碎碎念——随便谈谈我对目前古代史研究的一些看法

游糊

有人掐架才不寂寞啊。
垄断的问题我不了解，是否可以用技术手段加以克服，电子化，网络化。不过这方面缺乏规范，还有就是经费。
条块都以自身本位主义出发。总体上弊端比较大。但是也有好处，谁出钱谁得利，很明确。
解决办法：是否可以几个带头的大学研究所博物馆之间达成某种共享协议，以此为基础完善扩大。
二位其实是考据和义理之争。二者当然不可偏废。不过二位各有侧重。
我比较倾向于月光的史观，考据是史学之根基，但不等同于史学。
我理解（自以为是啊，不一定摸对了）月光的焦虑其实反应了中国历史哲学，更深层次说是哲学的贫乏和彷徨。
近代以来，中国处处不如人。全盘西化和中体西用一直是纠缠不清的两种思路。
而今又有新问题，前三十年学唯物主义史观。后三十年的潮流是抛弃，但又没有明确的方向。
所以不单单是史学一门的问题。月光也提到中文的问题更大。
不过对“落后五十年”之语，表示谨慎的反对。
今日中国赶超已有阶段性成果。要想更上一层楼。
需要解决的很多是深层次问题。需要这样的思考和辩难。

匿名用户

好好的学习一下了.

叶叶之花笺

仰慕罗宗强先生，幸福的南开人们啊~
就是饭太咸了，(#‵′)凸

daybyday70

去知网随便下载一个大陆硕博士论文，很少很少有人会在研究综述中说清楚他写的对象在外国的研究状况。一叶障目不见泰山，可以如此形容。学生如此，老师亦如此，大部分普通院校的导师们并不比他们的学生好到那里去。
这个分析的很有道理，我们学校的老师水平就是这个样子的。

活力杨拉

历史到底能不能求到真，或者历史只是一门解释学问，这问题仁者见仁智者见智吧，通俗的说就是历史是科学还是艺术的问题……

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学术就应该多多交流，免得万马齐喑！
拜读了。

月光的森林

活力杨拉 发表于 2011-5-28 19:06
历史到底能不能求到真，或者历史只是一门解释学问，这问题仁者见仁智者见智吧，通俗的说就是历史是科学还是 ...

这个问题，可追溯到赫德尔的《人类历史哲学的观念》，他的文明种族论从本质上来说，是在努力想达尔文的进化论靠近，自从进化论被西方科学界接收后，历史为了摆脱基督教的束缚而努力向科学历史学靠近。
你可以说这是一种妥协，但是在基督教神学和科学二选一中，肯定是选择后者。所以之后的康德的观点是历史学家在所研究的现象中揭示出来的自然计划，正像谈到科学家在所研究的现象中揭示出来的自然规律一样。科学中的自然规律和历史中的自然计划二者之间是完全平行的。直到黑格尔的《历史哲学》，才认为历史不仅仅是作为如此这般的事实而加以肯定，并且还由于领会那些事实何以是那样地发生的原因而加以了解。黑格尔将他的研究范围限于政治历史，到马克思只不过转向到经济，即笼罩中国史学百年之久的历史唯物主义。
即使，之后的西方史学对以上的批判的同时并没有拿出公认的范式，但是在良莠不齐的发展中至少涌现出了大批优秀的新历史学家。
从这个层面而言，至今仍供奉着历史唯物主义研究范式的，只不过是在西方被批判了一百多年的东西而已。说其落后百年并不为过。

月光的森林

游糊 发表于 2011-5-28 16:07
有人掐架才不寂寞啊。
垄断的问题我不了解，是否可以用技术手段加以克服，电子化，网络化。不过这方面缺乏 ...

没那么复杂
垄断的根源在于私心。也就是缺乏共享精神

月光的森林

玄铁柿子 发表于 2011-5-28 09:22
"试问中国当今之史学比一百年前的晚清民国时代如何？固不如也"这个不能同意 ...

人文学科不是自然科学
自然学科是螺旋上升 而人文学科则是波谷，其起伏不是由时间决定，而是质量。

白氏一刀

楼主发表的东西我以前也想过，我在这里想说两点拙见。第一，我最近看了一本岳南的《考古中国》，里面大致介绍了中国的夏商周断代工程。主要是考古发掘过程实在是太过于艰辛，所以国内接触此类文物的人很有限。很多人都会选择退而求其次，而不去挖掘。考古确实是一个苦差事。第二，中国历史研究一直讲究的就是质的分析，而没有量的分析