怎样理解每个人的自由发展是一切人自由发展的条件？

啊啊啊啊啊丶

815chenlong 发表于 2018-10-22 22:04
马克思哲学主体性问题，有时间请参看论文《论马克思哲学中的主体性问题》吴晓明 复旦学报 2005年第5期。 ...

在缺乏大量文本理解的基础上，我无力争辩什么，但一个人最初做出什么选择，他依靠的不是别的，正是出于对实事的直觉，并不是为了读懂黑格尔而去读黑格尔著作、为了读懂马克思去读马克思，他是为自己寻找一条出路。您推荐的那篇论文我看了，谦虚地说我只能理解一些。作者认为，近代形而上学基于笛卡尔以来的主体性，同时把对主体性的克服认为是贯穿了内在意识性，并认为马克思做到了。但需要提问的是:1.马克思克服内在意识性，他走向了何方？2.现象是感性世界还是可理解/领会世界?3.主体性和内在意识性有多大关联（意识性，内在？从何种角度理解的？）.4.如何理解马列克思主义造成的一系列灾难，这一灾难和马克思本人的著作有何关系？.5.如何理解马克思主义和现当代政治的关系？.6.如何理解马克思本人以及著作和人道主义的关系？以及人道主义意味着什么？.7.海德格尔说，马克思和郭尔凯郭尔是最大的黑格尔信徒，该如何理解，他是口说无凭吗？还是被某些人认为他是按照他那套（被某些人认为的）理论为根据？还是确有实事作为根据呢？.7.康德说，形而上学是人的本性，您做何理解？.8.唯物主义世界观，何以可能？人何以有世界观？拥有唯物主义世界观意味着什么？
   
       最后说一句话，您可以推荐一些关于马克思主义的著作，前提是满篇都是什么主义、唯物、唯心、辩证、认识、实践、理论、世界观的书、以及至今还在做辩护的就不要推荐给我了，我没有那么多精力

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啊啊啊啊啊丶

长泽健三 发表于 2018-10-23 00:06
不要不懂装懂，不了解马哲就不要乱说，严谨一些好么。学了三招两式不要卖弄。 ...

尽管我对于题主的回答已经非常谦合了，我用到了“言多必失，我是出于今天心情不好才回答的这个问题，不然我不会回答这样的字眼”。难道我没有认识到我理解的肤浅吗？难道我不清楚我做何回答都有可能受到诋毁吗？我做出了回答，我是控制不住自己的嘴还是想找个人宣泄自己的愤怒？姑且认为我的理解是错误的，这种错误是在于误解了文本（谈不上误解，我根本没读过文本）还是我的回答自身是没有根据的？我承诺我会对自己的话负责！有些人要么就摆出大量不是出自他手的文本，要么就是使劲怼某个令他不满意回答，而自己并不做回答，好像那个理解本身的根据不在于他自己而在于文本自身了！最后一个问题:您觉得“是他本身就在卖弄”的人多一点还是“认为别人是在卖弄”的人多一点呢？当然我也可以理解为您今天心情有点不好，和我当时回答题主的时候一样；但我并没有去诋毁题主，尽管从传统中隐约领会的马克思主义让我对待马克思主义并不友好，我只是谈到“马克思主义”这几个字，且从广义上。就让你认为我是在不懂装懂吧！“严谨”就是要某个人不要对问题做回答，但可以去诋毁别人，并不是保持古希腊辩证法那种对言辞可能意指什么的疑惑或严肃状态，好像要某人懂得很多，并要求他说的话无可质疑；我就是在卖弄，我并不清楚自己是有多么弱智，我弱智到不知道说话就意味着要遭受到某种诋毁，但是我还是要说，而且是要大胆地说，您奈我何啊？

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815chenlong

啊啊啊啊啊丶 发表于 2018-10-23 13:49
在缺乏大量文本理解的基础上，我无力争辩什么，但一个人最初做出什么选择，他依靠的不是别的，正是出于对 ...

每个问题都是足够看一年半载书，还不一定有答案的了，好像也没什么是不能辩一辩的。能提好问题真是佩服。愚钝如我，愿有机会向你学习。

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长泽健三

啊啊啊啊啊丶 发表于 2018-10-23 13:49
在缺乏大量文本理解的基础上，我无力争辩什么，但一个人最初做出什么选择，他依靠的不是别的，正是出于对 ...

主义，唯物，唯心，辩证，世界观等等范畴都是哲学必须要讨论的线索，你不注重这些说明你对哲学至少是马克思主义哲学有着片面性，而且这些概念很多出自德国古典哲学及其它也就是西哲，你了解多少？对你这种固步自封的民哲我没什么推荐的书。
还有，你的那些问题很多都是因为你看的书太少，马克思与黑格尔的关系你居然不知道？政治里也有涉及的啊！马哲与西哲的关系你了解多少？
我希望你明白，哲学首先要吸取百家之言，再在此基础上说别的东西。不然就只是说了几句不知所云的废话。

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长泽健三

啊啊啊啊啊丶 发表于 2018-10-23 14:38
尽管我对于题主的回答已经非常谦合了，我用到了“言多必失，我是出于今天心情不好才回答的这个问题，不然 ...

而且从你提的那几个大而化之不痛不痒的问题，你确实是不懂马克思主义，甚至逻辑思维也不行，最后我也不能耐你何，因为你不仅在思想上是个矮子充大个儿，还是个无赖。

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水魂灵

每个人的自由发展是一切人自由发展的前提，共产主义社会的建立是每个人的自由发展的前提。在《论犹太人问题》和《黑格尔法哲学批判导言》中，都有提到所有人的解放和个人解放之间的关系，并认为所有人的解放是个人解放的前提。这种解放又是一种事实解放而非政治解放，也就是说，只有所有人同时摆脱奴役他人或者受他人奴役的状态，才能实现事实解放，这就是要求消灭资本主义的剥削。在资本主义，少数人(资产阶级)的自由发展以工人的发展被限制为前提，资产阶级由于占有大多数的生产资料和生活资料，所以可以有充足的时间进行自由发展，而工人必须不断劳动才能获得必须的生活资料维持生存。在共产主义社会建立初期，每个人除了付出必要劳动以交换生活资料外(这时所换得的生活资料未遭受剥削，自然比资本主义社会要多的多)，剩余的时间都可以进行自由的发展，这时，劳动还仍然是用以维生的手段。只有进入共产主义高级阶段后，劳动与自由发展相结合，个人的劳动过程就是自由发展的过程，由此，每个人的自由发展才真正意义上实现，与资本主义少数人的发展以多数人的被奴役为前提，共产主义的个人的自由发展是每个人自由发展的前提。

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815chenlong 发表于 2018-10-23 14:59
每个问题都是足够看一年半载书，还不一定有答案的了，好像也没什么是不能辩一辩的。能提好问题真是佩服。 ...

嗯，等考研结束再一起探讨，人思考的时候总会误入歧途，但也有可能切中令人入迷的东西或自己从未思虑过的，前面我说过的话多有得罪，还望谅解

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815chenlong 发表于 2018-10-23 14:59
每个问题都是足够看一年半载书，还不一定有答案的了，好像也没什么是不能辩一辩的。能提好问题真是佩服。 ...

其实这些问题我也不好回答，但真的值得追问和思考，还有多谢你能理解

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