中国思想史方向介绍——院校报考、阅读书籍、研究综述等

dundun1991

我今年报考的是南京大学中国思想家研究中心的硕士研究生，总分382，历史240，顺利录取，作为考研网的受益人，最后给同学们贡献点什么，按照我的理解简单的介绍（是介绍，不是创新研究）一下中国思想史这个研究方向，包括这个专业的研究对象、学术史、院校实力、阅读书目，最后无偿奉上我的本科毕业论文《中国思想史研究理论述评》的一部分，希望对同学们有所帮助。
一、研究对象
中国思想史的研究对象没有统一的说法，在民国时期，哲学史和思想史无异，后来随着学科专业的划分，出现了思想史和哲学史之间的争论，思想史逐渐脱离哲学史，成为一门独立的学科。
从时间上看，中国思想史研究中国各个时期各阶层的各种思想，但中国思想史一般分为中国古代思想史和近现代思想史，他们隶属于古代史和近现代史两个二级学科，一般招生简章直述中国思想史的，为中国古代思想史。
从内容上看，中国思想史包罗宏富，用不同的分法，就表现为政治思想史、经济思想史、军事思想史、哲学思想史、教育思想史、科技思想史等；地域思想史，如江南思想史、湖南思想史等；阶层的思想史，如士人、农民、商人、官人的思想史等；
从学术史上看，中国思想史可以研究思想家、思想著作、思想派别、思想事件、具有思想意义的物象（如泰山、麒麟的名号）等；
总之，中国思想史就是研究中国历史上出现过的思想及其流传，它包括各时期各阶层各地域的各种思想。
二、学术史（大线条）
中国思想史的研究，最早可以追溯到先秦的诸子百家，庄子的《天下篇》，司马谈的《论六家旨要》等，再到后来的学案体，《明儒学案》《宋元学案》《伊洛渊源录》等，再到近代的学术史式，梁启超、钱穆诸先生的《中国近三百年学术史》，再到哲学史式，胡适之的《中国哲学史大纲》、冯友兰的《中国哲学史》，再到思想史，侯外庐先生的《中国思想通史》五卷本，再到张岂之的《中国思想史》，再到葛兆光的《中国思想史两卷本》，再到南京大学匡亚明先生任主编的《中国思想家评传丛书》。如果有兴趣可以去看葛兆光教授的《思想史的写法》及一些回顾综述研究文章。
三、思想史院校及奖学金问题（学术）
思想史和哲学史相通，凡是治哲学史强的高校，思想史自然不差，这里主要是推荐几所最重要的思想史高校。
清华思想史主要是张岂之老先生，可能还带博士。
复旦文史研究院主要是葛兆光教授，只带博士。
南开的政治思想史主要是刘泽华教授，还有张荣明、张分田老师。公费，一年4000补助。
西北大学主要是哲学思想的研究，偏哲学，因为方光华校长、谢阳举教授、张茂泽教授都是哲学出身，都带硕博生。。全额奖学金比例少，大部分为半公费，8000一年学费，每月100——200补助。
南京大学中国思想家研究中心，则主要是以历史的角度研究思想，所以偏史，主要是由许苏民教授、颜世安教授、申屠炉明老师、童强老师等组成，实力强大，中心的硕士生导师是入学三个月后互选完成的，中心根据当年老师的情况和学生的兴趣、意愿互选，一般是由研究中心的研究员担任导师，副教授。公费，每月500.
社科院主要是崔大华教授、耿云志教授、郑大华教授等。8000一年学费，奖学金比例低。
还有比如四川大学的罗志田教授，岳麓书院的中国思想史，中山大学等，酌情选择。
在难易程度上，清华>复旦>南京>南开>西北，社科院只招一人，不详。
在学术成绩上，术业有专攻。
四、阅读书目
这个专业在复试的准备中，不仅要看古籍，还要看近现代的研究著作。
1、十三经、诸子书
最好精读几本，我看了大部分，尤精读四书，因为较短也最重要。
2、学案著作
3、梁任公、钱宾四《中国近三百年学术史》
4、胡适之、冯友兰《中国哲学史》
5、蔡尚思《中国思想研究法》
6、侯外庐《中国思想通史（五卷本）》
此书500万巨字，我只是翻翻，不过有一简本，可读。
7、张岂之《中国思想史》
有本科版和研究生版，西北大学和南京大学指定复试用书。
8、葛兆光《中国思想史（两卷本）》、《思想史课堂讲录》
开风气之先，引导我入门，中国思想史<导论>——思想史的写法，另行出版，但在两卷本中都是前面的导论，故两卷本也含这个黑皮小本。
9、韦政通《中国思想史（两卷本）》
10、李泽厚《中国思想史论（三卷本）》
精读古代。
11、南京大学匡亚明先生主编《中国思想家评传丛书》
200本，200多位传主，可选看。
12、一些期刊
复旦大学的思想史期刊，社科院梁涛主编的《中国思想史理论前沿》，张岂之主编《中国思想史论集》，南京大学中国思想家研究中心主编的思想史期刊等。
13、一些论文
目前为止，通过中国知网，搜集到的思想史理论的论文不到600篇，有兴趣的同学可以查找下载，或者直接问我要。

dundun1991

有什么错误、不到，请明示。

dundun1991

五、把论文的引言和第一节发上来，愿对大家有帮助
引言
近百年来中国思想史研究取得了丰硕的成果，不仅出版了大批思想史学术论著，涌现出了一批优秀的专家学者，举办了一系列的思想史会议，还有了定期出版发行了专门的思想史刊物，思想史学科建设也越来越受到关注，目前国内业已形成中国社会科学院历史所思想所、西北大学思想文化中心、清华大学思想文化中心、南京大学思想家中心、复旦大学文史学院、南开大学社会史中心等思想史学术重镇。
对一个学科的发展做出回顾和反思是很有必要的，不仅可以了解本学科的发展历程和现状，对其学术史的梳理还有助于找到发展中的经验教训，在以后的研究中能够发扬优点、改进不足，使中国思想史研究向着健康发展，进而更好地为中华民族的伟大复兴提供思想动力。
本文主要是对近百年来中国思想史研究理论探讨的回顾。诚然，已有专家学者对思想史研究理论探讨进行了总结反思，但他们一般是从思想史论著入手以总结发展过程中的对象、方法、范式等问题，笔者认为如此不足以认识到较为完整的思想史理论框架，本文主要从理论探讨的论文着手，总结探讨中的思想史理论观点，尤其注重学者间观点的对比，以期通过不同理论观点的冲突互动，初步建构一个思想史理论框架，包括该理论的基本范畴、基本原则和若干方法，从而促进思想史研究理论的自觉。
通过回顾发现，近百年来的思想史研究在理论方法上存在着明显的不同，大致可以分为四个时期，各个时期理论探讨的特点鲜明，从横向上看存在着各种不同的观点有的甚至是完全相对的，从纵向上看中国思想史研究的理论探讨前后存在着明显的转向，诸如思想史研究对象的扩大、方法论的多元化、诠释理论的转变等，这些转变并非是纯粹的学术转变，它是随着时代特征、学术环境的变化而转变的。
    我们也应看到，理论探讨中的不足，比如方法论的不自觉、学科界限的模糊等，导致争论和不足的内在原因即是近代以来的中国思想史研究是建构在西方学术意义上的，然而随着中国经济实力和综合国力的强盛，在各方面表现出跳出近代历史的倾向，作为与思想意识形态联系最为紧密的中国思想史研究不可避免地要走向文化自觉，应当说这种学术自觉是当下最应该予以褒扬的。
$1__VE_ITEM__一、     阶段与特点
    中国固有的学术文化并没有现代意义上的思想史研究，中国思想史研究是随着近代以来西方学术划分的入传才得以确立，所以从本质上来说，这种理论层面上的探讨只具有现代意义。
   纵观近百年的思想史研究，它明显的存在阶段性，这种阶段性也并非是粗犷的人为划分，而是由我国近代以来的意识形态领域的转变决定的。相应的，思想史研究的阶段性也就决定了理论方法的转变，大致可划分为以下四个阶段[1]：
（一）中国思想史研究的初创时期
    现代西方学术意义上的中国思想史研究开始的标志，大体上1902年梁任公的发表的《论中国学术发展的大趋势》可定为中国第一部有“近代学科”意义的中国思想史著作[2]，而1918年胡适的《中国哲学史大纲》，1920年梁启超的《清代学术概论》，1922年梁启超的《先秦思想史》，1926年梁启超《中国历史研究法》明确提出“学术思想史”②，1929年的《中国近三百年学术史》，1930年常乃德的《中国思想小史》③，1931年冯友兰的《中国哲学史》上，1934年下，1937年钱穆的《中国近三百年学术史》，吕振羽的《中国政治思想史》，1939年蔡尚思的《中国思想史研究法》，等可作为中国思想史研究的开端；1943年侯外庐的《中国思想学说史》，1944年《中国近世学说史》（上），1945年《中国近世学说史》（下），1937-1946冯友兰的《贞元六书》，1947年《中国思想通史》（以出版的年代计）第一卷等为中国思想史的进一步发展。
这一时期，是中国社会处于大转型时期，这一时期的中国思想史研究百花齐放，百家争鸣，成果丰厚，中国传统方法和西方学术方法交相辉映，尤其明显的是中西结合的方法，在范式上表现为学术史式、哲学史式、思想史与社会史式等三种主要的方法，也成为中国思想史至今存在的三种有效范式，在指导思想上主要表现为中国传统的道术、西方的实证主义和马克思主义，在此一时期，从学科上看主要是哲学史和思想史混而为一，不分彼此。从学者们的反应来看，有些学者是不同意使用西方这一哲学的概念的，诸如傅斯年说中国没有哲学只有思想，以及后来胡适将中国哲学史又改为中国思想史，钱穆的中国传统的思想史研究等。又如“陈垣便根本不承认思想史等可以算作‘专门学问’，他认为，‘什么思想史、文学史等，颇空泛而弘廓，不成一专门学问’。④”
    应当指出这一时期的思想史的理论研究是缺乏自觉的，但他们使用的方法和研究成就依然有借鉴价值。
（二）中国思想史研究的稳定时期
    这一时期主要是建国后，以侯外庐为中心的马克思主义学派的一家独大，由他们创立的思想史和社会史结合成为中国思想史研究中的经典范式，一直沿用至今。1950年《中国思想通史》第二卷，1951年第三卷，1956年《中国早期启蒙思想史》，1958年《中国哲学史略》，1959年《中国历代大同思想》，第四卷上，1960年，第四卷下，1963年第五卷原《中国早期启蒙思想史》，《中国哲学简史》，1978《中国近代哲学史》，1980《中国思想史纲》上，1981下，1987《宋明理学史》，这一时期的理论研究特点，归于平静，指导思想上是马克思主义唯物史观，从学科上来看，依然没有没有区别思想史和哲学史，在范式上主要是经典式和哲学史并存，在理论方法上比较一致。当然并不是说没有起他著作，如1962冯友兰《中国哲学史新编》一，1964二。
（三）中国思想史研究的发展阶段
    这一时期以1983年第一次中国思想史全国学术会议的召开和讨论哲学史和思想史区别的一组文章的发表为标志，从这一时期，意识到思想史和哲学史的区别，其实在1981年十月包遵信先生已经发文指出这一问题⑤，更重要的是思想史开始有了全国学术讨论会，而且在理论上也开始有了转变，一方面是与社会史、学术史、文化史等的结合，另一方面与港台和国外的交流逐渐增多，一些学者开始重视起方法理论，从某种意义上来说具有了一定的学科自觉。但是也应看到这一时期的思想史研究从总体上依然是经典式与哲学史并存的，如冯友兰1985《中国哲学史简史》及三，1986四，1988五，1989六，1990七。1984-1986年劳思光《新编中国哲学史》，1987年《宋明理学史》，1997年《中国思想史》等。
（四）中国思想史研究的活跃阶段
这一阶段以葛兆光1998年《中国思想史》上卷的出版为标志，虽然之前葛兆光和其他学者已经有了些理论上的探讨，但在葛著出版之后，引起了中国思想史研究领域的一阵旋风，一批书评和总结性质的文章出现，中国思想史研究的理论探讨进入到了空前的阶段，一直延续至今。这一时期，思想史理论探讨非常繁荣，在一系列方面都取得很大成果，尤其是在学术视野、学术方法上进展更大，思想史与其他学科如哲学史、文学史、学术史、史学史等的区别联系讨论热烈，思想史的对象问题，从精英思想到一般知识思想信仰再到民众思想，从传统的思想史理论方法到西方传入的历史语境、后现代等方法，从注重文本分析再到思想与行动相并列，从史料使用的单一到丰富，等等，可以说，这一时期虽然在理论方法上没有达成一致，但是极大地拓展了研究视野、更新了研究观念。
这一阶段主要的思想史成就有以下几个：葛兆光《中国思想史》（两卷本）、匡亚明主编的200位《中国思想家评传》，2005年汪晖《现代中国思想的兴起》，2006年朱大渭主编的《插图本中国思想史》，2007张岂之主编的《中国思想学说史》等。
学术会议的增多[3]，学科的多元化发展，思想史学科建设的发展以及与他学科的区别联系依然强劲，学科自觉和文化自觉提上日程，思想史学会建立的迫切，中国话语和问题意识的提出，专门的思想史刊物的出版等等都是新时期思想史研究的成果表现。

玄铁柿子

技术贴要顶

埃斯库罗斯

顶楼主  很有用

chosenyu

顶下

chengxiaofeng01

谢谢楼主，真心觉得写的不错。学历史的人不容易

前进鹰

楼主不错。。。看来是有志于此的。建议强化下，十三经某些背出来。诸子也背一背。当然，没野心的可以忽视。还有，要注意版本，十三经各类注解多矣，中华书局影印嘉庆本的十三经注疏显然是必备的。中华书局的新编诸子集成一个系列也非常不错。另外，胡说两句，按楼主所列书目，固然都是好书。不过个人以为，虽然中国思想史属于东方文化类，思路上面很多东西不同于西方，不能完全用西方的理论去套，但是，我觉得如果能够对西方人类学，心理学，哲学等体系有所了解，必能以他山之石，拿来攻玉。

dundun1991

前进鹰 发表于 2012-7-8 21:37
楼主不错。。。看来是有志于此的。建议强化下，十三经某些背出来。诸子也背一背。当然，没野心的可以忽视。 ...

鄙人很愿意走宾四先生的路。{:soso_e181:}

前进鹰

不错。。。钱先生曾跟其得意弟子严耕望先生要求要广博的眼界神马的，以及最后上升到形而上的层面，不过严耕望先生自认为不是这块料，最后做了钱先生思想里的二流人才。话说前不久在历史学板块也有个题目为我的大学与读书的帖子，就在前面，还望多多指教。