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[考研信息] 2022级中国传媒大学动画考研院校信息及真题

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2022级中国传媒大学动画考研院校信息

211院校 只能考英语

一、招生专业及方向(动画与数字艺术学院

专业:1305J6数字艺术 全日制学硕(学制:3年)   
        -01         动画艺术学

-02 数字媒体艺术
两个方向拟招总人数(含推免) 29    推免14

专业:135105广播电视 全日制专硕(学制:2年)
-09 动漫创作与数字创意设计
拟招总人数(含推免) 40    推免20

二、考试科目
初试:
①101思想政治理论
②201英语一(学硕)/204英语二(专硕)
③783主题写作
④883人文社科基础

复试选拔流程:
初试成绩达到国家线的考生可进入复试选拔流程,复试选拔流程包括材料评议复试考核两个环节。
材料评议环节通过考生提交的报考材料,对其既往学业水平、科研创新能力、专业实践能力、综合素质等进行综合评价并给出评分
由材料评分和初试成绩按一定比例计算出综合成绩,按综合成绩划定复试分数线,综合成绩达到复试分数线的考生可参加复试考核

三、21级复试分数线
中国传媒大学2021年硕士研究生招生考试考生进入复试考核的初试成绩、综合成绩基本要求如下:

四、自命题大纲
783《主题写作》
(一)考试目的
本科目主要考查考生根据给定材料,运用所学知识进行主题提炼、理性分析和文字表达的能力。
(二)考核要点
1.主题提炼能力:具有问题意识,立意诚正,观点明确;
2.理性分析能力:围绕主题展开论证,逻辑结构完整,论证合理;
3.文字表达能力:表述得体,写作规范。
(三)考试要求
1.根据给定材料完成一篇论说文;
2.写作要件包括标题、摘要、关键词、正文;
3.写作具体要求:
(1)标题:不超过 30 字;
(2)摘要:200 字左右;
(3)关键词:3-5 个;
(4)正文:2000-3000 字,至少应设置一级标题。
(四)考试形式及考试时长
1.闭卷,笔试。
2.满分为 150 分,考试时长为三个小时。

883《人文社科基础》
(一)考试目的
本科目考查考生的人文社科基础知识和基本素养。
(二)考试内容
第一部分:文学
考查考生对中国文学发展历程、文艺思潮、代表人物、风格流派、经典作品等方面基本知识的理解与掌握。
第二部分:文明史
考查考生对人类从农业文明到工业文明发展历程的基本脉络,以及不同阶段代表性文明的主要特征、重大成就和不同文明之间交流基本状况的理解和掌握。
第三部分:哲学
考查考生对哲学本体论、认识论、伦理观、审美观、历史观的基本概念、核心命题、主要人物和流派等方面的理解与掌握。
第四部分:媒介与社会
考查考生对媒介社会学分析视野,以及媒介与政治、经济、社会等多维关系互动的基本知识和理论的理解与掌握。
(三)试题类型
选择题、名词解释题、简答题、论述题等。
(四)考试形式及考试时长
1.闭卷,笔试。
2.满分为 150 分,考试时长为三个小时。
(五)推荐参考书目
1.刘跃进主编:《简明中国文学史读本》,中国社会科学出版社,2019.
2.马克垚主编:《世界文明史》(第二版),北京大学出版社,2016.
3.张世英:《哲学导论》(第三版),北京大学出版社,2016.
4.[美]大卫·克罗图、威廉·霍伊尼斯:《媒介·社会:产业、形象与受众》,邱凌译,北京大学出版社,2009.

五、学费标准
学校将按照国家和北京市的有关规定收取学费,2022年学费以当年度审批标准为准,按学年缴费。
以下是2021年各类别收费标准,供考生参考:
全日制学术学位硕士:8000元/学年
全日制专业学位硕士:10000元/学年

六、最新真题

883 人文社科基础(回忆版)

答题说明∶答案一律写在答题纸上,不需抄题,标明题号即可,答在试题上无效。

一、选择题(每题 2分,共 20分)
(1)以下四句,哪个是赋?
        A 关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。
        B 桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽。
        C 死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。
        D 桃之夭夭,灼灼其华,之子于归,宜其室家。
(2)以下关于传统的说法哪个是错误的?
        A 传统是言行的综合体,传统具有增加同一传统群体凝聚力的作用。
        B 传统不断有新解释,新解释中包括传统原有意义和在发展中加入的新的价值和意义。
        C 没有创新的传统是死的,传统是不断发展,又不断积累更新的。
        D 研究传统具有很强的专业性,所以只能一小部分的专业人士进行研究。
(3)元杂曲受到老百姓广泛欢迎的原因不是以下哪个?
        A 推广程朱理学存天理灭人欲,强化统治。
        B 以公案故事为主的题材吸引老百姓。
        C 反对封建礼教的题材。
        D 口语化的语言,符合大众审美。
(4)请选出文艺复兴,宗教改革,科学革命,启蒙运动中,正确的代表人物分别是?
        A 苏格拉底、西塞罗、孟德斯鸠、卢梭
        B 但丁、马丁路德、牛顿、爱因斯坦
        C 但丁、马丁路德、牛顿、伏尔泰
        D 亚里士多德、马丁路德、伽利略、卢梭
(5)进入工业文明的标志是?
        A 瓦特蒸汽机的出现
        B 梭机的出现
        C 怀特纺纱机的出现
        D 法拉第电磁感应
(6)《三国演义》是历史演义小说,《金瓶梅》是世情小说,《西游记》是神魔演义小说,《封神演义》是属于什么类型的小说?
        A 英雄主义小说
        B 神魔小说
        C 英雄传奇小说
        D 世情小说
(7)关于和谐说,以下观点错误的是?
        A 以天人合一的本体论为基础。
        B 要尊重客观规律。
        C 人与人之间的和谐相处包括容忍和尊重,互不干涉。
        D 人与自然相处要通过科学技术认识自然然后顺应自然。
(8)以下不属于古印度文明的产物的是∶
        A 楔形文字
        B 阿拉伯数字
        C 佛教
        D 种姓制度
(9)不属于积极受众的是?
        A 受众受到媒介很强的影响。
        B 一千个人心中有一千个哈姆雷特。
        C 媒介信息的意义是不确定的,因为不同的受众会构建不同的意义。
        D 媒介可以给受众传递不同意义,但并不能决定受众的思考。
(10)关于媒介反应和再现世界,哪个是不正确的?
        A 媒介再现和反应世界的矛盾不可调节。
        B 任何对世界的再现形式都不是完全正确的。
        C 媒介再现世界但是不能完全还原世界。
        D 媒介现实与现实世界是有差距的,这是可以接受的。

二、名词解释(每题 5分,共 25 分)
1、《在延安文艺座谈会上的讲话》
2、印第安古文明
3、人类中心主义
4、本体论
5、媒介全球化

三、简答题(每题 15 分,共 45 分)
(1)请你谈谈,李白诗与杜甫诗的风格之区别。
(2)请你谈谈《牡丹亭》的"至情"理念。
(3)请你谈谈两个在世关系的含义、联系、区别。

四、论述题(每题 30 分,共 60分)
(1)洋务运动从目的角度来说确实是失败了,从文明史角度来说,洋务运动对于推动中国从农业传统文明走向现代文明有重大意义,请你就此进行论述。
(2)请你论述媒介技术与社会变革的关系。


783 主题写作(回忆版)

答题说明∶答案一律写在答题纸上,不需抄题,标明题号即可,答在试题上无效。

1、请仔细阅读以下材料后,自拟题目写一篇论说文,要求∶
(1)标题∶不超过 30 字;
(2)摘要∶ 200 字左右;
(3)关键词∶ 3-5 个;
(4)正文∶2000-3000 字,至少应设置一级标题。
(5)对材料中的观点如果有不同的看法,可以在论说文的最后一段写上,字数 200 字左右。
阅读下面的文字,完成后面题。
        乡村代表着自然、孤独与安定,城市代表着文化、大群与活动。乡村中人无不羡慕城市,乡村也无不逐渐地城市化。人们无不想摆脱自然,创建文化,无不想把自己的孤独投进大群,无不想在安定中寻求活动。但这里有一个限度,正如树木无不想从根向上长,水无不想从源向前流。但若拔了根,倾了源,则枝亦萎了,流亦竭了。人的心力体力、智慧情感、意志气魄无不从自然中汲取,从孤独而安定中成长。人类挟着心力体力、智慧情感、意志气魄才能创建出都市,在大群中活动来创造出文化。但假如城市太与自然隔绝,长在城市居住的人,心力体力不免会逐渐衰颓。人在大群中,易受感染模仿,学时髦湮没个性。职业不安定、居处不安定,在活动中会逐渐感到匆忙、疲累,因而精力不支,鼓不起兴趣,于是再向外寻求刺激,乃至于神经过敏,种种文化病皆从违离自然,得不到孤独与安定而起。
        乡里人走向城市,来创造,来奋斗,他的生活是紧张的、进取的,同时也是消散精力的;城里人走向乡村,他只觉得轻松解放,他的生活是退婴的、逃避的,然而他却是来养息精力的。在孤独与安定中重与大自然亲接,逐渐恢复心力体力,好回头再入城市。人类不能没有文化,没有都市,没有大群;但人类更不能没有的是自然、乡村、孤独与安定。人类从大自然中创造文化,从乡村里建设城市,从孤独中集成大群,从安定中寻出活动。若在已成熟的文化、已繁华的都市、已热闹的大群、已定形的活动中讨生活,那只是挣扎。若想补救,只有重返自然,再回到乡村,在孤独的安定中另求生机。
        人类文化最大危机莫过于城市僵化与群体活动的僵化。城市僵化了、群体活动僵化了,再求文化之新生,则必在彻底崩溃中求得之,此乃人类文化莫大之损失。大都市易于使城市僵化,近代"托拉斯"企业资本势力无限集中,机械工业无限进展,易于使工商业生产种种活动僵化。此乃近代文化之大殷忧。人类从自然中产出文化来,本来就具有和自然反抗决斗的特点,然而文化终必亲依自然,回向自然。文化若与自然隔绝太甚,终必受自然之打击,为自然所毁灭。近代世界密集的大都市,严格的法治精神,极端的资本主义,乃至高度机械工业化,正犹如武士身上的铠甲,终将逼得向人类自身求决战,终将逼得不胜负担而脱卸。更可怜的则是那些赢夫而亦披上这一副不胜其重的铠胄,那便是当前科学落后民族所遭的苦难,这正犹如乡里人没有走进城市去历练与奋斗,而徒然学得了城里人的奢侈与狡猾。
        乡里人终需走进都市,城市人终需回归乡村。科学落后的民族,如何习得科学,建设新都市,投入大群体而活动;城市如何调整科学发展过度的种种毛病,使僵化了的城市,僵化了的群体活动,回过头来重亲自然,使人享受些孤独与安定的情味。这是现代人面临的两大问题,而求其解决问题的方法与途径各不同。这需要各自的智慧,谁也不该学步谁。
        —(摘编自钱穆《乡村与城市》)


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