历史文选

phloem1998

秦 始 皇 本 紀
【題解】
•        本文節選自《史記》卷六，據中華書局1982年版點校本。
•        《史記》原名《太史公書》或《太史公記》，東漢以後才有現稱。
•        作者司馬遷(約前145—前89年)，字子長，西漢左馮翊夏陽(今陝西韓城)人。青年時代以15年時間壯遊天下，增長了見識和才幹。

元封三年(前108年)後任太史令，閱讀了大量皇家珍藏古籍和檔案材料，並主持了太初曆的制定。太初元年(前104年)開始了本書的撰述。天漢二年(前99年)因李陵之禍，被處腐刑。3年後被赦出獄，任中書令，繼續發奮著述，終於在有生之年，完成了《史記》的寫作。《史記》共130篇，包括十二本紀，十表，八書，三十世家，七十列傳，記載了自傳說中的黃帝至漢武帝時期約3000年的歷史，“通古今之變，成一家之言”，是我國古代第一部紀傳體通史。《史記》的注家，古代主要有南朝宋裴骃《集解》、唐司馬貞《索隱》、唐張守節《正義》，合稱《史記》三家注。
《秦始皇本紀》記載了自秦王嬴政繼位，統一六國，直至秦二世和秦王子嬰降漢，是一部完整的秦皇朝編年史。 本文只選錄了秦始皇歷史的部分。秦始皇(前259—前210)是我國歷史上第一個專制主義中央政權的建立者，他功大過亦大，歷來評價不同。本文對秦始皇統一六國、建立大一統中央政權，及在全國進行的一系列改革進行了如實的記錄，也對秦始皇從英主到殘暴帝王的轉變過程作了生動的鋪述，爲我們研究秦王朝的歷史提供了寶貴的資料。
秦始皇帝者，秦莊襄王子也。莊襄王爲秦質子於趙，見呂不韋姬◎，悅而取之，生始皇。以秦昭王四十八年（前259年）正月生於邯鄲。及生，名爲政，姓趙氏◎ 。年十三歲◎ ，莊襄王死，政代立爲秦王。當是之時，秦地已并巴、蜀、漢中◎ ，越宛有郢，置南郡矣◎ ；北收上郡以東，有河東、太原、上黨郡；東至滎陽，滅二周，置三川郡。呂不韋爲相，封十萬戶，號曰文信侯。招致賓客遊士，欲以并天下。李斯爲舍人。蒙驁、王齮、麃公等爲將軍。王年少，初即位，委國事大臣。
《史記·呂不韋列傳》吕不韦者，阳翟大贾人也。往来贩贱卖买，家累千金。秦昭王四十年，太子死。其四十二年，以其次子安国君为太子。安国君有子二十余人。安国君子楚为秦质子于赵，秦数攻赵，赵不甚礼子楚。子楚秦诸庶孽孙，质于诸侯，车乘进用不饶。居处困，不得意。吕不韦贾邯郸，见而怜之，曰“此奇货可居。”乃往见子楚，说曰：“吾能大子之门。”子楚笑曰：“且自大君之门，而乃大吾门！”吕不韦曰：“子不知也：吾门待子门而大。”子楚心知所谓，乃引与坐，深语。吕不韦曰：“秦王老矣，安国君得为太子。窃闻安国君爱幸华阳夫人，华阳夫人无子，能立適嗣者，独华阳夫人耳。今子兄弟二十余人，子又居中，不甚见幸，久质诸侯。即大王薨，安国君立为王，则子无几得与长子及诸子旦暮在前者争为太子矣。”子楚曰：“然。为之奈何？”吕不韦曰：“子贫，客于此，非有以奉献于亲及结宾客也。不韦虽贫，请以千金为子西游，事安国君及华阳夫人，立子为適嗣。”子楚乃顿首曰：“必如君策，请得分秦国与君共之！”　　
吕不韦乃以五百金与子楚，为进用，结宾客；而复以五百金买奇物玩好，自奉而西游秦，求见华阳夫人姊，而皆以其物献华阳夫人。因言子楚贤智，结诸侯宾客遍天下，常曰“楚也以夫人为天，日夜泣思太子及夫人。”夫人大喜。不韦因使其姊说夫人曰：“吾闻之：以色事人者，色衰而爱弛，今夫人事太子，甚爱而无子，不以此时早自结于诸子中贤孝者，举立以为適而子之，夫在则重尊，夫百岁之后，所子者为王，终不失势。此所谓一言而万世之利也。不以繁华时树本，即色衰爱弛后，虽欲开一语，尚可得乎？今子楚贤，而自知中男也，次不得为適，其母又不得幸，自附夫人，夫人诚以此时拔以为適，夫人则竟世有宠于秦矣。”华阳夫人以为然，承太子间，从容言子楚质于赵者绝贤，来往者皆称誉之。乃因涕泣曰：“妾幸得充后宫，不幸无子，愿得子楚立以为適嗣，以托妾身。”安国君许之，乃与夫人刻玉符，约以为適嗣。安国君及夫人因厚馈遗子楚，而请吕不韦傅之，子楚以此名誉益盛于诸侯。  吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿有身，至大期时，生子政。子楚遂立姬为夫人。    李贽《史纲评要》：“大贾买得皇帝，又买得个皇帝儿子，大奇，大奇！”
姫    姫者，周姓，古時男子稱氏，婦人稱姓，齊姜、宋子亦然也。姫是貴盛之族，故後世以爲婦人美稱。 周以後稱美爲姫，此處即妾之義。

姓赵氏    《通志·氏族略序》“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”秦汉以后，姓氏不别，或言姓，或言氏，或兼言姓氏。总地说，姓是族号，氏是姓的分支。秦国族为嬴姓，下分多个氏，赵氏为其一。
   《秦本纪》载：“太史公曰：秦之先为嬴姓。其后分封，以国为姓（汪按：姓似应为氏字），有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封赵城，为赵氏。”但关于秦始皇何以为赵氏，唐司马贞《索隐》云：“生於趙，故曰趙政。一曰秦與趙同祖，以趙城爲榮，故姓趙氏。”两说并存。
年十三岁顾炎武《日知录》卷三十二“岁”言：
天之行谓之岁。《书》以闰月定四时成岁。“岁二月，东巡狩”是也。人之行谓之年。《书》：“维吕命王，享国百年。”《左传》：“季魄曰：‘我二十五年矣。”“绛县人有与疑年，使之年。师旷曰：‘七十三年矣。’”“于是昭公十九年矣。”《史记》：“盖大公之卒百有馀年”是也。今人多谓年为岁。《周礼》：“太史”注：“中数曰岁。朔数曰年。自今年冬至至明年冬至，岁也。自今年正月朔至明年正月朔，年也。”古人但曰年几何，不言岁也，自太史公始变之。《秦始皇本纪》曰：“年十三岁。”今人以岁初之日而增年，古人以岁尽之日而後增之。《史记·仓公传》：“臣意年尽三年。”年三十九岁也。
《尔雅》“夏曰岁，周曰年，岁亦年也。”
并 並并，兼并。
注意并、並二字的区别。并，有四个义项：兼并；合一，具备；专；排除。並，有五个义项：1、一齐，一並。如《汉书》中句“诸侯並起。”； 2、平列。如《荀子》句：“俄而並起，于尧禹。”  3、连同。如《汉书》句：“徙代王于清河，是为刚王。並前在代凡立四十年薨。”  4、普遍。如《尚书》句：“以並受此丕丕基。”  5、通“傍”，（bàng音傍），依也，沿着。如《秦始皇本纪》中：“自榆中并河以东， 属之阴山。”
郡
《水经注》卷二（页27-28）：
“《说文》曰：郡制，天子地方千里，分为百县，县有四郡。故《春秋传》曰：上大夫县，下大夫郡。至秦，始置三十六郡，以监县矣。从邑，君声。《释名》曰：郡，群也，人所群聚也。黄义仲《十三州记》曰：郡之言君也，改公侯之封而言，君者，至尊也。郡守专权，君臣之礼弥崇，今郡字，君在其左，邑在其右，君为元首，邑以载民，故取名于君，谓之郡。”
晉陽反。元年（前246年），將軍蒙驁擊定之。    二年（前245年） ，麃公將卒攻卷，斬首三萬。    三年（前244年）,蒙驁攻韓，取十三城。王齮死。十月，將軍蒙驁攻魏氏畼、有詭。歲大饑。   四年（前243年） ，拔畼、有詭。三月，軍罷。秦質子歸自趙，趙太子出歸國。十月庚寅，蝗蟲從東方來，蔽天。天下疫。百姓內粟千石拜爵一級。    五年（前242年） ，將軍驁攻魏，定酸棗、燕、虛、長平、雍丘、山陽城，皆拔之，取二十城。初置東郡。冬雷。    六年（前241年） ，韓、魏、趙、衛、楚共擊秦，取壽陵。秦出兵，五國兵罷。拔衛，迫東郡，其君角率其支屬徙居野王，阻其山以保魏之河內。
七年（前240年） ,彗星先出東方，見北方，五月見西方。將軍驁死。以攻龍、孤、慶都，還兵攻汲。彗星復見西方，十六日。夏太后死。    八年（前239年） ,王弟長安君成蟜將軍擊趙，反，死屯留，軍吏皆斬死，遷其民於臨洮。將軍壁死，卒屯留、蒲鶮反，戮其屍。河魚大上，輕車重馬東就食。嫪毐封爲長信侯◎。予之山陽地，令毐居之。宮室、車馬、衣服、苑囿、馳獵，恣毐。事無小大皆決於毐。又以河西太原郡更爲毐國。  
嫪   毐
   《史记·吕不韦列传》载：“始皇帝益壮，太后淫不止。吕不韦恐觉祸及己，乃私求大阴人嫪毐以为舍人，时纵倡乐，使毐以其阴关桐轮而行，［正义］曰：以桐木为小车轮。令太后闻之，以啖太后。太后闻，果欲私得之。吕不韦乃进嫪毐，诈令人以腐罪告之。不韦又阴谓太后曰：“可事诈腐，则得给事中。”太后乃阴厚赐主腐者吏，诈论之，拔其须眉为宦者，遂得侍太后。太后私与通，绝爱之。有身，太后恐人知之，诈卜当避时，徙宫居雍。嫪毐常从，赏赐甚厚，事皆决于嫪毐。嫪毐家僮数千人，诸客求宦为嫪毐舍人千余人。”   《战国策·魏策》“秦自四境之內，執法以下至於長挽者，故畢曰：‘與嫪氏乎？與呂氏乎？’雖至於門閭之下，廊廟之上，猶之如是也。”
九年(前238)，彗星見，或竟天。攻魏垣、蒲陽。四月，上宿雍。己酉，王冠，帶劍◎。長信侯毐作亂而覺◎ ，矯王御璽及太后璽◎以發縣卒及衛卒、官騎、戎翟君公、舍人，將欲攻蘄年宮爲亂。王知之，令相國、昌平君、昌文君發卒攻毐。戰咸陽，斬首數百，皆拜爵；及宦者皆在戰中，亦拜爵一級。毐等敗走。即令國中：有生得毐，賜錢百萬；殺之，五十萬。盡得毐等。衛尉竭、內史肆、佐弋竭、中大夫令齊等二十人皆梟首，車裂以徇，滅其宗。及其舍人，輕者爲鬼薪。及奪爵遷蜀四千餘家，家房陵。是月寒凍，有死者。楊端和攻衍氏。彗星見西方，又見北方，從斗以南八十日。
王冠，帶劍
徐廣曰：“年二十二。”［正義］曰：冠，音灌。《禮記》云年二十而冠。按：年二十一也。《禮記·曲禮上》“人生十年曰幼，學。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而傳。八十九十曰耄。七年曰悼。悼與耄，雖有罪，不加刑焉。百年曰期頤。大夫七十而致事，若不得謝，則必賜之幾杖，行役以婦人，適四方，乘安車，自稱曰老夫。於其國則稱名，越國而問焉，必告之以其制。”
長信侯毐作亂而覺  
    《史记·吕不韦列传》“始皇九年，有告嫪毐实非宦者，常与太后私乱，生子二人，皆匿之。与太后谋曰“王即薨，以子为后。”《说苑》曰：“毐与侍中左右贵臣博饮酒，醉，争言而斗，瞋目大叱曰：‘吾乃皇帝假父也，窭人子何敢乃与我亢！’所与斗者走，行白始皇。 于是秦王下吏治，具得情实，事连相国吕不韦。九月，夷嫪毐三族，杀太后所生两子，而遂迁太后于雍。诸嫪毐舍人皆没其家而迁之蜀。王欲诛相国，为其奉先王功大，及宾客辩士为游说者众，王不忍致法。 ”
矯王御璽蔡邕曰：“御者，進也。凡衣服加於身，飲食入於口，妃妾接於寢，皆曰御。御之親愛者曰幸。璽者，印信也。天子璽白玉螭虎鈕。古者尊卑共之。《月令》曰‘固封璽’，《左傳》曰‘季武子璽書追而與之’，此諸侯大夫印稱璽也。”衛宏曰：“秦以前，民皆以金玉爲印，龍虎鈕，唯其所好。秦以來，天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用。”［正義］曰：崔浩云：“李斯磨和璧作之，漢諸帝世傳服之，謂‘傳國璽’。”韋曜《吳書》云璽方四寸，上句交五龍，文曰“受命于天既壽永昌。”《漢書》云文曰：“昊天之命皇帝壽昌。”按：二文不同。《漢書·元后傳》云王莽令王舜逼太后取璽，王太后怒，投地，其角小缺。《吳志》云孫堅入洛，埽除漢陵廟，軍于甄官井得璽，後歸魏。晉懷帝永嘉五年六月，帝蒙塵平陽，璽入前趙劉聰。至東晉成帝鹹和四年，石勒滅前趙得璽。穆帝永和八年，石勒爲慕容俊滅，濮陽太守戴施入鄴，得璽，使何融送晉。傳宋，宋傳南齊，南齊傳梁。梁傳至天正二年，侯景破梁至廣陵，北齊將辛術定廣陵得璽，送北齊。至周建德六年正月，平北齊，璽入周。周傳隋，隋傳唐也。
十年，相國呂不韋坐嫪毐免。桓齮爲將軍。齊、趙來置酒。齊人茅焦說秦王曰◎：“秦方以天下爲事，而大王有遷母太后之名，恐諸侯聞之，由此倍秦也。”秦王乃迎太后於雍而入咸陽◎ ，復居甘泉宮。
齊人茅焦說秦王
      《說苑》云：秦始皇太后不謹，幸郎嫪毐，始皇取毐四支車裂之，取兩弟撲殺之，取太后遷之咸陽宮。下令曰：“敢以太后事谏者，戮而杀之！”从蒺藜其脊肉，干四肢而积之阙下，谏而死者二十七人矣。齐客茅焦乃往上谒曰：“齐客茅焦愿上谏皇帝。”皇帝使使者出问客，得无以太后事谏也，茅焦曰然，使者还白曰：“果以太后事谏。”皇帝曰走往告之，若不见阙下积死人邪？使者问茅焦，茅焦曰：“臣闻之天有二十八宿，今死者已有二十七人矣，臣所以来者，欲满其数耳，臣非畏死人也。”走入白之，茅焦邑子，同食者尽负其衣物行亡，使者入白之，皇帝大怒曰：“是子故来犯吾禁，趣炊镬汤煮之，是安得积阙下乎！”趣召之入，皇帝按剑而坐，口正沫出，使者召之入，茅焦不肯疾行，足趣相过耳，使者趣之，茅焦曰：“臣至前则死矣，君独不能忍吾须臾乎？”使者极哀之，茅焦至前再拜谒起，称曰：“臣闻之，夫有生者不讳死，有国者不讳亡；讳死者不可以得生，讳亡者不可以得存。死生存亡，圣主所欲急闻也，不审陛下欲闻之不？”皇帝曰：“何谓也？”茅焦对曰：“陛下有狂悖之行，陛下不自知邪！”皇帝曰：“何等也？愿闻之。”茅焦对曰：“陛下车裂假父，有嫉妒之心；囊扑两弟，有不慈之名；迁母萯阳宫，有不孝之行；从蒺藜於谏士，有桀纣之治。今天下闻之，尽瓦解无向秦者，臣窃恐秦亡为陛下危之，所言已毕，乞行就质。”乃解衣伏质。皇帝下殿，左手接之，右手麾左右曰：“赦之，先生就衣，今愿受事。”乃立焦为仲父，爵之上卿；皇帝立驾，千乘万骑，空左方自行迎太后萯阳宫，归於咸阳；太后大喜，乃大置酒待茅焦，及饮，太后曰：“抗枉令直，使败更成，安秦之社稷；使妾母子复得相会者，尽茅君之力也。”《括地志》云：“茅焦，滄州人也。”

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史記  貨 殖 列 傳
【題解】
•        本文節選自《史記》卷一二九，據中華書局1982年版點校本。
•        該傳載述了從春秋末年到漢初以工商業致富的貨殖大家的活動，以及這一歷史時期工商業的發展狀況。這是司馬遷所寫傳記的又一類型的代表作，不是記敍個别人物的生平，而是描寫同一類特殊人物的活動，以及他們對社會生活的影響。寫法也不拘泥於傳記體的形式，而是以論說爲主，歷史事件和人物則作爲證據引用，說明了商業發展和經濟都市的出現是自然趨勢。


        老子曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。”必用此爲務，輓近世塗民耳目，則幾無行矣。
•         


        太史公曰：夫神農
以前，吾不知已。至若
《詩》、 《書》所述虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味◎，身安逸樂，而心誇矜埶能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。

芻  豢
泛指各種肉食品。 《孟子·告子上》：“故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”芻，乾草，代指用草料飼養的牛羊。
豢，豢養，代指用糧食飼養的豬狗等。
朱熹《四书章句集注》：“草食曰刍，牛羊是也；谷食曰豢，犬豕是也。”
夫山西饒材、竹、穀、纑、旄、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲色；江南出枏、梓、薑、桂、金、錫、連、丹沙、犀、瑇瑁、珠璣、齒革；龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃裘、筋角；銅、鐵則千里往往山出棊置：此其大較也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發徵期會哉  ?人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之徵貴，貴之徵賤。各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪?《周書》曰：“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少◎。”財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有餘，拙者不足。

商不出則三寶絕，虞不出則財匱少
三寶此處指農工虞之生産物，即食、事、財。
此两句应顛倒过来。以符先出三宝，再言三宝。
商贾     《白虎通义·商贾》言：“商賈何謂也？商之爲言，商其遠近，度其有亡，通四方之物，故謂之商也。賈之爲言固，固有其用物，以待民來，以求其利者也。行曰商，止曰賈。”

        故太公望封於營丘，地潟鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，繈至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之閒，斂
袂而往朝焉。其後齊中
衰，管子修之，設輕重
九府，則桓公以霸，九
合諸侯，一匡天下；而
管氏亦有三歸，位在陪
臣，富於列國之君。是
以齊富彊至於威、宣也。

故曰：“倉廩實而知禮節◎，衣食足而知榮辱。”禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得埶益彰，失埶則客無所之，以而不樂，夷狄益甚。諺曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆爲利來；天下壤壤，皆爲利往。”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎!

倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱
    語出《管子·牧民》，原文云：“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来，地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固。四维张，则君令行。”
    廩，米仓。
    《释名》卷三：“仓，藏也，藏谷物也。库，舍也，物所在之舍也，故齐鲁谓库曰舍也。廪，矜也，宝物可矜惜者投之其中也。囷，绻也，藏物缱绻束縳之也。庾，裕也，言盈裕也，露积之言也。盈裕不可称受，所以露积之也。囤，屯也，屯聚之也。”
昔者越王句踐困於會稽之上，乃用范蠡、計然。計然曰：“知鬬則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。故歲在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。旱則資舟，水則資車，物之理也。六歲穰，六歲旱，十二歲一大饑。夫糶，二十病農，九十病末。末病則財不出，農病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農末俱利，平糶齊物，關市不乏，治國之道也。積著之理，務完物，無息幣。以物相貿，易腐敗而食之貨勿留 ，無敢居貴。論其有餘不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。財幣欲其行如流水◎。”修之十年，國富，厚賂戰士，士赴矢石，如渴得飲，遂報彊吳，觀兵中國，稱號“五霸”。

財幣欲其行如流水
财货应该像水一样不断流动。
幣，本为缯帛。古时以束帛为祭祀或赠送宾客的礼物，曰幣。后来称其它聘享的礼物，如车马玉帛等，亦曰幣。亦泛指财物。
幣字做为钱的意思，是汉代开始的。如《史记·吴王濞传》“乱天下幣。”

范蠡既雪會稽之恥，乃喟然而歎曰：“計然之策七，越用其五而得意。既已施於國，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮於江湖，變名易姓，適齊爲鴟夷子皮，之陶爲朱公。朱公以爲陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治産積居，與時逐而不責於人。故善治生者，能擇人而任時。十九年之中，三致千金，再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也。後年衰老而聽子孫，子孫脩業而息之，遂至巨萬。故言富者皆稱陶朱公。        子贛既學於仲尼，退而仕於衛，廢著鬻財於曹、魯之閒。七十子之徒，賜最爲饒益。原憲不厭糟穅，匿於窮巷。子貢結駟連騎，束帛之幣，以聘享諸侯；所至，國君無不分庭與之抗禮。夫使孔子名布揚於天下者，子貢先後之也。此所謂得埶而益彰者乎!  

白圭，周人也。當魏文侯時，李克務盡地力，而白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我與。夫歲孰取穀，予之絲漆；繭出取帛絮，予之食。太陰在卯，穰；明歲衰惡。至午，旱；明歲美。至酉，穰；明歲衰惡。至子，大旱；明歲美，有水。至卯，積著率歲倍。欲長錢，取下穀；長石斗，取上種。能薄飲食，忍嗜欲，節衣服，與用事僮仆同苦樂，趨時若猛獸摯鳥之發。故曰：“吾治生産，猶伊尹、呂尚之謀，孫、吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權變，勇不足以決斷，仁不能以取予，彊不能有所守，雖欲學吾術，終不告之矣。”蓋天下言治生祖白圭。白圭其有所試矣，能試有所長，非苟而已也。

猗頓用盬鹽起。而邯鄲郭縱以鐵冶成業，與王者埒富。     烏氏倮畜牧，及衆，斥賣，求奇繒物，閒獻遺戎王。戎王什倍其償，與之畜，畜至用谷量馬牛◎。秦始皇帝令倮比封君，以時與列臣朝請。而巴寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數世，家亦不訾 。清，寡婦也，能守其業，用財自衛，不見侵犯。秦皇帝以爲貞婦而客之，爲築女懷清台。夫倮鄙人牧長，清窮鄉寡婦，禮抗萬乘，名顯天下，豈非以富邪!     漢興，海內爲一，開關梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪傑諸侯彊族於京師。

谷与穀
谷，两山之间的水道或夹道。
穀，庄稼和粮食的总称。
關中自汧、雍以東至河、華，膏壤沃野千里，自虞夏之貢以爲上田。而公劉適邠，大王、王季在岐，文王作豐，武王治鎬，故其民猶有先王之遺風，好稼穡，殖五穀，地重，重爲邪。及秦文、德、繆居雍，隙隴、蜀之貨物而多賈。獻公徙櫟邑，櫟邑北卻戎翟，東通三晉，亦多大賈。孝、昭治咸陽，因以漢都，長安諸陵，四方輻湊並至而會，地小人衆，故其民益玩巧而事末也。南則巴蜀。巴蜀亦沃野，地饒卮、薑、丹沙、石、銅、鐵、竹、木之器。南御滇僰，僰僮；西近邛笮，笮馬、旄牛。然四塞，棧道千里，無所不通，唯褒斜綰轂其口，以所多易所鮮。天水、隴西、北地、上郡與關中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧爲天下饒。然地亦窮險，唯京師要其道。故關中之地，於天下三分之一，而人衆不過什三；然量其富，什居其六。

昔唐人都河東，殷人都河內，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建國各數百千歲，土地小狹，民人衆，都國諸侯所聚會，故其俗纖儉習事。楊、平陽陳西賈秦、翟，北賈種、代。種、代，石北也，地邊胡，數被寇。人民矜懻忮，好氣，任俠爲姦◎，不事農商。然迫近北夷，師旅亟往，中國委輸，時有奇羨。其民羯羠不均，自全晉之時，固已患其僄悍，而武靈王益厲之。其謠俗猶有趙之風也。故楊、平陽陳掾其閒，得所欲。溫、軹西賈上黨，北賈趙、中山。中山地薄人衆，猶有沙丘紂淫地餘民，民俗懁急，仰機利而食。丈夫相聚遊戲，悲歌忼慨，起則相隨椎剽，休則掘冢作巧姦冶，多美物，爲倡優。女子則鼓鳴瑟，跕屣，遊媚貴富，入後宮，徧諸侯。

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後漢書
黨錮列傳序并范滂傳
【題解】
•        本文選自《後漢書》卷六十七《黨錮列傳》，據中華書局1982年版點校本。
•        《後漢書》作者范曄(398—445)，字蔚宗，南朝宋順陽(今河南淅川東)人，曾任尚書吏部郎、宣城太守，遷左衛將軍、太子詹事，參與國家機要。後因參與密謀擁立彭城王劉義康爲帝，而被牽連入獄處死，所著書只完成紀傳部分。
•        《後漢書》記東漢一朝195年史事，有帝紀9卷，后紀1卷，列傳80卷。今書中之志30卷是梁劉昭作注時，取司馬彪《續漢書》之志而合入者。
范曄著書較《三國志》晚，上距東漢之亡已200多年，忌諱既少，而可資參考的史書又多，故得以後來居上。該書優點，一是敍述人物多以類相從，不以年代先後爲序。二是敍事中抑勢利，薄公卿，褒黨人，尊獨行，有進步意義。三是能據實書事，敍事多簡明周全。范書問世後，其他諸家後漢史書陸續散佚。本書紀傳部分有唐章懷太子李賢注，各志則爲梁劉昭注。清末王先謙作《後漢書集解》，所收資料，最爲詳備。
黨錮之禍，是東漢後期發生的一場激烈的政治鬥爭。當時宦官專權，政治黑暗，士大夫和太學生憤起抗爭。延熹九年(166)和建寧二年(169)，宦官兩次興起黨獄，打擊和鎮壓重視氣節的士大夫，以箝制社會輿論。到光和七年(184)，黃巾大起義爆發，才宣佈赦免黨人，起用黨人鎮壓農民起義。這篇列傳，包括序言和21個黨人的傳記。本文節錄了序和范滂傳。     《黨錮列傳》是用駢體文寫成的。所謂黨錮，是禁止黨人出仕及與人交通往來。序文中詳述黨錮之禍的始末，表彰了黨人的氣節。《范滂傳》則記其中一位被迫害而死的黨人的氣節和遭遇。是研究東漢政治史和社會史的重要資料。  
黨錮之禍，是東漢後期發生的一場激烈的政治鬥爭。當時宦官專權，政治黑暗，士大夫和太學生憤起抗爭。延熹九年(166)和建寧二年(169)，宦官兩次興起黨獄，打擊和鎮壓重視氣節的士大夫，以箝制社會輿論。到光和七年(184)，黃巾大起義爆發，才宣佈赦免黨人，起用黨人鎮壓農民起義。這篇列傳，包括序言和21個黨人的傳記。本文節錄了序和范滂傳。《黨錮列傳》是用駢體文寫成的。所謂黨錮，是禁止黨人出仕及與人交通往來。序文中詳述黨錮之禍的始末，表彰了黨人的氣節。《范滂傳》則記其中一位被迫害而死的黨人的氣節和遭遇。是研究東漢政治史和社會史的重要資料。
及漢祖杖劍，武夫勃興，憲令寬賒，文禮簡闊，緒餘四豪之烈，人懷陵上之心，輕死重氣，怨惠必讎，令行私庭，權移匹庶，任俠之方，成其俗矣。自武帝以後，崇尚儒學，懷經協術，所在霧會，至有石渠分爭之論，黨◎同伐異之說，守文之徒，盛於時矣。至王莽專僞，終於篡國，忠義之流，恥見纓紼，遂乃榮華丘壑，甘足枯槁。雖中興在運，漢德重開，而保身懷方，彌相慕襲，去就之節，重於時矣。逮桓、靈之閒，主荒政繆，國命委於閹寺，士子羞與爲伍，故匹夫抗憤，處士橫議，遂乃激揚名聲，互相題拂，品覈公卿，裁量執政，婞直之風，於斯行矣。  
        夫上好則下必甚，矯枉故直必過◎，其理然矣。若范滂、張儉之徒，清心忌惡，終陷黨議，不其然乎?  
黨与党
党   1，羌族名，西夏国建立者为党项族。
        2，姓氏。
黨  1，古代地方组织的名称。五家为邻，五邻为黨。
         2，亲族。
         3，同伙的人。
         4、等类。
         5、阿附，偏袒。
         6、处所。
上好則下必甚，矯枉故直必過
上有所好，下必過分；糾正枉曲，必然過直。《禮記·緇衣》：“下之事上也，不從其所令，從其所行。上好是物，下必有甚者也。”　矫，正也。正枉必过其直，见《孟子》。《后汉书·马援传附马廖传》“百姓从行不从言也。《书》曰：“违上所命，从厥攸好。”夫改政移风，必有其本。传曰：‘吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，《墨子》曰“楚灵王好细腰，而国多饿人也。”宫中多饿死。’长安语曰：当时谚言。‘城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。’斯言如戏，有切事实。”
初，桓帝爲蠡吾侯，受學於甘陵周福，及即帝位，擢福爲尚書。時同郡河南尹房植有名當朝。鄉人爲之謠曰：“天下規矩房伯武，因師獲印周仲進。”二家賓客，互相譏揣，遂各樹朋徒，漸成尤隙，由是甘陵有南北部，黨人之議，自此始矣。後汝南太守宗資任功曹范滂，南陽太守成瑨亦委功曹岑晊，二郡又爲謠曰：“汝南太守范孟博，南陽宗資主畫諾◎。南陽太守岑公孝，弘農成瑨但坐嘯。”因此流言轉入太學，諸生三萬餘人，郭林宗、賈偉節爲其冠，並與李膺、陳蕃、王暢更相褒重。學中語曰：“天下模楷李元禮◎ ，不畏強禦陳仲舉，天下俊秀王叔茂。”又渤海公族進階、扶風魏齊卿，並危言深論，不隱豪強。自公卿以下，莫不畏其貶議，屣履到門。
畫諾
宋王应麟《困学纪闻》卷14上：“《唐六典》太子令書畫諾。本朝至道初，改爲凖，此東宫畫諾也。陸龟蒙说‘鳯尾諾’云：東宫曰令，諸王曰教，其事行則曰諾，猶天子肯臣下之奏曰可也。晉元帝爲琅邪王，批鳯尾諾。南齊江夏王學鳯尾諾，則諸王亦畫諾矣。《後漢書》云‘南陽宗資主畫諾’，梁江州刺史陳伯之目不識書，得文牒辭訟，惟作大諾。則郡守刺史亦畫諾矣。”王楙《野客丛书》“按，晋帝批奏书，诺字之尾如凤尾之形，故谓之凤尾诺。”
模 楷谓正与直，可为法则。
清金埴《巾箱说卷》页130言，楷模二字，人人知用之多不考其字义所取。元吴文正公澄问吴正道，曰：“模 楷二字，假借乎？”曰：“取义也。”“何以取木为义？”曰：“昔模木生周公冡上，其叶春青，夏赤，秋白，冬黑，以色得其正也。楷木生孔子冡上，其余枝疏而不屈，以质得其直也。若正与直，可为法则，况在周、孔之冡乎？”问出何书？曰：“出淮南王《草木谱》。”
時河內張成善說風角，推占當赦，遂教子殺人。李膺爲河南尹，督促收捕，既而逢宥獲免，膺愈懷憤疾，竟案殺之。初，成以方伎交通宦官，帝亦頗誶其占。成弟子牢脩因上書誣告膺等養太學遊士，交結諸郡生徒，更相驅馳，共爲部黨，誹訕朝廷，疑亂風俗。於是天子震怒，班下郡國，逮捕黨人，布告天下，使同忿疾，遂收執膺等。其辭所連及陳寔之徒二百餘人，或有逃遁不獲，皆懸金購募。使者四出，相望於道。明年，尚書霍諝、城門校尉竇武並表爲請，帝意稍解，乃皆赦歸田里，禁錮終身。而黨人之名，猶書王府。
自是正直廢放，邪枉熾結，海內希風之流，遂共相摽搒，指天下名士，爲之稱號。上曰：“三君”，次曰“八俊”，次曰“八顧”，次曰“八及”，次曰“八廚”，猶古之“八元”、“八凱”也。竇武、劉淑、陳蕃爲“三君”。君者，言一世之所宗也。李膺、荀翌、杜密、王暢、劉祐、魏朗、趙典、朱禹爲“八俊”。俊者，言人之英也。郭林宗、宗慈、巴肅、夏馥、范滂、尹勳、蔡衍、羊陟爲“八顧”。顧者，言能以德行引人者也。張儉、岑晊、劉表、陳翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超爲“八及”。及者，言其能導人追宗者也。度尚、張邈、王考、劉儒、胡母班、秦周、蕃嚮、王章爲“八廚”。廚者，言能以財救人者也。
        又張儉鄉人朱並，承望中常侍侯覽意旨，上書告儉與同鄉二十四人別相署號，共爲部黨，圖危社稷。以儉及檀彬、褚鳳、
   張肅、薛蘭、馮禧、魏玄、徐乾爲“八俊”，田林、張隱、劉表、薛郁、王訪、劉祗、宣靖、公緒恭爲“八顧”，朱楷、田槃、疎耽、薛敦、宋布、唐龍、嬴咨、宣褒爲“八及”，刻石立墠，

共爲部黨，而儉爲之魁。靈帝詔刊章捕儉等，大長秋曹節因此諷有司奏捕前党故司空虞放、太僕杜密、長樂少府李膺、司隸校尉朱禹、潁川太守巴肅、沛相荀翌、河內太守魏朗、山陽太守翟超、任城相劉儒、太尉掾范滂等百餘人，皆死獄中。餘或先歿不及，或亡命獲免。自此諸爲怨隙者，因相陷害，睚眦之忿，濫入黨中。又州郡承旨，或有未嘗交關，亦離禍毒，其死徙廢禁者，六七百人。
        熹平五年，永昌太守曹鸞上書大訟黨人，言甚方切。帝省奏大怒。即詔司隸、益州檻車收鸞，送槐里獄掠殺之。於是又詔州郡更考黨人門生、故吏、父子、兄弟，其在位者，免官禁錮，爰及五屬。
光和二年，上祿長和海上言：“禮，從祖兄弟別居異財，恩義已輕，服屬疎末。而今黨人錮及五族，既乖典訓之文，有謬經常之法。”帝覽而悟之，黨錮自從祖以下，皆得解釋。     中平元年，黃巾賊起，中常侍呂彊言於帝曰：“黨錮久積，人情多怨。若久不赦宥，輕與張角合謀，爲變滋大，悔之無救。”帝懼其言，乃大赦黨人，誅徙之家皆歸故郡。其後黃巾遂盛，朝野崩離，綱紀文章蕩然矣。     凡党事始自甘陵、汝南，成於李膺、張儉，海內塗炭，二十餘年，諸所蔓衍，皆天下善士。三君、八俊等三十五人，其名迹存者，並載乎篇。
范滂字孟博，汝南征羌人也。少厲清節，爲州里所服，舉孝廉、光祿四行。時冀州飢荒，盜賊羣起，乃以滂爲清詔使，案察之。滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧汙，望風解印綬去。其所舉奏，莫不厭塞衆議。遷光祿勳主事。時陳蕃爲光祿勳，滂執公儀詣蕃，蕃不止之，滂懷恨，投版棄官而去。郭林宗聞而讓蕃曰：“若范孟博者，豈宜以公禮格之?今成其去就之名，得無自取不優之議也?”蕃乃謝焉。
復爲太尉黃瓊所辟。後詔三府掾屬舉謠言，滂奏刺史、二千石權豪之黨二十餘人。尚書責滂所劾猥多，疑有私故。滂對曰：“臣之所舉，自非叨穢姦暴，深爲民害，豈以汙簡札哉!閒以會日迫促，故先舉所急，其未審者，方更參實。臣聞農夫去草，嘉穀必茂；忠臣除姦，王道以清。若臣言有貳，甘受顯戮。”吏不能詰。滂覩時方艱，知意不行，因投劾去。        太守宗資先聞其名，請署功曹，委任政事。滂在職，嚴整疾惡。其有行違孝悌，不軌仁義者，皆埽迹斥逐，不與共朝。顯薦異節，抽拔幽陋。滂外甥西平李頌，公族子孫，而爲鄉曲所棄，中常侍唐衡以頌請資，資用爲吏。滂以非其人，寑而不召。資遷怒，捶書佐朱零。零仰曰：“范滂清裁，猶以利刃齒腐朽。今日寧受笞死，而滂不可違。”資乃止。郡中中人以下，莫不歸怨，乃指滂之所用以爲“范黨”。
後牢脩誣言鉤黨，滂坐繫黃門北寺獄。獄吏謂曰：“凡坐繫皆祭臯陶。”滂曰：“臯陶賢者，古之直臣。知滂無罪，將理之於帝；如其有罪，祭之何益!”衆人由此亦止。獄吏將加掠考，滂以同囚多嬰病，乃請先就格，遂與同郡袁忠爭受楚毒。桓帝使中常侍王甫以次辨詰，滂等皆三木囊頭，暴於階下。餘人在前，或對或否，滂、忠於後越次而進。王甫詰曰：“君爲人臣，不惟忠國，而共造部黨，自相褒舉，評論朝廷，虛搆無端，諸所謀結，並欲何爲?皆以情對，不得隱飾。”滂對曰：“臣聞仲尼之言，‘見善如不及，見惡如探湯’。欲使善善同其清，惡惡同其汙◎，謂王政之所願聞，不悟更以爲黨。”
善善同其清，惡惡同其汙
喜好善良而与其一样清正，憎恶丑恶而与其一起去除。
汙，有澣（浣）之义。
《诗·周南·葛覃》“薄汙我私，薄澣我衣。害澣害否，归宁父母。”害，何。
《毛诗正义》言：“汙、澣相对，则汙亦澣名。以衣汙垢者澣而用功深，故因以汙为澣私私服之名耳。”
《经籍籑诂》卷七，汙字条下，“汙澣相对，则汙亦澣名，以澣垢者澣而用功深故。因以汙为澣私服之名耳。《诗·葛覃笺》‘澣，谓濯之耳’。”

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建寧二年，遂大誅黨人，詔下急捕滂等。督郵吳導至縣，抱詔書，閉傳舍，伏牀而泣。滂聞之，曰：“必爲我也。”即自詣獄。縣令郭揖大驚，出解印綬，引與俱亡。曰：“天下大矣，子何爲在此?”滂曰：“滂死則禍塞，何敢以罪累君，又令老母流離乎!”其母就與之訣。滂白母曰：“仲博孝敬，足以供養，滂從龍舒君歸黃泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。”母曰：“汝今得與李、杜齊名，死亦何恨!既有令名，復求壽考，可兼得乎?”滂跪受教，再拜而辭。顧謂其子曰：“吾欲使汝爲惡，則惡不可爲；使汝爲善，則我不爲惡。”行路聞之，莫不流涕。時年三十三。     
吾欲使汝爲惡，則惡不可爲；使汝爲善，則我不爲惡
《世说新语》“趙母嫁女，女臨去，敕之曰：‘慎勿為好。’女曰：‘不為好，可為惡邪？’母曰：‘好尚不可為，其況惡乎？’”《淮南子》曰：“人有嫁其女，而教之者，曰：‘爾為善，善人疾之。’對曰：‘然則當為不善乎？’曰：善尚不可為，而況不善乎？’景獻羊皇后曰：此言雖鄙，可以命世人。”
《列女傳》曰：“趙姬者，桐鄉令東郡虞韙妻，潁川趙氏女也。才敏多覽，韙既没，文皇帝敬其文才，詔入宫省，上欲自征，公孫淵姬上疏以諌。作《列女傳解》，號趙母注，賦數十萬言。赤烏六年卒。”
論曰：李膺振拔汙險之中，蘊義生風，以鼓動流俗，激素行以恥威權，立廉尚以振
    貴埶，使天下之士奮 迅感槩，波蕩而從之，幽深牢破室族而不顧，至於子伏其死而母歡其義。壯矣哉!子曰：“道之將廢也與?命也!”

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宋太祖皇帝端拱二年，以左諫議大夫陳恕爲河北東路招置營田使、魏羽爲副使，右諫議大夫樊知古爲河北西路招置營田使、索湘爲副使，欲大興營田也。        先是，自雄州東際於海，多積水，戎人患之，未嘗敢由此路入寇。順安軍西至北平二百里，地平廣無隔閡，每歲胡騎多由此而入。議者以爲宜度地形高下，因水陸之便，建阡陌，浚溝洫，益樹五稼，所以實邊廩而限戎馬。雍熙後數用兵，岐溝、君子館敗衄之後，河朔之民農桑失業，多閑田，且戍兵增倍，故遣恕等經營之。恕密奏戍卒皆隋遊，仰食縣官，一旦使冬披甲兵，春執耒耜，恐變生不測。乃詔止，令葺營堡。營田之議遂寢。
淳化四年，知雄州何承矩請於順安寨西，引易河築隄爲屯田。既而河朔頻年霖澍水潦，河流湍溢，壞城壘民舍，復請因積潦處畜積爲陂塘，大作稻田以足食。       滄州臨津令黃懋上書，請於河北諸州作水利田。懋自言閩人，閩地種水田，緣山導泉，倍費功力；今河北州、軍陂塘甚多，引水溉田，省功易就，三五年內，公私必獲大利。乃詔承矩往河北諸州水所積處大墾田。以承矩爲制置河北沿邊屯田使，懋充判官，發諸州鎮兵萬八千人給其役。凡雄、莫、霸州，平戎、破虜、順安軍，興堰六百里，置斗門，引淀水灌溉。
初年種稻，值霜早，不成。次年方熟。初，承矩建議，沮之者頗衆；又武臣習攻戰，亦恥於營葺；種稻又不成，群議益甚，幾罷役。至是，議者乃息。莞蒲蜃蛤之饒，民賴其利。        按：古者兵與農共此民也，故無事則驅之爲農而力稼穡，有事則調之爲兵而任征戰。雖唐府兵之法猶然。至於屯田，則驅游民，闢曠土，且耕且戍，以省饋饟，尤爲良法。自府兵之法既壞，然後兵農判而爲二。不特農疲於養兵，而兵且恥於爲農。觀陳恕所奏及沮何承矩屯田之議者可見。然則，國力如之何而不敝於饟軍也哉!……
天禧末，諸州屯田總四千二百餘頃。而河北屯田歲收二萬九千四百餘石；而保州最多，逾其半焉。江、淮、兩浙承魏制，皆有屯田；克復後，多賦與民輸租，第存其名。在河北者，雖有其實，而歲入無幾，利在畜水以限戎馬而已。
    治平三年，河北屯田有田三百六十七頃，得穀三萬五千四百六十八石。        屯田，因兵屯得名，則固以兵耕。營田，募民耕之，而分里築室以居其人，略如鼂錯田塞之制，故以營名，其實用民而非兵也。國初，惟河北屯田有兵。若江、浙閒名屯田者，皆因五代舊名，非實有屯也。  
祥符九年，李允則奏改保州、定州營田務爲屯田務，則募兵以供其役。熙寧取屯田務罷之，則又收務兵各隸其州以爲廂軍，則屯、營固異制矣。然咸平中，營田襄州，既而又取鄰州兵用之，則非單出民力。熙、豐閒，屯、營多在邊州，土著人少，則不復更限兵民，但及給用即取之。於是屯田、營田，實同名異。而官莊之名，最後乃出，亦往往雜用兵民也。其閒又有牧地者，本收閒地以給牧養，後亦稍取可耕者以爲之田。而邊地荒棄者，又立頃畝，招弓箭手田。其不屬弓箭手，而募中土人往耕者，壤地租給，大抵參錯。名雖殊，而制相入也。
……(煕寧)九年，詔熙河路有弓箭手耕種不及之田，經略安撫司權點廂軍田之，官置牛具、農器，人給一頃。歲終，參較弓箭手、廂軍所種，孰爲優劣，以行賞罰。六月，謝民憲言：“逃走弓箭手并營田地土作，多方設法召人請佃，今來認租課，乞許就近於本城寨送納，特與蠲免支移折變。”從之。
知河州鮮于師中乞以未募弓箭手地百頃爲屯田，從之。        樞密使吳充言：“實邊之策，惟屯田爲利。近聞鮮于師中建請朝廷，以計置弓箭手，重於改作，故裁令試治百頃而已。然屯田之法，行之於今誠未易，惟有因今弓箭手以爲助法公田，似有可爲。且以熙河四州較之，無慮一萬五千頃，十分取一以爲公田，大約歲收畝一石，則公田所得十五萬，水旱肥瘠，三分除一，亦可得十萬。官無營屯牛具廩給之費，借用衆力而民不勞，大荒不收而官無損，省轉輸，平糴價，凡六便。”詔議其事。議者謂弓箭手皆新招，重以歲連不善，若使之自備功力耕佃，恐人心動搖，宜俟稍稔推行。……
祖宗時，營田皆置務。(淳化中，河北有屯田務。祥符九年，改定州、保州營田務爲屯田務。天聖四年，廢襄、唐二州營田務。慶曆元年，陝西置營田務。)何承矩建議於河北。(端拱元年。)歐陽修募弓箭手於河東。(慶曆二年。)陳恕、樊知古招置營田於河東、北。(端拱二年。)范仲淹大興屯田於陝西。(慶曆元年。)耿望置屯田於襄州。(咸平二年。)章惇初築沅州，亦爲屯田務。(熙寧七年。)正以極邊兩不耕之地，並邊多流徙之餘，因地之利，課以耕耘，贍師旅而省轉輸。此所以爲扈邊實塞之要務，足國安民之至計也。然屯田以兵，營田以民，固有異制。(營者，分里築室以居其人，如晁錯田塞之制。)咸平中，襄州營田既調夫矣，又取鄰州之兵，是營田不獨以民也。
熙、豐閒，邊州營屯不限兵民，皆取給用，是屯田不獨以兵也。至於招弓箭手不盡之地，復以募民，則兵民參錯，固無異也。然前後施行，或以侵佔民田爲擾，(虞奕於徽。)或以差借耨夫爲擾，(咸平二年，耿望襄州借夫。)或以諸郡括牛爲擾，(慶曆閒，范雍括諸郡牛。)或以兵民雜耕爲擾，又或以諸路廂軍不習耕種、不能水土爲擾。(元符三年九月，提舉河東營田言。)至於歲之所入，不償其費，遂又報罷。惟因弓箭手爲助田法，一夫受田百畝，别以十畝爲公田，俾之自備種糧功力，歲收一石，水旱三分除一，官無廩給之費，民有耕鑿之利，若可以爲便矣。然弓箭手之招，至者未安其業，而種糧無所仰給，且又責其借力於公田，慮人心易搖，卒莫之行。(熙寧九年正月，鄭民憲言。)
……隆興元年，工部尚書張闡言：“今日荊、襄屯田之害，非田之不可耕也，無耕田之民也。官司慮其功之不就，不免課之游民。游民不足，不免抑勒百姓。捨己熟田，耕官生田；私田既荒，賦稅猶在。或遠數百里，追奪以來；或名雙丁，役其強壯。占百姓之田，以爲官田；奪民種之穀，以爲官穀。老稚無養，一方騷然。有司知其不便，申言於朝。罷之誠是也。然臣竊謂自去歲以來，置耕牛，置農器，修長、木二渠，費已十餘萬，其閒豈無已墾闢之地，豈無廬舍場圃尚可卒業，一旦舉而棄之，必爲勢家所占。
則是捐十萬緡於無用之地，而荊、襄之田終不可耕也。臣比見兩淮歸正之民，動以萬計，官給之食，以半歲爲期。今踰期矣，官不能給，則老弱饑餓者轉而他之，殊失斯民向化之心，兼亦有傷國禮。臣愚以爲，荊、襄之田尚有可承之規，與其棄之，孰若使歸正之民就耕，非惟可免流離，庶使中原之民知朝廷有以處我，率皆繈負而至。異日墾闢既廣，田疇既成，然後取其餘者而輸之官，實爲兩便。”詔除見耕種人依舊外，餘令虞允文同王玨疾速措置。      
揚州、興元府、階、成、岷、鳳等處屯田，後皆以所得不償所費，罷之。        議者皆曰：漢趙充國、魏棗祗屯田，皆卓有成效。不知充國以方隆之漢，敝垂盡之先零；棗祗以未裂之中原，營於無虞之許下。其爲之也暇，且無有害其成者。今禾黍未登場，而馳突蹂踐，有不可必。苟嚴其備，有以限戎馬之來，則沿邊莽堰莫非可耕之地矣。

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讀 史 基 礎 知 識(上）
一、中國史史料學簡說

•        史料學是考察史料，研究史料的源流、價值、搜集、鑒別和利用方法的一項專門學問。
•        (一) 史料工作的重要性與中國史史料的基本形態
•        (二)  如何尋找有關史料
•        (三)  史料採集和價值審定
•        (四)  史料的整理和解釋

(一)史料工作的重要性與中國史史料的基本形態史料工作的特殊意義：第一，歷史研究是對以往人類活動的考察，離開了客體，研究就是無米之炊，沒法進行。第二，史料工作不僅是給論著尋找證據，亦是確定、核對總和優化選題、深化思維的重要過程。第三，史料工作是史學論說成功的保證。第四，細緻的史料工作，尤其是新史料的發現，往往能推動歷史研究新局面的出現，或促進懸而未決歷史問題的最終解決。史料，指歷史研究的客體——具體歷史問題的種種情況，就是研究和撰寫歷史所用的資料。史料有實物的、口碑的、聲像的和文字的四種形態。
(二)如何尋找有關史料   要樹立宏觀的史料概念。歷史研究的史料，不能局限於史書之中，還要廣泛地從多方面搜求。     必須具備一定的史料學、歷史書籍目錄學知識，還應對你所研究的專門方面的基本史料有較豐富的知識。      要善於充分運用各種歷史工具書，並且能從多方面找尋史料，包括用電腦和互联网檢索史料。
查找史料的具體方法，大致有以下四種。一、從資料書中找史料。二、從史書中找史料。三、從有關論著的徵引中找史料。四、從調查採訪徵集找史料。     查找資料的基本出發點，應該如韓信將兵，多多益善，盡可能將自己研究專題的史料搜集得多些、全面些。材料愈多，歷史研究的基礎就愈厚，就愈容易出成績而少出差錯。
(三)史料採集和價值審定    採集史料的方法。復製史料。摘抄史料。    收集到史料以後，一要鑒別史料書的真僞，二要進行史料價值的審定。    史料價值的審定，最主要的是區別直接史料與閒接史料。直接史料，是歷史事件本身或歷史人物自己留下來的材料。閒接史料，就是非當事人或非歷史事件本身所遺留的材料。一般說，閒接史料比直接史料的價值要低，愈閒接的史料，價值就愈低。  
    依據史書的成書年代來判斷其價值。    在史料價值的審定中，還要注意版本問題。
(四)史料的整理和解釋史料的整理，大體有兩法。一是將史料予以分類排比。分類排比，指將搜集到的材料不依其來源，而是依需要按照一定的類別加以歸併，使同一方面的材料魚貫於一起，古代稱之爲資料長編。另一法是製成各種圖譜表格。製作圖表，是用圖像、譜系和表冊的形式，反映一定歷史物件情況或特點的一種方式。它能將複雜的事物簡單化，將用文字很難說清的歷史現象表現出來，將許多同類事物或數位進行具體的比較，將被淹沒於具體史料中的核心問題突出出來。     以實事求是的態度才能正確地解釋史料。一要勤查字辭典和前人注釋，不望文生義，以盡可能照原樣理解史料。第二要尊重前賢，又不迷信前賢。第三要尊重歷史，不主觀臆斷，更不要用現代的概念去理解古代的事情。第四要適合國情，不生搬硬套。第五要善於比較，不孤立地看問題。
參考書目： 1、 史料和歷史科學    榮孟源著 人民出版社1987年版
2、 中國古代史史料學   陳高華 陳智超等著 北京出版社1983年版
3、 唐史史料学            黄永年著  上海书店出版社2002年版
4、清史史料學初稿      馮爾康著 南開大學出版社1986年版
4、 中國現代史史料學    張憲文著 山東人民出版社1985年版  
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漢  字
漢字是記錄漢語的書寫符號系統。
原始社會晚期陶器上的刻劃記號，與漢字的形成有關。商代後期的甲骨文和金文，已是相當成熟的漢字系統。
在發展過程中，漢字的形體結構有過多次變化，其主要途徑是：甲骨文、金文——小篆——隸書——楷書。





漢字是一種以象形爲基礎、以表意爲主幹、閒或運用表音手段的表意文字。漢字與拼音文字相比，等量字元中的資訊含量大。同時，漢字是中國獨有的文化，圍繞它形成了書法、嚴式的格律詩詞、楹聯、字謎等多種藝術門類。這些都是其他文字無法比擬的。漢字的缺點，是數量太多，難寫難認，給學習和使用漢字的人帶來不少困難。
漢字的構造      漢字的構造，是指通過形體結構以表示特定意義的造字方法。      古人將漢字的構造歸納爲六種，即傳統的所謂“六書”。許慎《說文解字敍》說“六書”是：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。 《說文解字》通過分析字形來解說字義、辨識聲讀的漢字字典，爲漢字形義學奠定了理論基礎。
(二)指事——是用提示、指點的方法表示抽象的概念的字。有的指事字由純粹的符號構成。如“上”“下”等字。有的在象形字的基礎上，加一定的符號，表示出某種意義。如“木”爲象形字，是一棵樹的象形；在“木”的上部加一個點兒(後來演變成橫)就是“末”字，意思是樹梢；在“木”字下部加點兒就是“本”字，意思是樹根；在“木”字的中部加點兒就是“朱”字，一種紅心的樹。
      (三)會意——是將兩個以上的獨體字(古人稱“文”)拼在一起構成的合體字(古人稱“字”)。如：止戈爲武，人言爲信。會意字可以分爲同體會意和異體會意二類。  
(四)形聲——用表示事物的偏旁標明所造字的意義範疇（形旁，又稱形符或義符），再取另一偏旁來比譬所造字的讀音（聲旁，又稱聲符）。如“江、河”各字的“水”旁，表明該字的意義與水有關，讀音各與“工”、“可”相同或相近。漢字中的絕大多數是形聲字。漢字發展到隸書以後，爲書寫方便，許多用作部首的字已經簡化變形，甚至變成符號，如水—氵   犬—犭   阜—阝(在左邊)   邑—阝(在右邊)  艸—艹   心—忄   心—忄(在下邊)   火—灬(在下邊)辵—辶   玉—■   肉—月
(五)轉注——是指兩個字部首相同，字義也相同，可以相互注釋。如，“考、老”二字都屬於“老”部，“考”訓爲“老”，“老”訓爲“考”。    (六)假借——指語言中已經有了詞，但還沒爲它造字，於是依照語音借用一個已有的字來寄託這個“本無其字”的詞的意義，這就是假借。如語言中有了“花錢”的“ｈｕā”這個詞，但是並沒有爲它專門造字，於是就借用了“花朵”的“花”字。假借还包括詞義的引伸，或本有其字，而在書寫中臨時借用了別的同音字或近音字來代替。
六書當中象形、指事、會意、形聲是構字的方法，而轉注、假借只是用字的方法。因此，有人稱六書爲“四體二用”。
一字多形    漢字在發展過程中，出現了一個字有兩種以上寫法的現象。漢字的形體分歧主要有三種情況，即古今字、異體字和繁簡字。    (一)古今字——在某一意義上先後産生的形體不同的字，稱之爲古今字，産生在前的叫古字，産生在後的叫今字。如取娶、道導，弟悌、景影、責債、賈價      有些古字兼有許多義項，不同的義項分別産生了不同的今字。如“辟”與“闢、僻、避、譬、嬖”的關係辟—闢   “闢”是在“辟”字“打開、開拓”意義上産生的。辟—僻   “僻”是在“辟”字“偏頗、偏僻”意義上産生的。辟—避   “避”是在“辟”字“避開、躲避”意義上産生的。辟—譬   “譬”是在“辟”字“比方、比喻”意義上産生的。辟—嬖   “嬖”是在“辟”字“卑賤而得寵”意義上産生的。
(二)異體字——同一時期並存的兩個或兩個以上形體不同而音義卻完全相同的字，稱作異體字。異體字之閒，在任何情況下都可以相互代替，這是與古今字的不同之處。異體字的産生途徑：1.造字方法不同，如：傘(象形)—繖(形聲)，岩(會意)—巖(形聲)2.同是形聲字而義符不同，如：杯—盃，雞—鷄，歎—嘆，侄—姪，欣—忻3.同是形聲字而聲符不同，如：袴—褲，粮—糧，線—綫，梅—楳，飰—飯4.義符聲符相同而搭配位置不同，如：和—咊，峰—峯，鳥我—鵝—鵞
(三)繁簡字——指一個字的繁寫體和簡寫體，是僅就同一個字的各種寫法的筆畫多少而言的。繁簡字早在甲骨文時代就已存在，並貫穿於整個漢字發展過程中。1956年元月以來，國務院在其公佈的《漢字簡化方案》中先後簡化了2300個漢字，簡化規模是空前的。漢字簡化的原則主要是：1.在古今字、異體字和古通用字中，採用筆畫簡單的古字如：云—雲(古今字)，网—網(古今字)，并—並、併、幷、竝(異體字)，礼—禮(異體字)，荐—薦(古通用字)2.同音替代(即假借)。如：用山谷的“谷”替代五穀“穀”，用臉面的“面”替代麵粉的“麵”，用皇后的“后”替代前後的“後”，用北斗的“斗”替代鬥爭的“鬥”。3.草書楷化。如：东—東，门—門，会—會，专—專，书—書4.簡化偏旁。如：机—機，迁—遷，朴—樸，猫—貓，钱—錢认—認，织—織
5.保留原繁體字的某些特徵。如：务—務，处—處，鸟—鳥，奋—奮，夺—奪6.改變造字方法。如：体(會意)—體(形聲)，柜(會意)—櫃(形聲)
7.用簡單符號取代複雜筆畫。如：观—觀，戏—戲，鸡—鷄，聂—聶，办—辦
      繁簡字大多是一一對應的關係，但還有許多不是這種關係，如以上所舉的第2項和第1項中的部分字。因此，以簡體字反推繁體字時要謹慎，如果把“愛面子”寫成繁體字的“愛麵子”，就會鬧笑話。參考書目：1.說文解字            許  慎  著2.中國文字學         唐  蘭  著    上海古籍出版社1979年版3.文字形義學概論  高  亨  著    山東人民出版社1963年版4.說文部首               康  殷  著    榮寶齋1980年版

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音  韻

•        漢語語音的基本單位是音節，音節可以分析成聲、韻、調三個組成部分，音韻學就是研究漢語的聲、韻、調的發音原理和類别，並探討它們的古今演變規律的學問。
•2.中古期——公元4世紀到12世紀(南宋）以前。以601年隋陸法言所作《切韻》一書的音系爲代表。•1.上古期——公元4世紀(晉)以前。主要以《詩經》的押韻和漢字的諧聲所反映的音系爲代表。•3.近古期(或近代期)——公元12世紀到17世紀（清）以前。以元周德清所作《中原音韻》的音系爲代表。•語言學家通常把漢語語音數千年來的歷史，劃分爲四個階段：•4.現代期——十七世紀到現在。現代漢語語音以北京音系爲代表。
音韻學研究的資料大致有：1.韻文。從詩歌的韻腳歸納出當時的韻母情況。2.形聲字、通假字和聲訓。3.注音。給漢字注音，漢代用“譬況”，標近似音。漢、魏閒，开始以反切法注音，如 “東，德紅切”。
4.韻書、韻圖。韻書是按韻類和調類編成的，又是反切的總匯。韻圖是用來分析語音的發音原理和類别的圖。5.現代漢語方言。6.對音。一类是用漢字對譯别種語言的辭彙材料，一類是别種語言的書寫形式對譯的漢語字詞的材料。另外，姓氏和地名中保存了一些古音，也可以用作研究音韻的材料。
漢 語 的 聲     一般來說，漢語的每個音節都由聲、韻、調三個要素構成。      聲又稱聲母，一般由輔音充當的。唐末和尚守溫首先根據漢語字音歸納出三十類不同的“聲”，每一類用一個漢字爲代表，把它們稱之爲“字母”，又稱“紐”。古人按發音部位的不同，把聲母分爲唇、舌、齒、牙、喉五類，合稱“五音”。宋代，再分出半舌音和半齒音，合称“七音”。古人把聲母發音時聲帶顫動的音稱作“濁音”，發音時聲帶不顫動的稱作“清音”。清音又細分爲“全清”和“次清”。濁音又細分爲“全濁”和“次濁”。
反映中古音聲母系統的“三十六字母”：                      全清      次清      全濁      次濁          重唇     幫          滂          並          明唇音{ 輕唇      非          敷          奉          微          舌頭      端          透          定          泥舌音{ 舌上       知         徹           澄          娘          齒頭      精         清           從                        心                       邪齒音{ 正齒       照          穿          床                        審                       禪牙音                 見          溪          群        疑喉音                 影                        喻                         曉                       匣半舌                                                         來半齒                                                         日
漢 語 的 韻     韻又稱韻母，是指一個音節中除去“聲”以外的後半部分。韻母，又可分爲韻頭、韻腹和韻尾三部分。韻腹是韻母中的核心部分，被稱作主要母音。     王力先生分古韻爲十一類三十部：                   陰聲部       入聲部                陽聲部第一類        之部              職部(韻尾：g)               蒸部(韻尾：ng)第二類        幽部              覺部(韻尾：g)               冬部(韻尾：ng)第三類        宵部              藥部(韻尾：g)第四類        侯部              屋部(韻尾：g)               東部(韻尾：ng)第五類        魚部              鐸部(韻尾：g)               陽部(韻尾：ng)第六類        支部              錫部(韻尾：g)               耕部(韻尾：ng)第七類        歌部              月部(韻尾：d)               元部(韻尾：n)第八類        脂部              質部(韻尾：d)               真部(韻尾：n)第九類        微部              物部(韻尾：d)               文部(韻尾：n)第十類                             緝部(韻尾：b)               侵部(韻尾：m)第十一類                            葉部(韻尾：b)                 談部(韻尾：m)
隋代陸法言的《切韻》頗受人們的重視，唐代孫湎加以修訂，改名《唐韻》。到了宋真宗时，陳彭年、邱雍等奉詔增補修訂，改名《大宋重修廣韻》，簡稱《廣韻》。從《切韻》到《廣韻》等韻書所反映的語音系統，既是中古音的代表，又是研究上古語音的橋梁。《廣韻》的韻母是按四聲劃分的，共計二百零六韻，韻類有三百多個。到了近代時期，《中原音韻》所反映的韻母共有四十七個，歸納爲十九個韻部。這與現代普通話的三十七個韻母已相差不遠了。  
漢 語 的 調        漢語的每個音節都有調，又稱聲調，就是讀音的高低或升降變化。南朝梁時的沈約等人，總結出了四聲，並定名爲平、上、去、入，當時漢語音節的讀音，都不出這四個調類。中古四聲到現代已經發生了很大變化。現代漢語普通話的聲調是陰平、陽平、上聲、去聲。陰平、陽平大多是由古代的平聲分化出來的，古代的上聲字一部分變爲去聲，而入聲字分别轉入於現代四聲之中，轉爲去聲的最多。
參考書目：1.漢語語音史講話      邵榮芬  著  天津人民出版社1979年版2.古音概說                 李新魁  著  廣東人民出版社1979年版   3.古代漢語(下冊)         朱星  主編  天津人民出版社1980年版  

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訓  詁
訓詁學，即“古漢語語義學”，是從語義的角度來研究古代文獻，以詞義爲主，兼及語音、語法和修辭等語言現象的研究。
•        傳統的訓詁形式可以分兩大類，即隨文釋義的註疏和通釋語義的訓詁專著。

•“訓詁”的含義• “訓詁”的本義是訓釋、疏通古代語言。•“訓詁”漢代人大多寫作“訓故”。在當時的用法中，“訓”是動詞，“故”是名詞，兩字連用時，順序是不能顛倒的。 “故訓，先王之遺典也。”•訓詁是詞義解釋的學問，是用易懂的衆所周知的語言，來解釋難懂的或只有少數人能懂的語言。訓詁學研究的重點，是古代漢語的語義，並探討辭彙理論，其研究內容還包括句意章旨、名物制度及語言的表達功能等。
訓詁簡史     時有古今，地隔南北，語言文字自然産生變化和差别。時閒的推移，帶來名物制度、風俗人情的改革變異，反映在文字記錄上，不能不出現時代的隔閡。只要語言有需要解釋之處，就會出現訓詁。    先秦的詞語解釋和爲某書作解說的傳注，是訓言詞典，揚雄的《方言》；第一部形訓詞典，許慎的《說文解字》；第一部音訓詞典，劉熙的《釋名》。    魏晉南北朝時期，訓詁方法上，開始出現“義疏”，即給前人的注解作注解。訓詁專著，有魏張揖的《廣雅》、晉呂忱的《字林》和梁顧野王的《玉篇》。
唐代出現了爲前人的註疏作注解的“正義”。著名的有孔穎達等人《五經正義》，《文選》的李善《注》和五臣《注》，《史記》的張守節《正義》和司馬貞《索隱》，《漢書》的顔師古《注》等。        宋人敢於懷疑，不迷信舊注，形成這一時期的一大特色。邢昺爲《論語》、《孝經》和《爾雅》三書所作的《疏》，洪興祖的《楚辭補注》，朱熹的《四書集注》，都很有影響。       元明兩代，是訓詁的衰落時期，元盧以緯的《語助》，這是研究虛詞的第一部專著。  
清朝是訓詁的黃金時代，段玉裁、王念孫等提出了就古音求古義的訓詁原則，人們以此爲手段，使古代經、史、子、集中的許多詞義難題迎刃而解，是訓詁學上的一次革命。清代學者，爲群書所作的注解成千上萬，出現的訓詁專書也不勝枚舉，如戴震《方言疏證》、劉淇《助字辨略》、段玉裁《說文解字注》、王念孫《廣雅疏證》、王引之《經傳釋詞》、郝懿行《爾雅義疏》、俞樾《古書疑義舉例》、畢沅《釋名疏證》、朱駿聲《說文通訓定聲》等等。訓詁資料彙編《經籍籑詁》(阮元主編)和《康熙字典》也是清代值得一提的成果。    近代學者在清人研究的基礎上，又豐富和發展了訓詁的理論方法，使之成爲有系統理論、有明確研究範圍和方向的獨立學科。在這方面做出成就的有章炳麟和黃侃等人。詁的萌芽。    漢代，嚴格意義的訓詁産生。出现了第一部訓詁專書，《爾雅》；第一部方  
訓詁的主要內容    (一)解釋詞義  先解釋詞的本義，然後沿著引申線索，說明它的引申義。    (二)分析句讀  句讀，是用来表示對文句中詞義、語法、作者的思想感情和真實用意的理解。    (三)闡述語法修辭  漢代訓詁學者就有許多分析語法、闡釋修辭的例子。清代訓詁學者常常通過分析語法結構，來糾正前人注解中的錯誤。
     (四)闡述表達方法 分析表達體例是訓釋古書的重要內容和方法，黃侃將古人特殊的行文表達方法歸納爲——倒文、省文、復文、變文、足句五項。     (五)串講大意、分析篇章結構  在解釋詞義之外，再逐句串講，分析文章大意，這種訓釋方法稱爲“章句”。
訓釋詞義的基本方法         (一)形訓  就是以形索義。訓詁學注重在造字的初期形與義是怎樣結合的，在語言與文字的發展過程中，形與義是怎樣一方面保持新的聯繫，一方面又逐漸脫節的，要從脫節的形與義中追溯其原始的統一，從而利用其統一的狀態而因形求義，因字見詞，以便進一步由本義爲出發點來求得引申義和活用義。     (二)聲訓  就是以聲求義。字形是記錄語言中語音與語義結合體的符號。清代王念孫說：“訓詁之旨，本於聲音。” 社會的發展和人類認識的提高，使語言中的辭彙不斷豐富。同一語根的派生詞，稱同根詞，往往音相近，義相通。聲訓就是根據這一原理推求語源，訓釋詞義的。聲訓的另一個作用就是說明通假字，依音破字。
(三)義訓 所謂義訓，是從意義上就古今語言的不同，方言的相異和本義轉義的差别等來解釋詞義。如：《方言》卷一：“娥，媂嬴，好也。宋魏之閒謂之嬴，秦晉之閒凡好而輕者謂之娥，自關而東，河濟之閒謂之媌，或謂之姣，趙魏燕代之閒曰姝，或曰娃，自關而西，秦晉之故都曰妍，好其通語也。”參考書目：1.訓詁學概論  齊佩瑢  著        中華書局1984年版2.訓詁簡論      陸宗達  著        北京出版社1980年版3.訓詁方法論  陸宗達 王寧著  中國社會科學出版社1983年版4.簡明訓詁學   劉成德  著   蘭州大學出版社1992年版

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试卷及参考答案


中国历史文选（下）试题A（闭卷）
主考老师：汪受宽

一、簡答下列各題（每小題2分共10分）
1．《華陽國志》的作者是誰？
2．何謂甲骨文？
3．列舉出古人取名的三種方法。
4．我國傳統的夏曆屬於太陽曆、太陰曆還是陰陽曆？
5．秦朝的“三公”指哪三個官職？
二、解釋下列劃框的詞語（每小題2分共40分）
1、冰乃雍江作堋。（《華陽國志·李冰治水》）
2、凡我父兄昆弟及國子姓。（《國語·越王句踐滅吳》）
3、若以越國之罪爲不可赦也，將焚宗廟，繋妻奴，沈金玉於江。（《國語·越王句踐滅吳》）
4、支子死，三月釋其政。（《國語·越王句踐滅吳》）
5、君之所保，惟在於誠信。（《貞觀政要·誠信》）
6、夫中智之人，豈無小惠。（《貞觀政要·誠信》）
7、永錫祚胤，將何望哉！（《貞觀政要·誠信》）
8、孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內。（《古列女傳·鄒孟軻母》）
9、故其書受嗤當代，良有以焉。（《史通·六家》）
10、疏通知遠，《書》教也。（《史通·六家》）
11、爲不刊之言，著將來之法。（《史通·六家》）
12、稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。（《尚書·周書·牧誓》）
13、爾所弗勖，其於爾躬有戮。（《尚書·周書·牧誓》）
14、蠶月條桑，取彼斧斨。（《詩經·七月》）
15、嗟我婦子，曰爲改歲，入此室處。（《詩經·七月》）
16、亟其乘屋，其始播百穀。（《詩經·七月》）
17、域中有四大，而人居其一焉。（《老子四章》）
18、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。（《老子四章》）
19、以爲巡死而遠就虜，疑畏死而辭服於賊。（《韓昌黎全集·張中丞傳後序》）
20、如巡遠之所成就，如此卓卓。（《韓昌黎全集·張中丞傳後序》）
三、給下段古文獻加上現代標點（共18分，直接在試題上標點，不得另抄題）
昔荀卿有云遠略近詳則知史之詳略不均其爲辨者久矣及干令升史議歷詆諸家而獨歸美左傳云丘明能以三十卷之約括囊二百四十年之事靡有孑遺斯蓋立言之高標著作之良模也又張世偉著班馬優劣論云遷敘三千年事五十萬言固敘二百四十年事八十萬言是班不如馬也然則自古論史之煩省者咸以左氏爲得史公爲次孟堅爲甚自魏晉已還年祚轉促而爲其國史亦不減班書此則後來逾煩其失彌甚者矣
余以爲近史蕪累誠則有諸亦猶古今不同勢使之然也輒求其本意略而論之何者當春秋之時諸侯力爭各閉境相拒關梁不通其有吉凶大事見知於他國者或因假道而方聞或以通盟而始赴苟異於是則無得而稱魯史所書實用此道至如秦燕之據有西北楚越之大啓東南地僻界於諸戎人罕通於上國故載其行事多有闕如且其書自宣成以前三紀而成一卷至昭襄已下數年而占一篇是知國阻隔者記載不詳年淺近者撰錄多備此丘明隨聞見而成傳何有故爲簡約者哉
夫論史之煩省者但當要其事有妄載苦於榛蕪言有闕書傷於簡略斯則可矣必量世事之厚薄限篇第以多少理則不然且必謂丘明爲省也若介葛辨于牛鳴叔孫志夢于天厭楚人教晉以拔旆城者謳華以棄甲此而畢書豈得謂之省邪且必謂漢書爲煩也若武帝乞漿于柏父陳平獻計于天山長沙戲舞以請地楊僕怙寵而移關此而不錄豈得謂之煩邪由斯而言則史之煩省不中從可知矣 （《史通通釋·煩省》）

四、用現代語體文翻譯下列古文（共32分）
立言不爲一時
天下之事，有言在一時，而其效見於數十百年之後者。《魏志》：“司馬朗有復井田之議，謂往者以民各有累世之業，難中奪之。今承大亂之後，民人分散，土業無主，皆爲公田，宜及此時復之。”當世未之行也，及拓跋氏之有中原，令戶絕者墟宅桑榆盡爲公田，以給授而口分，世業之制自此而起，迄于隋唐守之。《魏書》：“武定之初，私鑄濫惡。齊文襄王議，稱錢一文，重五銖者，聽人市用，天下州鎮郡縣之市各置二秤，懸於市門，若重不五銖，或雖重五銖而雜鉛鑞，並不聽用。”當世未之行也。及隋文帝之有天下，更鑄新錢，文曰“五銖”，重如其文。置樣于關，不如樣者沒官銷毀之。而開通元寶之式自此而准，至宋時猶仿之。                     （《日知錄》卷十九）

姚崇以拒太平公主，出爲申州刺史，玄宗深德之。太平既誅，徵爲同州刺史。素與張說不叶，說諷趙彥昭彈之，玄宗不納。俄校獵於渭濱，密召崇會於行所。玄宗謂曰：“卿頗知獵乎？”崇對曰：“此臣少所習也。臣年三十，居澤中，以呼鷹逐兔爲樂，猶不知書。張璟謂臣曰：‘君當位極人臣，無自棄也。’爾來折節讀書，以至將相。臣少爲獵師，老而猶能。”玄宗大悅，與之偕馬臂鷹，遲速在手，動必稱旨。玄宗歡甚，樂則割鮮，閑則咨以政事，備陳古今理亂之本上之，可行者必委曲言之。玄宗心益開，聽之亹亹忘倦。軍國之務，咸訪於崇。崇罷冗職，修舊章，內外有敘。又請無赦宥，無度僧，無數遷吏，無任功臣以政。玄宗悉從之，而天下大理。      （《大唐新語》卷一）


历史文选下册A卷参考答案
一、        一、简答题
1、常璩。2、刻在龟甲兽骨上的文字，是殷周时期卜官占卜的记录。3、1、以辈分和排行命名，2、以出生日期、事件或生理特征命名，3、以希望命名。4、答：阴阳历。5答：丞相、太尉、御史大夫。

二、解释词语
1、堵塞。2、同姓；一说子姓为子孙，国子姓犹言国家子民。3、沈通沉。4、嫡长子之外的儿子。5、保，保有，具备。6、中等才智。7、锡通赐，赐给；祚，福；胤，後代。8、卧室。9、原因。10、疏通，通达。11、改订，修改。12、盾牌。13、所，假若；戮，杀，此指刑戮。14、方孔的斧。15、过年，此处之岁指周历。16、登屋修缮。17、宇宙间。18、指清静之道。19、请降，屈服。20、突出貌。
三、古文标点
昔荀卿有云：远略近详。则知史之详略不均，其为辨者久矣。及干令升《史议》，历诋诸家，而独归美《左传》，云：“丘明能以三十卷之约，括囊二百四十年之事，靡有孑遗。斯盖立言之高标，著作之良模也。”又张世伟著《班马优劣论》，云：“迁叙三千年事，五十万言，固叙二百四十年事，八十万言。是班不如马也。”然则自古论史之烦省者，咸以左氏为得，史公为次，孟坚为甚。自魏、晋已还，年祚转促，而为其国史亦不减班《书》。此则後来逾烦，其失弥甚者矣。
余以为近史芜累，诚则有诸，亦犹古今不同，势使之然也。辄求其本意，略而论之。何者？当春秋之时，诸侯力争，各闭境相拒，关梁不通。其有吉凶大事，见知於他国者，或因假道而方闻，或以通盟而始赴。苟异於是，则无得而称。鲁史所书，实用此道。至如秦、燕之据有西北，楚、越之大启东南，地僻界於诸戎，人罕通於上国。故载其行事，多有阙如。且其书自宣、成以前，三纪而成一卷，至昭、襄已下，数年而占一篇。是知国阻隔者，记载不详，年浅近者，撰录多备。此丘明随闻见而成传，何有故为简约者哉！
夫论史之烦省者，但当要其事有妄载，苦于榛芜，言有阙书，伤于简略，斯则可矣。必量世事之厚薄，限篇第以多少，理则不然。且必谓丘明为省也，若介葛辨于牛鸣，叔孙志梦于天厌，楚人教晋以拔旆，城者讴华以弃甲。此而毕书，岂得谓之省邪？且必谓“汉书”为烦也，若武帝乞浆于柏父，陈平献计于天山，长沙戏舞以请地，杨仆怙宠而移关。此而不录，岂得谓之烦邪？由斯而言，则史之烦省不中，从可知矣。（史通通释·烦省第三十三）626字109个标点
四题翻译古文，看学生的理解和翻译情况给分，不做参考答案。