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[哲学] 甩手日记

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 楼主| 发表于 2018-5-13 11:57 来自手机 | 只看该作者
2018/5/13 週日
《古希臘羅馬哲學講演錄》鄧曉芒

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 楼主| 发表于 2018-5-13 11:58 来自手机 | 只看该作者
為什麼圖片發不了?

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 楼主| 发表于 2018-5-13 14:43 来自手机 | 只看该作者

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发表于 2018-5-14 18:46 来自手机 | 只看该作者
有眼光啊,看晓芒哥的书。

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 楼主| 发表于 2018-5-14 23:16 来自手机 | 只看该作者
lyming717 发表于 2018-5-14 18:46
有眼光啊,看晓芒哥的书。

[吐舌]

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 楼主| 发表于 2018-5-14 23:18 来自手机 | 只看该作者
2018/5/14 週一

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发表于 2018-5-15 07:34 来自手机 | 只看该作者
您好,请问你可以告诉我理学的‘气质之性’这道题应该写谁的思想么

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 楼主| 发表于 2018-5-15 13:56 来自手机 | 只看该作者
小南999 发表于 2018-5-15 07:34
您好,请问你可以告诉我理学的‘气质之性’这道题应该写谁的思想么

參考《朱子語類·性理》:
道夫问:"气质之说,始於何人?"曰:"此起於张程。某以为极有功於圣门,有补於后学,读之使人深有感於张程,前此未曾有人说到此。如韩退之原性中说三品,说得也是,但不曾分明说是气质之性耳。性那里有三品来!孟子说性善,但说得本原处,下面却不曾说得气质之性,所以亦费分疏。诸子说性恶与善恶混。使张程之说早出,则这许多说话自不用纷争。故张程之说立,则诸子之说泯矣。"因举横渠:"形而后有气质之性。善反之,则天地之性存焉。故气质之性,君子有弗性者焉。"又举明道云:"论性不论气,不备;论气不论性,不明,二之则不是。"且如只说个仁义礼智是性,世间却有生出来便无状底,是如何?只是气禀如此。若不论那气,这道理便不周匝,所以不备。若只论气禀,这个善,这个恶,却不论那一原处只是这个道理,又却不明。此自孔子曾子子思孟子理会得后,都无人说这道理。谦之问:"天地之气,当其昏明驳杂之时,则其理亦随而昏明驳杂否?"曰:"理却只恁地,只是气自如此。"又问:"若气如此,理不如此,则是理与气相离矣!"曰:"气虽是理之所生,然既生出,则理管他不得。如这理寓於气了,日用间运用都由这个气,只是气强理弱。譬如大礼赦文,一时将税都放了相似,有那村知县硬自捉缚须要他纳,缘被他近了,更自叫上面不应,便见得那气粗而理微。又如父子,若子不肖,父亦管他不得。圣人所以立教,正是要救这些子。"

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 楼主| 发表于 2018-5-15 14:05 来自手机 | 只看该作者
2018/5/15
Now I know the power of the dark side.

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 楼主| 发表于 2018-5-16 15:08 来自手机 | 只看该作者
2018/5/16 週三
試著去和這個世界建立廣泛的、新鮮的連接。

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