康德的十二范畴是如何可能的？

可可啦啦啦

熊灵灵灵 发表于 2014-12-22 19:55
欧……那看来能力是要练一练，可以去背背新概念四，然后读一读原版小说~然后其实单词就都不怎么用背了， ...

嗯嗯，你英语很好吧，能不能留*给我，以后说不准还要请你指教。

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flykingjoker

个人理解：首先，康德的知性范畴和亚里士多德的范畴是不同的。亚里士多德的范畴来源在张志伟那本书里有提到，亚里士多德用它们来规定对象，这就是说对于亚里士多德来说对象的表现形式就是形式逻辑的十二个范畴，比如实体，质，量等等。这一点也算是古希腊一个特点，就是抽象化和概念化，这在黑格尔哲学那里正好对应了意识的意味阶段。而康德的知性范畴不同之处在于它们并不是关于外物的规定，是规定思维原则的范畴。这就是说亚里士多德的范畴是需要用在外物上的规定性，而康德的范畴是用在主体自身的思维上的，即自我同一上的。这也是为什么亚里士多德的叫形式逻辑，而康德的是先验逻辑。形式在亚里士多德那里本身就是对象。可以说康德的知性范畴是范畴的范畴，是规定形式逻辑的原则。也可以说就是形式逻辑的原因，是人们为什么要用形式逻辑规定事物的原因。

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可可啦啦啦

flykingjoker 发表于 2014-12-22 23:31
个人理解：首先，康德的知性范畴和亚里士多德的范畴是不同的。亚里士多德的范畴来源在张志伟那本书里有提到 ...

哦哦，很有道理啊，康德的范畴一定要与他自己的哲学理论结合才说得通，他以前的哲学家貌似是对形式逻辑本身没有那么多的思考和考察，康德也相当于是按自己的理解开创了一种思路来为以前的形式逻辑的正当性作出说明或者说是更深刻的揭露逻辑的内在合理性。你说的对我很有启发，但还是没有说明康德他这十二个范畴具体是怎么弄出来的，看来得真正去研读他的著作，才能更有所体会吧。

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flykingjoker

可可啦啦啦 发表于 2014-12-23 00:16
哦哦，很有道理啊，康德的范畴一定要与他自己的哲学理论结合才说得通，他以前的哲学家貌似是对形式逻辑本 ...

嗯，这个因为我也不清楚，没法说，书上说是直接改造了亚里士多德的逻辑范畴，考试前还是以实用为主啦。我记得以前读形而上学导论里面有，你可以去看看。至于这个范畴是否合理的问题，其实批判的人非常多，很多人都质疑为什么只有十二个。我记得后来好像还有人往上面增加过，但不是黑格尔。就和他的先验感性形式一样，很多人也不认同就是时间和空间。德国古典哲学部分最好和古希腊哲学一起看，从莱布尼茨开始，德国哲学就一直在从古希腊哲学那里借鉴吸收，尤其是巴门尼德，亚里士多德等等。

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lerrylee

康德并没有对其范畴表给出详细解释，他的范畴表是为了构建先验唯心论体系提出的，根据与来源参照亚里士多德绘出的第一张范畴表～

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可可啦啦啦

flykingjoker 发表于 2014-12-23 00:31
嗯，这个因为我也不清楚，没法说，书上说是直接改造了亚里士多德的逻辑范畴，考试前还是以实用为主啦。我 ...

嗯，要想更清楚明白只有直接接触相关的原著文献，对现在还在考研道路上的我确实时间上不允许啊，好奇心要收敛一些，谢谢你给我的启发啊，嘿嘿

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flykingjoker

可可啦啦啦 发表于 2014-12-23 00:16
哦哦，很有道理啊，康德的范畴一定要与他自己的哲学理论结合才说得通，他以前的哲学家貌似是对形式逻辑本 ...

另外说一点你问到的合法性问题，因为知性范畴本身不和经验产生关系，因此它的合法性不需要用别的证明，如果有别的东西能证明知性范畴的合法性，那就会落入经验中，或者就是把范畴做了超验的使用，这就落入康德所说的先验幻象。因此，范畴的合法性只在于自己符合自身，所以单从范畴自身说没什么问题。

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可可啦啦啦

flykingjoker 发表于 2014-12-23 00:40
另外说一点你问到的合法性问题，因为知性范畴本身不和经验产生关系，因此它的合法性不需要用别的证明，如 ...

嗯，是的啊，一时没想到，要有问题也只会在自我意识思考自身的这个环节。

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flykingjoker

可可啦啦啦 发表于 2014-12-23 00:38
嗯，要想更清楚明白只有直接接触相关的原著文献，对现在还在考研道路上的我确实时间上不允许啊，好奇心要 ...

而普遍性问题不在于先验逻辑，而在于形式逻辑。注意康德哲学的对象不是物自体，是我的表象，换句话说就是经过形式逻辑改造的杂多表象，这本身就是形式。康德哲学之所以被称为哥白尼革命，就在于他把物符合于人的认识形式，人认识的形式是自己的形式，而这些形式又是根据共同的逻辑原则来的，这当然就是普遍的了，就好像你带着有色眼镜看世界，这种颜色本身就必然是普遍的。

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flykingjoker

可可啦啦啦 发表于 2014-12-23 00:43
嗯，是的啊，一时没想到，要有问题也只会在自我意识思考自身的这个环节。 ...

普遍性问题只能说因为形式逻辑是普遍的，所以具有普遍性。因为在康德看来我们认识的是我的表象而不是物自体或者杂多表象，这就是说是把形式逻辑加诸于杂多表象以后才能为我们所认识。这也是康德哲学被称为哥白尼革命的原因。就好像你带着一副有色眼镜看世界，这种颜色就必然是普遍的。因为是物符合人的认识形式，而不是人的认识形式符合物，所以这认识形式一旦是先验的，就自然是普遍必然的。

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