而反之夫猶是也桓公曰若何鮑子對曰請諸魯桓公曰施伯魯君之謀臣也夫知吾將用之必不予我矣若之何鮑子對曰使人請諸魯曰寡君有不令之臣在君之國欲以戮之於羣臣故請之則予我矣桓公使請諸魯如鮑叔之言莊公以問施伯施伯對曰此非欲戮之也欲用其政也夫管子天下之才也所在之國則必得志於天下令彼在齊則必長爲魯國憂矣莊公曰若何施伯對曰殺而以其屍授之莊公將殺管仲齊使者請曰寡君欲親以爲戮若不生得以戮於群臣猶未得請也請生之於是莊公使束縛以予齊使齊使受之而退比至三薰三浴之桓公親逆之於郊而與之坐而問焉曰昔吾先君襄公築台以爲高位田狩罼弋不聽國政卑聖侮士而唯女是崇九妃六嬪陳妾數百食必粱肉衣必文繡戎士凍餒戎車待遊車之裂戎士待陳妾之餘優笑在前賢材在後是以國家不日引不月長恐宗廟之不掃除社稷之不血食敢問爲此若何管子對曰昔吾先王昭王穆王世法文武遠績以成名合群叟比校民之有道者設象以爲民紀式權以相應比綴以度立專本肇末勸之以賞賜糾之以刑罰班序顛毛以爲民紀統桓公曰爲之若何管子對曰昔者聖王之治天下也參其國而伍其鄙定民之居成民之事陵爲之終而慎用其六柄焉桓公曰成民之事若何管子對曰四民者勿使雜處雜處則其言 其事易公曰處士農工商若何管子對曰昔聖王之處士也使就閒燕處工就官府處商就市井處農就田野令夫士群萃而州處閒燕則父與父言義子與子言孝其事君者言敬其幼者言悌少而習焉其心安焉不見異物而遷焉是故其父兄之教不肅而成其子弟之學不勞而能夫是故士之子恒爲士令夫工群萃而州處審其四時辨其功苦權節其用論比協材旦暮從事施於四方以飭其子弟相語以事相示以巧相陳以功少而習焉其心安焉不見異物而遷焉是故其父兄之教不肅而成其子弟之學不勞而能夫是故工之子恒爲工令夫商群萃而州處察其四時而監其鄉之資以知其市之賈負任擔荷服牛軺馬以周四方以其所有易其所無市賤鬻貴旦暮從事於此以飭其子弟相語以利相示以賴相陳以知賈少而習焉其心安焉不見異物而遷焉是故其父兄之教不肅而成其子弟之學不勞而能夫是故商之子恒爲商令夫農群萃而州處察其四時權節其用耒耜耒加芟及寒擊菒除田以待時耕及耕深耕而疾耒憂之以待時雨時雨既至挾其槍刈耨金甫寸以旦暮從事於田野脫衣就功首戴茅蒲身衣襏襫霑體塗足暴其髮膚盡其四肢之敏以從事於田野少而習焉其心安焉不見異物而遷焉是故其父兄之教不肅而成其子弟之學不勞而能是故農之子恒爲農野處而不日匿其秀民之能爲士者必足賴也有司見而不以告其罪五有司已於事而竣桓公曰定人之居若何管子對曰制國以爲二十一鄉桓公曰善管子於是制國以爲二十一鄉工商之鄉六士鄉十五公帥五鄉焉國子帥五鄉焉高子帥五鄉焉參國起案以爲三官臣立三宰工立三族市立三鄉澤立三虞山立三衡桓公曰吾欲從事於諸侯其可乎管子對曰未可國未安桓公曰安國若何管子對曰修舊法擇其善者而業用之遂滋民與無財而敬百姓則國安矣桓公曰諾遂修舊法擇其善者而業用之遂滋民與無財而敬百姓國既安矣桓公曰國安矣其可乎管子對曰未可君若正卒伍修甲兵則大國亦將正卒伍修甲兵則難以速得志矣君有攻伐之器小國諸侯有守禦示之備則難以速得志矣君若欲速得志於天下諸侯則事可以隱令可以寄政桓公曰爲之若何管子對曰作內政而寄軍令焉桓公曰善管子於是制國五家爲軌軌爲之長十軌爲里里有司四里爲連連爲之長十連爲鄉鄉有良人焉以爲軍令五家爲軌故五人爲伍軌長帥之十軌爲里故五十人爲小戎里有司帥之四里爲連故二百人爲卒連長帥之十連爲鄉故二千人爲旅鄉良人帥之五鄉一帥故萬人爲一軍五鄉之帥帥之三軍故有中軍之鼓有國子之鼓有高子之鼓春以蒐振旅秋以獮治兵是故卒伍整於里軍旅整於郊內教既成令勿使遷徙伍之人祭祀同福死喪同恤禍災共之人與人相疇家與家相疇世同居少同遊故夜戰聲相聞足以不乖晝戰目相見足以相識其歡欣足以相死居同樂行同和死同哀是故守則同固戰則同強君有此士也三萬人以方行於天下以誅無道以屏周室天下大國之君莫之能禦





武 后 逞 凶

【說明】本篇選自劉肅《大唐新語》卷十二《酷忍》，標題是編者加的，據中華書局1984年版點校本。劉肅在唐朝元和年間（806—820年）曾歷任江都、潯陽兩縣主簿，其餘不詳。《大唐新語》記載了唐初至大歷時期一些歷史人物的言行事迹，多取材于唐代國史舊聞，體例模仿《世說新語》。本文記述了武則天與李義府等人勾結，密謀獲取皇后地位，以及武則天殘害王皇后和蕭淑妃的大致經過，揭露了宮內鬥爭的殘酷。



高宗王后性長厚未嘗曲事上下母柳氏外舅奭見內人尚官又不爲禮則天伺王后所不敬者傾心結之所得賞賜悉以分佈罔誣王后與母求厭勝之術高宗遂有意廢之長孫無忌已下切諫以爲不可時中書舍人李義府陰賊樂禍無忌惡之左遷壁州司馬詔書未至門下李義府密知之問計於中書舍人王德儉王德儉曰武昭儀甚承恩寵上欲立爲皇后猶豫未決者直恐大臣異議耳公能建策立之則轉禍爲福坐取富貴義府然其計遂代德儉宿直叩頭上表請立武昭儀高宗大悅召見與語賜寶珠一鬥詔復舊官德儉許敬宗之甥也癭而多智時人號曰智囊義府於是與敬宗及御史大夫崔義玄中丞袁公瑜等觀時變而布腹心矣高宗召長孫無忌李勣于志甯褚遂良將議廢立責力稱疾不至志甯顧望不敢對高宗再三顧無忌曰莫大之罪無過絕嗣皇后無子今欲廢之立武士彠女何如無忌曰先朝以陛下託付遂良望陛下問其可否遂良進曰皇后出自名家先帝爲陛下所娶伏事先帝無違婦德愚臣不敢曲從上違先帝之旨高宗不悅而罷翌日又言之遂良曰伏願再三審思愚臣上忤聖顔罪當萬死但得不負先帝甘心鼎鑊因置笏於殿階曰還陛下此笏乃解巾叩頭流血高宗大怒命引出則天隔簾大聲曰何不撲殺此獠無忌曰遂良受先帝顧命有罪不可加刑翌日高宗謂李勣曰冊立武昭儀遂良固執不從且止勣曰陛下家事何須問外人許敬宗又宣言於朝曰田舍兒剩種得十斛麥尚欲換舊婦況天子富有四海立皇后有何不可關汝諸人底事而生異議則天令人以聞高宗意乃定遂廢王皇后及蕭淑妃爲庶人囚之別院高宗猶念之至其幽所見其門封閉極密唯通一竅以通食器惻然呼曰皇后淑妃何在復好在否皇后泣而言曰妾得罪廢棄以爲宮婢何敢竊皇后名言訖嗚咽又曰至尊思舊使妾再見日月望改此爲迴心院妾再生之幸高宗曰朕即有處分則天知之各杖一百截去手投於酒甕中謂左右曰令此兩嫗骨醉可矣初令宮人宣敕示王后後曰願大家萬歲昭儀長承恩澤死是吾分也次至淑妃聞敕罵曰阿武狐媚翻覆至此百生千劫願我託生爲貓兒阿武爲老鼠吾扼其喉以報今日足矣自此禁中不許養貓兒頻見二人爲祟被髪瀝血如死時狀則天惡之命巫祝祈禱祟終不滅





軍 機 處

【說明】本篇選自趙翼《簷曝雜記》卷一，據中華書局1982年版。雍正八年（1730年），清廷正式設立軍機處，處理軍政要務，這是對承襲明朝的內閣制度的改革。表面上看，是中央辦事機構由內閣移到了軍機處，實際上是使權力更加集中在皇帝手裏，是專制主義中央集權進一步發展的體現。作者曾于乾隆年間在內閣和軍機處任職多年，諳熟典章，加之他通曉史學，擅長考據，故能從歷史的角度對曹魏以來封建中央權力機構的變遷，作較系統的考察，勾勒出中國封建社會專制主義中央集權制的發展過程，著墨不多，卻脈絡清晰。本篇有很高的史料價值，一向爲研究清史者所重視，可以說是一篇讀史筆記中的上乘之作。



軍機處本內閣之分局國初承前明舊制機務出納悉關內閣其軍事付議政王大臣議奏康熙中諭旨或有令南書房翰林撰擬是時南書房最爲親切地如唐翰林學士掌內制也雍正年間用兵西北兩路以內閣在太和門外儤直者多慮漏泄事機始設軍需房於隆宗門內選內閣中書之謹密者入直繕寫後名軍機處地近宮庭便於宣召爲軍機大臣者皆親臣重臣於是承旨出政皆在於此矣直廬初僅板屋數間今上特命改建瓦屋然擬旨猶軍機大臣之事先是世宗憲皇帝時皆桐城張文和公廷玉爲之今上初年文和以汪文端公由敦長於文學特薦入以代其勞乾隆十二三年間金川用兵皆文端筆也國書則有舒文襄赫德及大司馬班公第蒙古文則有理藩院納公延泰皆任屬草之役迨傅文忠公恒領揆席滿司員欲藉爲見才營進地文忠始稍假之其始不過短幅片紙後則無一非司員所擬矣文端見滿司員如此而漢文猶必自己出嫌於攬持乃亦聽司員代擬相沿日久遂爲軍機司員之專職雖上亦知司員所爲其司員亦不必皆由內閣入凡部院之能事者皆得進焉而員數且數倍於昔此軍機前後不同之故事也

按出納詔命魏以來皆屬中書故六朝時中書令極貴必以重臣爲之而中書令官尊不常親奏事多令中書舍人入奏於是中書舍人亦最爲權要地唐初猶然高宗時始分其職於北門學士玄宗又移於翰林學士於是中書門下之權稍輕迨唐中葉以後宦者操國柄設爲樞密使之職生殺予奪皆由此出而學士及中書俱承其下流是以樞密一官極爲權要昭宗時大誅宦官宮中無復奄寺始命蔣玄暉爲之此樞密移於朝臣之始地居要津人所競羨故宣徽使孔循欲得其處輒譖玄暉於朱全忠而殺之朱梁改爲崇政院以敬翔爲使後唐復名樞密以郭崇韜爲使明宗時安重誨爲使晉高祖以樞密使劉處尚不稱職乃廢此職歸其印於中書而樞密院學士亦廢出帝時桑維翰複之再爲樞密使周世宗時王樸爲之是五代時之樞密院即六朝之中書其於唐則國初之中書中葉之學士末季之樞密合而爲一者也至宋金則樞密使專掌兵事與宰相分職當時謂之兩府而他機務不與焉元時軍國事皆歸中書省明太祖誅胡惟庸後廢中書省不設令六部各奏事由是事權歸宸斷然一日萬機登記撰錄不能不設官掌其事故永樂中遂有內閣之設批答本章撰擬諭旨漸複中書省之舊其後天子與閣臣不常見有所諭則命內監先寫事目付閣撰文於是宮內有所謂秉筆太監者其權遂在內閣之上與唐之樞密院無異矣本朝則宦寺不得與政世祖章皇帝親政之初即日至票本房使大學士在禦前票擬康熙中雖有南書房擬旨之例而機事仍屬內閣雍正以來本章歸內閣機務及用兵皆軍機大臣承旨天子無日不與大臣相見無論宦寺不得參即承旨諸大臣亦祗供傳述繕撰而不能稍有贊畫於其間也





論   贊



【說明】本篇選自《史通》卷四，據清浦起龍《史通通釋》上海古籍出版社1978年版。本文總結了《左傳》以來的論贊，評說了各家的優劣，認爲論贊應起到辯疑惑，釋凝滯，補缺遺的作用，議論要義理切當，繁簡適中。作者反對讚語與紀傳重復，只變換文體的作法，在各家論贊中，他是比較推崇班固的。



春秋左氏傳每有發論假君子以稱之二傳云公羊子穀梁子史記云太史公既而班固曰贊荀悅曰論東觀曰序謝承曰詮陳壽曰評王隱曰議何法盛曰述揚雄曰言巽劉昞曰奏袁宏裴子野自顯姓名皇甫謐葛洪列其所號史官所撰通稱史臣其名萬殊其義一揆必取便於時者則總歸論贊焉

夫論者所以辯疑惑釋凝滯若愚智共了固無俟商榷丘明君子曰者其義實在於斯司馬遷始限以篇終各書一論必理有非要則強生其文史論之煩實萌於此夫擬春秋成史持論尤宜闊略其有本無疑事輒設論以裁之此皆私徇筆端苟衒文彩嘉辭美句寄諸簡冊豈知史書之大體載削之指歸者哉

必尋其得失考其異同子長淡泊無味承祚偄緩不切賢才間出隔世同科孟堅辭惟溫雅理多愜當其尤美者有典誥之風翩翩奕奕良可言永也仲豫義理雖長失在繁富自茲以降流宕忘返大抵皆華多於實理少於文鼓其雄辭誇其儷事必擇其善者則干寶范曄裴子野是其最也沈約臧榮緒蕭子顯抑其次也孫安國都無足採習鑿齒時有可觀若袁彥伯之務飾玄言謝靈運之虛張高論玉巵無當曾何足云王劭志在簡直言兼鄙野苟得其理遂忘其文觀過知仁斯之謂矣大唐修晉書作者皆當代詞人遠棄史班近宗徐庾夫以飾彼輕薄之句而編爲史籍之文無異加粉黛於壯夫服綺紈於高士者矣

史之有論也蓋欲事無重出文省可知如太史公曰觀張良貌如美婦人項羽重瞳豈舜苗裔此則別加他語以補書中所謂事無重出者也又如班固贊曰石建之浣衣君子非之楊王孫裸葬賢於秦始皇遠矣此則片言如約而諸義甚備所謂文省可知者也及後來讚語之作多錄紀傳之言其有所異唯加文飾而已至於甚者則天子操行具諸紀末繼以論曰接武前修紀論不殊徒爲再列

馬遷自序傳後歷寫諸篇各敘其意既而班固變爲詩體號之曰述范曄改彼述名呼之以贊尋述贊爲例篇有一章事多者則約之使少理寡者則張之令大名實多爽詳略不同且欲觀人之善惡史之褒貶蓋無假於此也然固之總述合在一篇使其條貫有序歷然可閱蔚宗後書實同班氏乃各附本事書於卷末篇目相離斷絕失次而後生作者不悟其非如蕭李南北齊史大唐新修晉史皆依范書誤本篇終有贊夫每卷立論其煩已多而嗣論以贊爲黷彌甚亦猶文士制碑序終而續以銘曰釋氏演法義盡而宣以偈言苟撰史若斯難以議夫簡要者矣至若與奪乖宜是非失中如班固之深排賈誼范曄之虛美隗囂陳壽謂諸葛不逮管蕭魏收稱爾朱可方伊霍或言傷其實或擬非其倫必備加擊難則五車難盡故略陳梗概一言以蔽之





史       注

【說明】本篇選自《文史通義》卷三，據葉瑛《文史通義校注》中華書局1985年版。本篇的主旨在於說明，史學實爲專門之業，筆削之功時有不及，未必能盡善盡美，故法外必有傳心。作者主張史家自注，既可因援引所及而保存先世的史料，又可避免他人注釋穿鑿附會的弊端。



昔夫子之作春秋也筆削既具複以微言大義口授其徒三傳之作因得各據聞見推闡經蘊於是春秋以明諸子百家既著其說亦有其徒相與守之然後其說顯於天下至於史事則古人以業世其家學者就其家以傳業蓋以域中三大非取備於一人之手程功於翰墨之林者也史遷著百三十篇乃云藏之名山傳之其人其後外孫楊惲始布其書班固漢書自固卒後一時學者未能通曉馬融乃伏閣下從其女弟受業然後其學始顯夫馬班之書今人見之悉矣而當日傳之必以其人受讀必有所自者古人專門之學必有法外傳心筆削之功所不及則口授其徒而相與傳習其業以垂永久也遷書自裴馬因爲注固書自應劭作解其後爲之注者猶若干家則皆闡其家學者也

魏晉以來著作紛紛前無師承後無從學且其爲文也體既濫漫絕無古人筆削謹嚴之義旨複淺近亦無古人隱微難喻之故自可隨其詣力孤行於世耳至於史籍之掌代有其人而古學失傳史存具體惟於文誥案牘之類次月日記注之先後不勝擾擾而文亦繁蕪復遝盡失遷固之舊也是豈盡作者才力之不逮抑史無注例其勢不得不日趨於繁富也古人一書而傳者數家後代數人而共成一書夫傳者廣則簡盡微顯之法存作者多則牴牾復遝之弊出循流而日忘其源古學如何得複而史策何從得簡乎是以唐書倍漢宋史倍唐檢閱者不勝其勞傳習之業安得不亡夫同聞而異述者見崎而分道也源正而流別者歷久而失真也九師之易四氏之詩師儒林立傳授已不勝其紛紛士生三古而後能自得於古人勒成一家之作方且徬徨乎兩間孤立無徒而欲抱此區區之學待發揮於子長之外孫孟堅之女弟必不得之數也太史自敍之作其自注之權輿乎明述作之本旨見去取之從來已似恐後人不知其所云而特筆以標之所謂不離古文乃考信六藝云云者皆百三十篇之宗旨或殿卷末或冠篇端未嘗不反復自明也班書年表十篇與地理藝文二志皆自注則又大綱細目之規矩也其陳范二史尚有松之章懷爲之注至席惠明注秦記劉孝標注世說新語則雜史支流猶有子注是六朝史學家法未亡之一驗也自後史權既散紀傳浩繁惟徐氏五代史注亦已簡略尚存餼羊於一線而唐宋諸家則茫乎其不知涯涘焉宋范沖修神宗實錄別爲考異五卷以發明其義是知後無可代之人而自爲之解當與通鑒舉要考異之屬同爲近代之良法也劉氏史通畫補注之例爲三條其所謂小書人物之三輔決錄華陽士女與所謂史臣自刊之洛陽伽藍關東風俗者雖名爲二品實則一例皆近世議史諸家之不可不亟複者也惟所謂思廣異聞之松之三國劉昭後漢一條則史家之舊法與索隱正義之流大同而小異者也夫文史之籍日以繁滋一編刊定則徵材所取之書不數十年嘗失亡其十之五六宋元修史之成規可覆按焉使自注之例得行則因援引所及而得存先世藏書之大概因以校正藝文著錄之得失是亦史法之一助也且人心日漓風氣日變缺文之義不聞而附會之習且愈出而愈工焉在官修書惟冀塞責私門著述苟飾浮名或剽竊成書或因陋就簡使其術稍黠皆可愚一時之耳目而著作之道益衰誠得自注以標所去取則聞見之廣狹功力之疏密心術之誠僞灼然可見於開卷之頃而風氣可以漸複於質古是又爲益之尤大者也然則考之往代家法既如彼揆之後世系重又如此夫翰墨省於前而功效多於舊孰有加於自注也哉

phloem1998

这个就是历史文选和习题的继续
大家支持以下嘛！！！！！！！！！[em:25][em:24]

绝世伶仃

谢谢搂住啊
辛苦了，请问你那个学校的，我在陕西上学

匿名用户

请问这是哪个学校的呀？

phloem1998

xiaoweigg1982 同志，这是文选

phloem1998

大海里的小鱼儿 同志
这是您要的兰州大学文选笔记

lei0310

很好啊，还有历史文选的考试题吗？

andy=xue

我讨厌历史文选！

loveyouhaohao

看不懂繁体字！！！