复旦2020外国哲学拟录取经验分享（初试+复试）

Nee的小玄玄

下面这篇经验贴是五月多的时候写下的，但因为当时学校的事情还很多（毕业论文、课内课程之类的），加上我自己的初试成绩其实很低（分数线365，我是367），所以一直犹豫要不要发上来（我是拖延症晚期QAQ）。现在把它发在这里，权当是反面教材，希望对学弟学妹们有些帮助。


“不要理会有人说，人就要想人的事，有死的存在就要想有死的存在的事。应当努力追求不朽的东西……”（《尼各马可伦理学》1177b30-32）——题记


距离复试结束正正是一周的时间，坐在电脑前回忆过往考研的这一年，心情却似乎再没有什么波澜。那些独自流泪却无人可倾诉的夜晚，那些时而自信时而自我否定的失去控制的情绪，考前只睡了两小时头脑空空走向考场时的绝望……似乎都逐渐变得遥远而不可触及。大约是，从大二开始为是否要换专业而纠结煎熬，到去年七月底决心考研，到现在五月终于结束一切，这一条战线已经拖得太长。以至于在复试当晚接到老师电话，被告知自己被录取时，心里并没有太大的喜悦，更多的只是麻木与“终于能结束这一切”的释然。

初试的备考经验，大概我并没有什么资格分享，因为我的初试成绩几乎是最低的。我哲综只考了92分。复旦今年的总分数线是365，我只有367。因此，记录下我考研的经历，或许更多的是给大家提供一些反面教材，并且也权当为自己留一个纪念。

我本科是复旦中文系的。在大一的时候，我上过学校的哲学导论课，那时就感觉非常喜欢哲学。大二下学期上了丁耘老师的理想国导读，那时就发现，无论是读哲学文本还是写哲学小论文，我都非常感兴趣，能全身心沉浸与享受其中。而我同时也感到自己在中文系的学习遭到瓶颈：老师上的课、要写的论文，我时常不知为何要学、为何要写。我感觉我在文学研究中常常找不到像哲学里的那种清晰又与生命息息相关的问题。也可能是我学不得法的缘故，中文系的学习逐渐成为一种煎熬。文学是很美丽的，但我却认为文学只应用感性去欣赏，而非用概念化的语言去解剖——除非你是研究美学。那时我还读了马克思的巴黎手稿，他提出的异化概念让我深感共鸣——这个概念也和亚里士多德在《尼各马可伦理学》里对幸福的论述异曲同工——，生活本身就应该是目的，而不是手段，我们应该活出我们身上的神性本质。倘若在学业中我们仅为了完成某些不明所以的任务而去研究，得出某些不知为何而写的结论，那不也是一种异化吗？这些想法，现在看来，倒是充满了理想主义的、不知生活之艰辛的天真。想来，能够选择做自己喜欢的事，能够努力不去“被异化”，真是一种叛逆，亦已然是一种privilege。沉思的生活固然幸福，但那是因为在其之下有默默劳动的人，让你踩在他们的肩膀上。因而，我们还是得感恩且回报我们所拥有的一切。

大二下学期学校里原本有转专业的机会，然而，因为我个人优柔寡断的本性，以及家人的不同意，加上我当时对哲学读的仍不多，所以决心还是先留在中文系。大三上学期我去英国交流了半年，哲学上学了一些伦理学与基督教的课程，但由于用的都是英文，阅读文献的大部分时间都花在解决语言问题上，因而学的也就不甚深入。回国以后就是大三下学期了，那时仍未下定决心换专业，因为一来按照我的成绩，在中文系是能够保研的，那将会是一条比较轻松的路；二来当时我仍没有系统学习哲学，只是断断续续听过赵林在B站讲的《西方哲学史》，也没有拿得出手的哲学论文，因此夏令营之类的保研项目也没有自信申请。所以，我一直纠纠结结，到大四上的暑假回学校后才下定决心，那时已经七月底了。后来回想，如果我再早一点下定决心，应该也能试试参加暑假的夏令营与九月推免，但是由于犹豫了太久，什么都没准备，导致自己完全没有信心报名。这也是一个经验教训，不要纠结太久，越早准备越好。

但在刚决心考研的那段时间里，我情绪低落到极点。在复旦考研的一个问题就是，没有人陪伴你，甚至没有人理解你。我的舍友或是保研或是出国，我每天一个人在空荡荡的教室里学习。那几天其实也根本什么都看不进去，看着看着眼睛里就全是泪水，或者回宿舍里躺一天，但醒来只是更加自责焦虑。后来也是在朋友的鼓励下，才慢慢进入状态。

我8-12月的复习进度大概是这样的：

八月份大致看完了古希腊。看了赵林、邓晓芒的哲学史，读了聂敏里的《西方思想的起源》，还读了柏拉图的一些对话如《会饮》《巴门尼德篇》等。古希腊我算是有些基础，《理想国》在大二时读过两次，也读过亚里士多德的《范畴篇》。当时我也没太去想这些东西要不要考，也还没有整理真题。因为我一直不太擅长考试，也不喜欢背书背题，我以为这些东西只要都看懂了，整理答题思路应该是很快的。——结果这种想当然的想法直接导致了我初试的低分。我花了太多时间看原著，11月下旬才开始整理真题，导致我最后没有整理完，哲综没几道题会做，差点没过线。这是一个经验教训，学弟学妹们必须早早就开始整理题目了。

九月份的时间我划分得比较细：一周看中世纪、两周看唯理论和经验论、一周看法国哲学。我看了赵林、邓晓芒和张志伟的两版哲学史（各有所长，比如我记得中世纪部分张志伟版的教材就详细很多），读了《西方哲学原著选读》中的相关部分（这本原著选读在康德以前的部分我基本都读完了），读了孙卫民的《笛卡尔》。

十月份我开始看康德。在那之前，除了在伦理学的课上听过有关康德“定言命令”的一些内容，我对他基本一无所知。我记得很清楚的是，在国庆放假的时候，我花了五天的时间读完了邓晓芒的《<纯粹理性批判>讲演录》，并做了一份三万字的笔记。很感谢邓晓芒老师，读完这本书，对康德的纯批基本就有很清晰的了解了。当时我还在学校旁听《康德哲学》和《德国古典哲学》这两门课。在上《康德哲学》的时候，我花了很多课后时间思考和回答老师的问题。有时关于一个问题，一想就忘记了时间的流逝，一两个小时就这样过去，但我觉得很快乐。这些花费的时间或许对初试答题并没有什么作用，但对我的哲学学习是大有裨益的。我亦投入了很多时间读了《纯粹理性批判》的一些章节、《判断力批判》的序言导言、《奠基》也读了几十页。到十月下旬我开始看费希特，读了《全部知识学的基础》的前40页。但读到费希特时我感到十分艰难，康德虽然语句磕磕绊绊，但多读几次还是能理解大概意思的，费希特则无论是语句还是含意都更晦涩了。到十月底的时候，我感觉我不能再这样看下去了，得开始看黑格尔了。

十一月时我感到时间快要不够了，就开始边看黑格尔边看现西哲。黑格尔我没有读教材，因为教材实在读不进去，就从二手专著开始入手，读了彼得·辛格的《黑格尔》（牛津通识读本）、斯退士的《黑格尔哲学》（读了三分之二，并作了详细笔记）。但由于没读原著，总感觉仍与黑格尔隔了一层。现西哲读了张庆熊的《现代西方哲学》，还看了张汝伦的《二十世纪德国哲学》中关于胡塞尔的一章。但这些花在现西哲的时间基本都对考试无用，我尽管看了教材上对胡塞尔的论述，仍不太懂胡塞尔。从这可归结出的经验是：一来，哲学还是需要看原著；二来，对于来不及看原著的那些哲学思想，不要漫无目的地去看二手文献或教材，要与答题紧密结合起来，边看边整理，保证你看了的都能转化成答题语言，不然看了再多还是一个字都写不出。

十一月底到十二月我开始整理真题。但这时我强迫症的毛病又犯了，明明时间很紧了，但我还是像写论文一样逐字逐字斟酌每道题，导致我整理从古希腊到近代的真题就花了大量时间。近代后只来得及整体康德和罗素的一些题，中哲和马哲整理了部分，其他重要的哲学家包括黑格尔胡塞尔海德格尔之类的完全没整理。

就这样到了考试的那两天。考哲综的前一晚我还在胡乱地背题，只睡了两小时。走向考场的时候感觉自己脑袋空空，心里很清楚自己哲综要完蛋了。因为我知道它大概会出哪些题，而那些题我基本都没准备。卷子发下来的时候我就感觉自己凉了，我花了很多时间整理的西哲题目，考到的只有一道名词解释“斯宾诺莎的身心平行论”和一道笛卡尔的方法论原则。其它题都没准备，怎么凑也凑不齐90分。当时却也没有难过，因为早已预料到了。于是抱着半放弃的心态胡乱答题，努力把以前稍微了解过的都拼凑成答案写上去。中哲问了一道儒家的，我在中文系时背过论语，就胡乱把我背过的一些句子写上去连成篇。

因此考试结束以后，我就跟身边人都说自己考不上了，等明年再考吧。复试也一点都没有准备，直接开始准备毕业论文了。不过我毕业论文的主题是康德美学，因而一直在看《判断力批判》，也是在学哲学。二月份的时候成绩出来，哲综竟然92分，我是完全没有料到的。可见，老师打分应该没有那么严格。总结起来的经验教训是，哲综的题目覆盖范围很广，很可能你复习到的西哲才占那么四五十分，因此不应该在小范围内钻得太深，而应该广泛地看，尽早整理真题。

复试之前由于自己的拖延症和情绪问题（在成绩出来到复试期间我仍是极度焦虑，看书效率很低，面试前一天我还在家里痛哭= =），我并没有提前联系老师。因此导致尽管我是复旦的学生，但面试的老师也并不认识我。学姐当时告诉我的是，很多人都会联系老师，因此建议学弟学妹如果有了成熟的研究计划与方向，可以向老师发邮件。

关于科研计划，我的建议是：
①先选择一个不太大的主题。
②开头一两段描述问题意识与背景、文献综述（没读过太多文献的话，简单写写哲学史上的一些哲学家在这个问题上说过什么也行）。
③找一本你最熟悉的书作为突破口。比如我的主题就是康德的xx性问题，我的研究计划就围绕着《判断力批判》展开，写了我对这本书的一些思考。因为我对这本书最熟，面试被问到也不怕。我当时是写了三天左右，不过写的都是之前自己沉淀很久的一些思考，写完以后发给我中文系的导师看了一下并修改。我认为让老师帮忙看看还是很有用处的。

今年线上面试的流程是：
①抽号。
②英语面试和中文面试是一起的，轮到你之后先是英文面试，老师问你philosophy interest和future plan。我就说了康德哲学，并说了我之前读过的几本书，然后围绕我的科研计划说了future plan。结果因为英文面试有时间下限（要说够七八分钟），导致我准备的东西说完了，时间还没到。于是我只好临场发挥又说了一通。因此建议学弟学妹要多准备点英语的东西，读过什么书，对里面的什么话题感兴趣等等。今年英语面试没有翻译。
③然后就是抽题。从50个号码里抽两个。我算是非常幸运。我抽到一题是胡塞尔的现象学方法，这题我完全不懂。另一题是“新柏拉图主义”。虽然我也不记得了，只记得“太一”、“普罗替诺”、“流溢说”这三个词，但考前我刚好看了柏拉图的摹仿分有说。我就努力把它们联系起来，我就说：如何处理可知世界与可见世界的关系，一直是柏拉图理念论的一个难题，他曾提出摹仿说和分有说，但都不完善，普拉提诺的流溢说就是对其的发展。然后就开始基于我读过的《巴门尼德篇》回忆里面所提到的摹仿说和分有说的弊端，说了一大堆。然后终于说完的时候，老师们就开始问，那流溢说到底怎么发展了摹仿说和分有说？我支支吾吾半天，只能说自己不记得了，猜测说可能是普罗替诺根本就没有作出两个世界的划分吧。然后老师就打断了我，告诉我流溢说确实是在这方面有重要改进blabla（具体我忘了）。面试前我最害怕的就是抽题，因为自己的基础知识确实太差了，所幸侥幸通过。得出的经验就是：过去读过的原著确实派上了用场。原著不需要读很多（毕竟跨考生时间有限），但尽量让自己读过的都读懂。努力让自己的每个观点都有原著（而不仅是教材）作为依据，在复试时会很有用。
④最后是围绕科研计划提问。第一个老师问了我两个问题：一是康德先验和超验的区别（这个问题比较容易，大概是因为老师看我基础较差，就没有为难我）。二是康德的超越是内在超越还是外在超越。我读过张汝伦老师的一篇论文，上面有写到这个问题，因此就恰好答上来了。另一个老师针对我的科研计划，问我是不是读过《判断力批判》，我说是，然后他就问我康德区分了两种表象，“主观的”和“逻辑的”，各是什么意思。我不太记得这个区分到底是出自文本的哪里，但意思我是理解的，就根据自己的理解并结合“主观合目的性”与“客观合目的性”的区分举了两个例子答上来了。老师就说可以了。面试就到这里结束。

面试结束（我是当天早上十点多面试完）以后就一直在家里等结果，当天晚上才接到电话。电话那头的老师一开口便说：“今年竞争很激烈。”我便心凉了半截，以为自己没戏了。结果老师接着又说：“但恭喜你还是被录取了。”当时的心情也没有特别惊喜，只是想到：这一切终于可以结束了。

过后回看，初试成绩确实并非决定性因素。我后来在研招网上查到自己复试成绩是93.1，大概是我的英语口语、本科复旦的背景、原著的积累、抽题的运气等因素导致的结果（因为也不知道别人的抽题难度是怎样，我的整个流程应当算是比较容易、幸运的）。可我在复试的前一天从早上开始便焦虑得痛哭，然后又熬夜复习，面试前只睡了几个小时……考研于我，最难的真的是情绪这一关，感谢自己坚持到了最后吧。

grandhistoric

哈哈哈恭喜哇[拍手][拍手][拍手]

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苏菲猫

学姐好厉害啊！不到五个月跨考，克服了这么多心理上的磨难，佩服！请教学姐，哲学综合知识整理真题的时候，需要怎么准备答案呢？对照着一本西方哲学史就可以吗？谢谢！

ccc154

恭喜学姐，能帮我打听下你们这届美学考研招了几个人吗

尼亚46

恭喜学姐～同跨考方便的话可以交流一下吗 ＋壹七陸壹肆陸壹零九贰，十分感谢

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Nee的小玄玄

苏菲猫 发表于 2020-7-12 21:40
学姐好厉害啊！不到五个月跨考，克服了这么多心理上的磨难，佩服！请教学姐，哲学综合知识整理真题的时候， ...

我觉得整理哲综真题需要分科目来看的。比如我是考外哲，对外哲最熟悉，因此整理外哲真题是基于【原著＋哲学史教材＋二手专著＋考研辅导资料＋学姐笔记＋论文】，综合起来并适当发挥自己见解。中哲大题就是【哲学史教材(古文得背下来)＋论文】。马哲我看的是原著选读，整理时就是【原著选读＋教材上的解析＋学姐笔记】。
但事实上我发现真题整理无须太仔细，不需要像写论文一样字斟句酌写出来，因为你整理的题目不一定会考到，反而耗费很多备考时间。。哲综考试时我就很多都是临场发挥= =因此我建议还是首先吃透知识点，一个一个知识点归纳出来，熟悉到能够讲出来的地步，这样它题目变化多端也都能有话可说。

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Nee的小玄玄

ccc154 发表于 2020-7-15 18:06
恭喜学姐，能帮我打听下你们这届美学考研招了几个人吗

研招网前几天出了录取名单，你可以查到。

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玉珏15134446512

学姐可以加一下吗?我v:衣物衣伞丝丝丝留吴衣而

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苏菲猫

非常感谢学姐的详细答复！可以再冒昧问一句吗，学姐你准备了中西马三门，感觉覆盖范围足足够了呀，为什么哲综会凑不够90分呢？出的题目过于偏僻了吗？谢谢！

Nee的小玄玄

苏菲猫 发表于 2020-7-25 10:16
非常感谢学姐的详细答复！可以再冒昧问一句吗，学姐你准备了中西马三门，感觉覆盖范围足足够了呀，为什么 ...

不是的_(:з」∠)_是因为我中、西、马三门都没全部准备完。因为时间的关系，西哲真题我只整理到康德还有现西哲的一些(黑格尔胡塞尔之类的我虽然看了一些，但还只是心中模模糊糊有个大概，没有形成答题语言，因此考场上碰到了仍是答不出来——所以我在帖子里写了，尽量把看过的都转化成答题语言很重要); 中哲我只归纳了墨子孔子孟子荀子的名词解释，大题看了几道; 马哲只整理了与手稿相关的真题(因为中哲马哲我就穿插着准备了一两个星期左右= =)……所以可见我所覆盖到的真题范围还是很狭窄的，我就这样不抱希望地上了考场……在考哲综的时候大部分我都是临场发挥，比如“商品拜物教”、“义务论(还是道义论？记不清了)”、“范式”这些名词解释，我都没准备过，但它们都是以前学习有接触过的，我就按照名词解释的答题套路整理成段，才勉强把题目选满。
所以可见，哲综考题也不偏，都是每个领域很基本的概念，没准备过也至少能写点什么。但问题是它涉及的范围很广，所以比如我只准备了马哲的手稿，考题没考到，那就等于零。
但我觉得也不用太担心，把以前的哲综真题多整理一些，也不用局限于中西马，一些重复率很高的题目，比如伦理学(康德和黑格尔的比较、亚里士多德论幸福之类的)、美学(海德格尔好像常考)、基督教、西马的卢卡奇等等也可以准备几道。
(好像有点啰嗦过头= =)

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