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先秦文学史大纲
 
第一讲　绪 论
第一节　中华文明的产生与文化的发展
公元前二十一世纪，启建立夏朝，创立了中国最早的国家形态。
公元前十六世纪，汤建立商朝。我国有文字记载的历史始自商朝。甲骨文是我国最早的成熟文字形态。
公元前十一世纪，周武王建立周朝。中国社会进入以礼乐为标志的理性文明阶段。
春秋时期，诸侯壮大，周天子权威衰落，由分封制度奠定的政治关系也遭到破坏。史官以及史籍的载录成了此时期重要的文化现象。
战国时期，周王室沦落为普通的小诸侯国，又被吞灭。礼乐文化分崩瓦 解。士阶层迅速发展，百家争鸣。随着秦始皇统一中国，百家争鸣也告一段落。
自周朝建立以来，楚国地处偏远，信巫重祀，具有很强的非理性特点，形成多重文化交融的特征。
第二节 先秦作者的流变和文体的衍生
巫师与巫文化：周代以前，巫师是最重要的社会角色之一。用于占卜的甲骨文，有记事，也有韵语，本身就具有文学价值。商周之交出现的《易》卦爻辞，也产生于巫官的占卜活动中。巫术祭祀活动还产生了歌谣和神话。
史官与史官文化：大约从西周时开始，史官由颁朔告时、记录重大的祭祀活动，而逐渐开始记录社会事件。到春秋时期，史官创造出基本的载录规范。现存的《春秋》一书就是在鲁国史官载录的基础上删削编定的。《左传》、《国语》等书的原始材料也出现于春秋时期。
贵族文化：贵族在社会政治和文化中的地位越来越高。早在西周时期，朝廷就建立了学宫制度，贵族子弟开始学习 “ 六艺 ” 。贵族士大夫在春秋时期已经成了文化的主要承担者和创造者。史官的载录也越来越理性化。
士文化：春秋时代，官学之外，私学开始发展兴盛，士阶层逐渐壮大，成为重要的社会力量。 “ 礼贤下士 ” 之风大盛，比如齐国设稷下学宫。策士们发展了游说技巧。
第三节 先秦审美精神和文艺观念
殷商：早期音乐主要是作为祭祀仪式的一部分，乐器也是礼器的一部分。人们在春秋时期通过音乐所认识到的 “ 和 ” ，对中国美学观念有着十分重要的影响。
战国时期：儒家和道家的观点对后世影响最大。儒家认为文艺首先是道德实践，可以疏导情感、节制性情、成就品德、完善人格，推崇温润和谐、端庄朴素的 “ 中和之美 ” 。道家学派以自然为人类理想的极至，肯定自然性情，反对矫饰做作。
第四节 先秦文学的成就和地位
诗歌：《诗经》和楚辞并为中国诗歌的两个源头。
散文：甲骨文。《尚书·盘庚》。《毛公鼎》。《尚书·周书》。《论语》。《墨子》。《老子》。战国诸子文章。
先秦文学是中国文学的源头活水，也是一杆标尺，它基本奠定了中国古代的文学观念和文学实践模式。
第二讲　诗 经
第一节 《诗经》的收集和功用
《诗经》的采集与编定： “ 献诗 ” 、 “ 采诗 ” 两种说法。 “ 诗三百 ” 在孔子之前已基本成型，《诗经》的编定者应该是周王朝的巫官或乐官。
《诗经》中风、雅、颂分类的依据。
《诗经》的功用：春秋时期，主要是“赋诗”和“引诗”。 “ 赋诗 ” 用在礼聘会盟等正式外交场合。 “ 引诗 ” 是指在评论中引用《诗经》的章节或句子，作为根据或加强说服力。战国时期，则主要作为学术而传播，秦始皇焚书坑儒使其中断。到汉代由学者背诵写定后，得以延续至今。
第二节　《诗经》的情感和思想内容
情爱婚姻诗，如《周南 · 关雎》、《秦风 · 蒹葭》。
农事诗，如《豳风 · 七月》。
燕飨诗，如《小雅·宾之初筵》。
战争诗，如《小雅·六月》。
徭役诗，如《豳风 · 东山》，《小雅·采薇》。
怨刺诗，如《魏风 · 伐檀》、《大雅·民劳》等。
民族史诗及祭祀诗，主要在《颂》和《大雅》中。
《诗经》在情感表达上以淳朴的现实感受为主，基本没有情感的放纵和泛滥，显得厚实而淳朴。诗歌的感情倾向也是积极的，即使是在面对着无可挽回的逆境时，诗人也没有放弃追求和责任感，表现了敢于承担、不屈不挠的勇气。
第三节 《诗经》的形式和手法
句式四言为主，重章复沓，端庄整饬，舒缓悠扬。也常杂以二言到八言的诗句，于整齐中显得参差，同时也丰富了诗经的韵律。
乐舞一体。
押韵灵活多变。
运用“赋”、“比”、“兴”：《周礼 · 春官 · 大师乐》以 “ 风 ” 、 “ 赋 ” 、 “ 比 ” 、 “ 兴 ” 、 “ 雅 ” 、 “ 颂 ” 为 “ 六诗 ” 。其中 “ 风 ” 、 “ 雅 ” 、 “ 颂 ” 为诗之体，而 “ 赋 ” 、 “ 比 ” 、 “ 兴 ” 则为诗之用。 “ 兴 ” 是较为复杂的概念，仍需进一步探讨。
第四节 《诗经》的地位和影响
确立“风雅”传统：执著于人生、立足现实的诗歌内容，委婉迂曲、温柔敦厚的诗歌风格。
“比兴”手法的影响。
诗体的影响。
第三讲 先秦史传散文
第一节　早期散文的产生和发展 。
早期散文产生于仪式中，是巫史对祭祀过程的记录。甲骨文是最早的祭祀文献。
铭文的篇幅较甲骨文更长，开始讲究体制和韵脚，可达三、四百字。
《尚书》是载录商周文献的资料汇编，是我国最早的散文集，以记言为主。
“春秋” 原是各诸侯国史书的通名，现存的《春秋》以鲁官史官的载录为基础加工编定，是我国最早的纪年体史书，奠定了编年体史书的基本结构模式。《春秋》既无事实因果的记述，也无直接评论，编纂者只通过选词来表达态度。
第二节　《左传》的思想和叙事成就
《左传》的作者、编撰缘起。
《左传》 的叙事成就：第一，关注事件的原因、发展经过和结局，尤其关注原因第二，宏观叙述结合细节描写。第三，对战争的娴熟叙述。第四，人物形象生动入微。
《左传》对后世的影响： 是记事的代表之作。在记言方面也有较高的成就。其语言达到了先秦的最高水平，并对后世散文有深远影响。
第三节　《战国策》的思想和记言艺术
《战国策》的体例和流传。
《战国策》的思想：战国时期，礼仪德治思想和封建宗法制度受到极为严厉的冲击，策士则凭借过人的辩才，在政治舞台上发挥极大的作用。策士大多是功名利禄之徒。
《战国策》的记言艺术：第一，善于营造情境，取得信任或认同；第二，运用夸张和对比，将论题尖锐化、深刻化，突出某种合理性优势；第三，引类譬喻，旁敲侧击，避免风险，保护自身。
《战国策》的文辞历来受人称道，但它也具有相当的叙事成就。
第四讲　先秦诸子散文
第一节　《论语》及语录体散文
孔子生平和《论语》的结集。
《论语》 作为语录体散文的特点：第一， 继承史官文献中的记言体文，即载录前代史官或 “ 君子 ” 的言论；第二，对同一个问题，孔子经常有不同的回答，《论语》的评论方式总是趋向一种相对的真理；第三，只是记录孔子的只言片语，或是与学生之间的简短对话，尚不能成为独立文章；第四，总的说来，《论语》文辞简约，意蕴深厚隽永。
《论语》的影响：战国诸子，如《孟子》和《墨子》、《荀子》的部分章节，以及后世的理学家的《二程粹言》、《朱子语类》、《传习录》等，也都采用了语录体形式。
第二节　《孟子》及论辨体散文
孟子生平。
《孟子》作为论辩体散文的特点：第一，常常抽象地论述概念，如 “ 仁义 ” 、 “ 心性 ” 等，以说理的方式发展了诸子散文艺术，提高了诸子文章的理论品格；第二，具有很强的逻辑力量，气势磅礴，咄咄逼人，感情色彩强烈；第三，好辩论，展示了儒家士人以道自任的的人格力量。第四，善于抓住对方的心理特征，循循善诱，层层推进。第五，善于使用比喻和寓言故事说理，其比喻大多取材于现实生活，通俗易懂。
《孟子》的影响：唐宋古文运动的杰出散文家，对《孟子》充沛的文气极是推崇。
第三节　《庄子》及诗性体散文
庄周生平及思想：反对不公正的社会制度，并进而认为一切社会制度都有违人的自然本性，都会造成对人的精神的戕害。
《庄子》作为诗性散体文的特点：突破语录体和对话体，每篇都围绕一个中心，并且有了题目。有诗一般变幻莫测的结构，有优美华丽的意象、寓言、神话，语言流畅而意蕴丰厚。在先秦散文中独树一帜，其文学成就达到空前高度。
《庄子》的艺术特色：第一，追求超越现实的精神境界，常以各种匪夷所思的意象来启发人们打破时空的局限和物我的界限，使人在喟叹惊异的同时，领略到更高更远的境界；第二，结构形式与众不同；第三，语言具有浓郁的抒情意味。
《庄子》的影响：在思想上深刻地影响中国传统文化，在文章风格上是浪漫文学的先驱。
第四节　《荀子》《韩非子》《墨子》等论说体散文
荀子、韩非子、墨子生平。
《荀子》作为论说体散文的特点：第一，先总论后分论，构思周密，逐层深入，论述严谨，条理明晰，成为后世论述文的典范；第二，很少使用寓言，而多用日常生活中的事物做譬喻或铺垫，显得体贴温和；第三，非常注意句式的安排，如排比和骈偶。
《韩非子》作为论说体散文的特点：第一，文风冷峻峭拔、锋芒毕现；第二，擅长驳论，驳论技巧甚至高于《荀子》；第三，寓言众多。
第五讲　楚 辞
第一节　楚文化和楚辞
楚文化的特点：多神灵、多信仰 。包含浓郁的浪漫精神。
“楚辞”和楚文化的关系： 楚辞是楚文化和屈原卓越的思想、性情完美结合的产物。
屈原生平及屈原赋的流传。
第二节　《离骚》的思想和艺术特色
《离骚》内容简介。
《离骚》的艺术特色：第一，突出的浪漫主义风格，既有神奇的神话和宗教信仰，又有美丽独特的地方风物，感情热烈奔放，想象奇幻优美；第二，以娴熟瑰丽的象征手法来表达思想和抒发感情；第三，《离骚》是屈原创造的一种新的诗歌样式，句式较《诗经》更为自由，更富变化，更具表现力。
第三节　《九歌》等其他楚辞作品
《九歌》的形制：共 11 篇，作为一组祭祀歌谣，每篇祭一神，最末一篇《礼魂》，为送神曲。迎神主要采取感情相招的方式，即所谓 “ 人神恋爱 ” 。除《东皇太一》、《国殇》、《礼魂》外，其他各篇都以描写相思之情见长。《国殇》较特殊，通过对死者的赞颂来达到祭祀人鬼的目的。
《九章》的思想内容：共 9 篇。一般认为，《橘颂》是屈原早年创作的，而《惜诵》、《抽思》、《思美人》作于被疏之后，《哀郢》、《涉江》、《悲回风》、《惜往日》、《怀沙》作于被流放江南之后。《橘颂》是托物言志的作品。《哀郢》记述流亡江南的路线，情绪由哀惋渐至悲愤。《涉江》通过象征手法表达对自己品行的信念。
奇特的《天问》：全诗几乎都由问句组成，包括 172 个问题，由天地之形成、人事之兴衰，最后归结到楚国的现实。
第四节　楚辞的流变和影响
宋玉：《九辨》表达对自己蒙怨失职、生不逢时的悲愤，对理想和坚贞品格的坚持，对楚国政治黑暗的忧虑，冀望楚王能幡然悔悟。《高唐赋》和《神女赋》分别写楚怀王和楚襄王梦遇神女的故事，基本不具有现实意义，而以文辞娱情为主，显示了文人开始关注形式的趣味。宋玉作品虽然在思想情感上不如屈原，但在文词的整饬优美等方面对屈原有所发展，其文以华丽的铺陈和精细的描摹著称，直接影响了汉赋的形成。
唐勒：曾为楚襄王大夫，《汉书 · 艺文志》言其有赋四篇，皆不传。 1972 年在山东临沂银雀山西汉墓葬中出土唐勒赋残简二十馀枚，也是以多方铺陈和描摹为特点，文字较《招魂》质朴。
屈原和楚辞对后世的影响：屈原的人格力量，楚辞的浪漫主义精神。
秦汉文学史大纲
 
第一讲 绪论
第一节 秦代文学的概况
秦朝历时短暂，又实行文化专制，导致文学枯萎，没有多少创作成就可言。
吕不韦招集门客所著的《吕氏春秋》，议论开阔，文采斐然，思想和文化都有融百家于一炉的特点，但它成书于秦灭六国之前，仍属战国散文。
李斯《谏逐客书》，是赞颂秦散文的名篇。
第二节 汉代文学发展的历史文化背景
汉代经学对文学的影响 ：第一，经学的价值观；第二，经学的阐释方式以及其中体现的思维特征；第三，经学的授受组织及取士方式。
两汉政治与思想文化的变迁。
第三节 两汉文学的地位和成就
文学走向独立 ，出现了 “ 文章 ” 和 “ 文学 ” 两个内涵不同的概念。
散文创作继先秦之后又一次出现了繁荣局面。
自汉代以后，乐府诗就成为古代诗歌中的一种重要形式。五言诗在汉代也逐渐形成。
第四节 两汉的文学思想
儒家文艺思想：占主导地位。扬雄和班固是代表人物，都曾站在封建正统观念立场上批评屈原、楚辞和司马迁。
司马迁： 《史记 · 屈原贾生列传》赞扬屈原，《报任安书》提出 “发愤著书”说 。
王充：以 “ 疾虚妄 ” ， “ 辩然否 ” 的态度，猛烈抨击当时的 “ 华伪之文 ” ， “ 虚妄之语 ” ，大力提倡 “ 真美 ” 。
第二讲 汉代论说散文
第一节 西汉前期的论说散文
陆贾《新语》：体现儒家文章立言有本、高屋建瓴的特点。
贾山《至言》：借秦为喻，言治乱之道。
贾谊的散文：在汉初成就最高，还带有战国散文重气势、重文采的特点。极力铺陈排比，夸张渲染，文辞生动，节奏铿锵，具有强烈的感染力。《过秦论》是一篇总结秦朝灭亡原因的文章。
晁错 《论贵粟疏》 。
淮南王刘安及其门客所作《淮南子》：气象恢宏，内容宏博，文风闳丽。在思想上兼容并包。显示了西汉道家的文化精神，也带有汉代鼎盛期的时代特征。
第二节 西汉中期的论说散文
司马相如的庙堂之作： 直接为朝廷歌功颂德。
东方朔和司马迁感慨士之不遇、抒写牢骚的作品： 《答客难》，《报任安书》。
董仲舒的经学散文。
第三节 西汉后期的论说散文
抨击时弊的奏议：刘向《论起昌陵疏》 ；谷永。
扬雄《解嘲》和《解难》 。
刘歆《移书让太 常 博士》 与汉代的今古文经学之争。
第四节 东汉前期的论说散文
歌功颂德之文：班固《典引》 。班固还作有赋体文《答宾戏》，模仿《答客难》和《解嘲》，却没有其中的牢骚不平。
自由活泼之文：冯衍《显志赋》， 追求一种自由超脱的精神境界 ；桓谭《新论》， 抨击谶讳和虚妄迷信之说； 王充《论衡》， 对当时流行的迷信、虚妄、庸俗、僵化的思想观点和社会风气作了全面的批判，带有强烈的求实精神、怀疑批判精神以及孤傲反俗的色彩。
第五节 东汉后期的论说散文
批判性文章：王符《潜夫论》，崔寔《政论》，仲长统《昌言》 。
老庄色彩而充满艺术情趣的散文：延笃《与李文德书》。
骈文的体式日臻成熟。

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