南京大学学術向けの院試問題について

いたずらなキス

基礎日本語は三つの文とそれぞれ一枚ずつの中日・日中翻訳の問題、あと１０００字ぐらいの作文からなる問題であった。
詳しく言えば、文一と文二はちょっと長い文。文一は文学を読むこととはそもそも文学を作り直すことに言えるというテーマを論じ、そして文二は作者身の上の話をし、曲だけを一度聞けばあと忘れまいということを話した。
続いて文三はとても短くて、cmのプロデューサーがどうやってヒントを得るかを少し説明した。
問題といえば、文に対する選択質問もあれば、また基本的な漢字の読み方と文法・難解言葉の意味みたいな問題もある。
いずれにしても、基礎が大丈夫だったらいっさい問題ないはず。

あとに次いでのは、長い日本語の文を中国語に翻訳する文。正直にいうと、文の構成と単語だけは難しくないと思うが、早く書き終わらない場合、残る問題を解決する余裕なんかないので、文学っぽい散文などの翻訳も普段よくやったほうがいいかもしれない。
文の内容はさっき言った通り、日本旧軍の一員が戦争への危惧と思い出を主にして流れ出てきた回想文。

中国語を日本語に訳す文はAPEC会議の内容。内容もどちらかというと難しくないが、文があまりにも長くてできるだけ早くしなければ作文をゆっくりと書くゆとりはないはずだ。

作文は中日関係についてのテーマだ。

いたずらなキス

では続きを。

二番目の専攻問題はいつものように、三つの部分からくる。
一つ目は、言語学の問題として、日本語とはどのような言語、それなりの特徴を五つあげなさいと、意志動詞と無意志動詞の判明、さらに「アスペクト」がどのような場合で已然になり、またどのような場合で現在形になるかの、三つの問題に及んできた。

そして、二つ目は、文学の問題で、「記紀歌謡」に「方丈記」、それに藤村の作品を聞いた。

最後、歴史・文化の問題は、「桃山安土時代」の名前の由来と、鑑真が来日したのはいつのことかとその意味についての問題、ないし「帰属意識」に関する問題にも触れてきた。

以上です。
これからの受験生のみんなに役立てば幸い。

echoyating

总结得真好！感谢一个。
楼主应该考得不错吧

いたずらなキス

echoyating 发表于 2015-1-19 17:24
总结得真好！感谢一个。
楼主应该考得不错吧

よくも悪くもない。とくに文化の問いに答える時にほとんど感想文を書いているような感じだった。
その他はまあまあいいだろうと思うが、十分な把握がまだまだなくて困る。

ご褒美ありがとう。来年の後輩たちに役立つようにここで自分なりに総括してみたが、あまりにも簡単すぎて本当に助けられるかどうかも困る。

で、あと三日経てば成績がわかるので、一緒に落ち着いて成績が発表される時刻まで待っておこう。

echoyating

嗯，等成绩吧。我是刚考完觉得还行，越想越没自信了。专一考得确实不好。专二的感觉和你差不多，把自己知道的想到的写上，没有把握。

南晓李凌飞

総合日本語はほとんど以前の入試試験に出た質問です。基礎日本語なら、読解はちょっと難しいと思いました。君が言ったとおり、基礎があまり丈夫ではないかもしれません。今年は受けないと思います。また君が合格できることを心から祈ります。

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南晓李凌飞

echoyating 发表于 2015-2-9 11:25
嗯，等成绩吧。我是刚考完觉得还行，越想越没自信了。专一考得确实不好。专二的感觉和你差不多，把自己知道 ...

你也考了南大吗？我感觉今年的基础日语特别难。第一篇阅读没仔细看。明天出分了，祝你好运～

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剑亦永恒

いたずらなキス 发表于 2015-2-8 18:31
よくも悪くもない。とくに文化の問いに答える時にほとんど感想文を書いているような感じだった。
その他 ...

安土桃山时代是以织田信长的安土城和丰臣秀吉的桃山城（伏见城）而得名的文化时期。要拿日语解释一下该时代的情况确实相当有难度。
鉴真第六次东渡是754年到达的日本吗？我记得他坐的是藤原清河大使的船队中的一艘船，不过藤原清河和阿倍仲麻吕被吹到安南去了，鉴真倒是到了日本……

南晓李凌飞

剑亦永恒 发表于 2015-2-11 10:16
安土桃山时代是以织田信长的安土城和丰臣秀吉的桃山城（伏见城）而得名的文化时期。要拿日语解释一下该时 ...

可以写桃山城吗？我后来翻书说是建在桃山上的伏见城。鉴真东渡日本的意义那条以前考过两次。。。

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剑亦永恒

南晓李凌飞 发表于 2015-2-11 13:02
可以写桃山城吗？我后来翻书说是建在桃山上的伏见城。鉴真东渡日本的意义那条以前考过两次。。。 ...

“信长和秀吉曾分别以安土城和桃山城（原称伏见城）作为根据地，故称安土桃山时代。政治史上的安土桃山时代，前后约30年，是日本历史上最短的一个时代，也是从中世到近世的重要的过渡时期。文化史上的桃山时代，是指室町战国末期到江户初期，前后约80年，也称安土桃山时代。”引自叶渭渠先生的《日本文化史》。
当然桃山城是俗称，看老师怎么判了。
家永三郎的《日本文化史》是这么说的：
按政权的所在地来区分，织田、丰臣政权下的十六世纪末可称为安土桃山时代，德川氏掌握政权的十七世纪以后可称为江户时代。但是在文化史上，把宽永年间以前，即十七世纪前半期以前的大约八十年间统一看作桃山时代，大概比较恰当。
锁国以前的统治者们，取消了过去垄断商业特权的行会，允许国内自由进行交易，同时奖励对外贸易，铸造了"大判"、"小判"（大判是椭圆形大金币，小判是椭圆形的一两金币。一个大判等于十个小判）等货币，促进了流通经济的发展，而支持这些政策的就是在堺市、博多等地经营海外贸易的富商巨贾。这个时代，能够明确下定义商人文化的东西还不够发达。桃山文化的主要代表，第一是成为新统治者的武将暴发户；其次是与之合作的富商们。如实地反映他们不拘泥于清规戒律的、豁达豪放的精神，这个时代的文化充满了一种既不同于高雅而纤弱的古代贵族文化，又不同于成熟而颓废、气魄不大的江户商人文化的强有力的气概。
在这个意义上，应当说城郭建筑最充分地发挥了桃山文化的特征。武士刚出现时，他们分散于农村，只有在自己的住宅修筑箭楼、围以浅浅的壕沟这样一类武备；在长期的战斗中，他们采取了在险峻的山上筑城固守的战术。可是，大名领国形成后，大名在领地中心交通便利的平地修筑起半永久性的城郭，让家臣团和商人聚居于四周，从而建立了卫星城镇。城堡的规模宏大，拓宽、加深了城壕，垒起了石墙，修筑了高耸的箭楼和坚固的城门，特别在城堡的中心部位，修建了三层或五层高的望楼，以此炫耀封建君主的威风。
过去，寺院建筑虽有塔、山门等沿袭了大陆形式的多层建筑，但望楼却完全是日本人独创的多层建筑，在与宗教无关的一部分住宅建筑中，产生出这样的建筑物，是史无前例的现象。古代贵族虽然以统治者的显赫门第自豪，但是当他们仰望着自己修建的佛寺高塔时，却痛感在无限者面前，现世的权力是何等渺小；而烧毁比睿山和根来寺、肆无忌惮的封建确立期的武将们，由于建筑了高耸的望楼，对于向四方垓示自己的力量感到欣喜万分。    具有此种效果的建筑物取代寺院建筑而成为这个时代建筑界的主流，这反映了从前一时代开始的宗教精神的退潮已经更加不可挽回。
规模最大的城郭建筑有信长的安土城、秀吉的大坂城、伏见城（以后称为桃山。桃山时代一名即出于此，所以并不是在秀吉生前就已有桃山这一地名）等。据记载，安土城曾有七层高的望褛。今天，早期城郭建筑的遗物已不多见，尤其是著名的名古屋城望楼也在太平洋战争中付之一炬。不过幸运的是，姬路的白鹭城（图37）这样的壮丽建筑总算平安无事地保留了下来。
在城郭中还建有武将所居住的奢华的书院式建筑的宅邸，这些建筑物内部的隔扇和墙壁上，往往绘有金碧辉煌的图画。兼有华丽色彩和有力线描的狩野派，具备最能适应这一要求的画风。狩野永德、狩野山乐等是这一时代的代表画家，号称继承了雪舟传统的长谷川等伯之辈，也创作出具有同样倾向的作品。    如前章所述，狩野派综合了大和绘的色彩主义和水墨画的结构主义，但摆脱缺少生气的折衷形式，发挥出洋溢着生命力的泼辣画风，可以说主要还是在进入这个时代以后的事。永德在屏风的大画面上施以浓彩重墨、雄壮有力地绘出巨大丝柏树粗大树干的丝柏图（图38：狩野永德的丝柏图屏风）、推测是长谷川等伯及其子久藏等人所作、围绕枫树画出胡枝子、鸡冠花盛开的绚烂美姿的智积院壁画等，堪称这个时代的最高杰作。这样以新鲜感觉捕捉花和草木之美的尝试，表现了专门致力于描绘风俗或山水的大和绘和墨画所没有的新情趣。它那气势磅礴的构图，在以优雅纤细为最大特色的日本画中，是前所未见的。总之这一时代的绘画在艺术史上所占的地位，确实是独一无二的。