艺术概论学习经验分享④

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前两天写的文章，今日总算是通过了一篇，再次感谢审核大大没有沉重打击我的写作积极性。今天继续进度，分享模仿说的部分。模仿说相对于表现说等其他说法外，更具说服力，但他更倾向于艺术起源学说，而非本质论，所以我们今天把本质论和起源学说的模仿说的内容合在一起总结。
模仿说在西方文艺发展史上，一直处于举足轻重的位置，模仿一说的概念，源于柏拉图关于艺术世界的描述，他认为艺术世界是第三性的，是影子的影子，模仿的模仿。模仿一词便源于此，但是柏拉图的观点是建立在客观唯心主义的基础之上的。真正为模仿说的建立起到积极地开创作用的是亚里士多德，亚里士多德认为，艺术创造其实是在模仿现实世界，艺术不仅能反应客观事物的外观与形象，同样可以反应事物的内在规律与本质。亚里士多德的观点的进步意义在于，他承认感性世界是第一性的，即现实世界是第一性的。艺术所模仿的物象，是具体可感的客观实在，艺术对现实的模仿应该通过对事物内在规律的探索，表现出更为理想的状态，以画家为例，画中的人物不仅要满足人物特质，也要比现实中的人，更美。亚里士多德的模仿说是人类思想史上第一个以独立体系来阐述美学思想概念的，他的学说在西方艺术实践影响深远，从中世纪、文艺复兴直到十七十八世纪，被许多艺术家所信奉，朱光潜先生曾经讲到，亚里士多德的模仿论称霸西方艺术世界两千余年。
一直到了十九世纪的俄国，车尔雪夫斯基提出一个观点，“美是生活”他认为艺术是对生活的再现，艺术反应现实。这里面的现实与亚里士多德的不同，他不仅包含自然世界，同时也包含人们的社会生活，这里面车尔雪夫斯基结合了尼采的逻辑点，美是离不开人的理想的，肯定了现实是艺术发展的源泉。艺术家必须扎根于现实生活，对待社会生活有自己的判断与理解，然后将自己的审美愿望与社会理想融入作品，这才是好的艺术作品。但是，车尔雪夫斯基的观点，陷入了机械唯物主义的困局，这使得他的美学思想与艺术观点充满了矛盾，他过分的抬高了现实美的价值，贬低艺术美。
其实在模仿说中，最重要的也是最基本的观点，就是人们在认识和感知到了现实世界的美好的同时，试图用自身的力量将其永恒化。这边促使了我们产生了模仿的本能，模仿说的建立，确定了模仿对象与艺术形象的关系，肯定了艺术反应现实世界的根本任务，现实世界是艺术世界的源泉这一基本法则。让人们在模仿中肯定了自己智慧与力量，得到感性的快适与理性。
到此为止，关于艺术本质论的补充总结就已经完成了，剩下最后一个，也就是马克思所提出的艺术生产理论，可以说，两本概论整本书都在讲述马克思的观点。未来两天我将简单地介绍一下艺术生产部分知识的总结，第一天为艺术生产理念的产生与进步意义；第二天为艺术生产理论的现实意义与影响。
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