物质概念不是一个科学概念

李泽健

对物质概念的重新认识

        
转自：李泽健-计算机创新学http://**.com.cn/1aa2b
        在高中学《辩证唯物主义常识》的时候，我就有一个困惑：意识是不是物质？有人可能会说，意识当然不是物质了，意识是物质的反映。请先不要急着下结论，意识是不是物质还是让我们先来看看物质的定义然后再来做结论吧。

物质定义的含糊性
       什么是物质？课本上的解释是：物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。那么我们现在再来看看意识究竟是不是物质，意识依赖于人的意识吗？你可能会说意识当然依赖于人的意识了，可我当时是这样想的：首先，意识的内容虽然依赖于人的意识，但是意识的存在并不依赖于人的意识，你能让自己没有意识吗？你能让世界上的人们都没有意识吗？显然是不能的，由此看来，意识所能决定的也就是意识什么的问题，至于能不能有意识则不是意识所能决定得了的，所以意识是客观的；其次，人类的意识能够为意识所反映，人们的意识不仅能够反映意识的存在，而且还能够反映意识的内容及其形式，我们平时所说的各种思维方式难道不就是意识的表现形式吗？既然意识能满足物质定义中的两个条件那么意识当然也就应该是物质了，最起码也应该称其为是物质的一种具体形态。
        可能还有人会说，意识不是客观实在所以它不是物质，那我们现在就要考虑一个问题：意识是客观存在的，客观的存在又不是实在那你说它是什么？让我们来看看列宁是怎样解释客观实在的吧。“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映”（《列宁选集》第2卷，第128页）。我们仔细地研究一下这段话就会发现，这段话所表达出来的含义其实与物质定义所表达的基本思想没有什么差别：不依赖于我们的意识，并能为意识所反映。但是与物质定义的一个区别在于，列宁在这里使用了“存在”一词，我在这里不是要咬文嚼字，也许列宁在使用存在一词的时候本身并没有注意到它的含义，也许存在一词本身就是我们在翻译列宁原文的时候加上去的自己的一种理解，但也有可能是列宁刻意用存在一词来说明客观实在的。问题的关键在于，如果存在一词在此没有特别的含义，那么物质的定义与客观实在这一概念就是一个循环解释：物质是什么？物质是客观实在，客观实在是什么？客观实在就是客观实在或者说客观实在就是物质。
        我们先不管存在一词的出现属于是哪一种情况，让我们来看看存在一词的含义：“表征世界万事万物普遍特性的哲学概念。既包括一切物质实体的存在，也包括一切物质属性和关系的存在，其中包括物质的特殊属性，即意识、思维的存在”（廖盖隆,孙连成,陈有进等主编.马克思主义百科要览·上卷.北京：人民日报出版社.1993.第211页.）。这段话的阐述是再明确不过了：意识是存在。
        从上面的分析我们可以理出这样一个思路：意识是存在，存在是客观实在，客观实在是物质，那么意识也是物质。由以上分析我们还可以看出，物质不仅包括实物，也包括一切物质属性和关系。说到底，存在的概念就是物质的概念。
        事情果然就这么简单吗？不是的，实际情况远非如此。让我们来继续进行探讨。
        物质和意识的概念是马克思主义哲学的基石，可以说其他所有概念都是从这两个概念衍生出来的。诚如我们前面的分析，如果不把物质理解为存在的话，物质概念实际上就是一个什么也没有说清楚的概念，如果把物质概念理解为存在的话，是不是就能说清楚问题了？没有，事实上如果把物质概念理解为存在会带来更多的问题引起更多的矛盾。
        我们首先来看看什么是运动，恩格斯说：“运动，就最一般的意义来说，就它被理解为存在的方式、被理解为物质的固有属性来说，它包括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置移动起直到思维”（《马恩选集》第三卷第491页）。在这里我们要看清楚了，这里说运动是物质的固有属性。我们再来回忆一下存在的定义：“表征世界万事万物普遍特性的哲学概念。既包括一切物质实体的存在，也包括一切物质属性和关系的存在，其中包括物质的特殊属性，即意识、思维的存在。”这里说存在包括一切物质属性。前面我们已经分析过了，物质就是存在，那由此我们可以得出一个结论：运动也是物质，是物质的一种形态。这个结论是不是能说明一个问题：物质的属性还是物质？还有，运动是物质，物质的固有属性是运动，所以运动是运动的固有属性？我们还可以继续进行推论，方向、位移、距离都是物质在空间中的属性和关系，我们是不是能说方向的固有属性是运动？位移的固有属性是运动？距离的固有属性是运动？我们不禁要问：运动是方向、位移、距离的属性吗？还有我们可不可以说母子关系的固有属性是运动？
        我们再来看看《马克思主义哲学原理》（中国地质大学网络教育课程）对意识起源的解释：无生命的物质为什么会成为意识产生的最初基础呢？就是因为一切物质都具有反应特性。列宁指出：“假定一切物质都具有本质上跟感觉相近的特性，反映的特性，这是合乎逻辑的”(《列宁选集》第2卷，第89页)。注意了，这里是说一切物质都具有反应特性！我们不禁要问：方向、位移、距离有反应特性吗？母子关系有反应特性吗？运动有反应特性吗？
        既然属性和关系都是物质，那我们就可以把物质的所有属性和关系都拿出来提以上这两个问题，难道不觉得回答这类问题有些牵强和荒谬吗？既然属性和关系都是物质，那我们又怎样来区分什么是物质、什么是运动、什么是属性和关系呢？
（未完待续）

[ 本帖最后由 李泽健 于 2010-3-18 19:02 编辑 ]

李泽健

物质定义不是一个科学的定义

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   可以这样说，我们现在使用的物质概念是哲学派别以及阶级斗争的产物，是哲学斗争和阶级斗争的工具，它带有浓厚的主观色彩和政治色彩，有太多的意识形态在里面，因此还不能算是一个真正客观的科学概念。就像我们可以把“枪”定义为“一种机械”，也可以定义为“一种武器”，如果是在战场上，我们还可以把枪定义为“一种消灭敌人的武器”，这些都没有什么不对，具体采用哪种定义关键取决于我们是在什么样的情况下做出的选择，我们现在使用的物质概念其实就像在战场上选择了用“一种消灭敌人的武器”作为枪的定义一样。
        从哲学的发展过程我们不难看出，哲学的发展史其实也就是一个各种派别斗争的历史，而贯穿这一历史的核心问题就是物质和意识的关系问题，我们从《马克思主义哲学原理》（中国地质大学网络教育课程）里面的一段描述就能对此有一些了解，“哲学要研究的问题很多，但是贯穿于一切哲学的基本问题只有一个，就是思维和存在的关系问题，或物质与意识的关系问题。哲学的基本问题是恩格斯总结了哲学发展的历史而提出来的。他指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”（《马克思恩格斯选集》，第4卷，223页，北京，人民出版社，1995。）”。
        当哲学被用来指导人们的社会实践时，这种意识形态的斗争也就必然演变成了政治斗争和阶级斗争，领导俄国十月革命的列宁无疑是这场斗争的领导者和推动者。19世纪末20世纪初，物理学证明原子是可分的，并发现了更基本的粒子，揭示了质量对于速度的依赖关系，确定了质量和能量的相互联系等，这是对旧的物质结构理论的重大突破。某些自然科学家和唯心主义哲学家曾因此宣称“物质消失了”。在指导革命实践的理论基础受到了动摇的情况下，列宁有对物质下一个“放之四海而皆准”的定义的愿望就不难理解了，物质定义由此带上浓厚的政治色彩也就是自然而然的事情了，因为这是阶级斗争的需要。
        其实想一想也挺可笑，有时候国家之间、阶级之间的斗争关系与我们人和人之间的关系是一样的。就像两个小孩子在比大小，一个说我的大，另一个说我比你大十倍，另一个又说我比你大一百倍，最后一个小孩急眼了，说我无穷大看你还能大过我？列宁对物质的定义其实就是这么一个无穷大。
        把物质概念定义为“不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在”，这在哲学斗争和阶级斗争中来说可能是一个有力的工具，但这并不意味着它就是一个很好的科学定义，就像原子弹绝对是消灭敌人的最佳武器，但并不代表它一定是个好东西一样。
        不科学之一，把矛盾的特殊形式当成了哲学的基本矛盾。哲学是对具体科学的概括和总结，它的任务是探索客观世界的本质、指导具体科学的发展，所以物质概念需要反映的是客观世界究竟是什么的问题，而不是它与别的事物是什么关系的问题，它的内容应该是客观的而不是主观的。物质与意识的关系问题不是物质概念本身要回答的问题，也不是它本身所能得了回答的问题，物质和意识的关系问题是在有了物质概念以后才产生的问题，是在有了物质概念以后才需要解决的问题。物质和意识的关系问题只是哲学需要回答的诸多问题之一，它不是哲学的全部，在有了物质概念以后哲学还需要回答物质和运动的关系问题、物质的普遍联系问题等等，我们并不能因此也把运动以及普遍联系也定义到物质的概念之中。现在有人把信息和能量与物质对立起来，难道我们还要把能量和信息也定义到物质的概念之中吗？
        不科学之二，把哲学在一个时期的主要矛盾当成了哲学的基本矛盾。哲学派别之间斗争的核心问题并不意味着就是哲学的核心问题，难道哲学诞生的目的就是为了进行唯物主义和唯心主义的斗争？难道我们学习哲学的所有目的就是为了区分物质和意识的关系问题？辩证唯物主义哲学应该是用来指导我们认识世界和改造世界的，而不是专门用来对唯心主义进行斗争的，斗争的目的不是为了斗争，斗争的目的是为了更好地认识世界，就像我们在前进的路上需要清除绊脚石一样，但清除绊脚石并不是我们前进的目的。恩格斯说“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”（《马克思恩格斯选集》，第4卷，223页，北京，人民出版社，1995），这其实反映了恩格斯的历史局限性，物质和意识的关系问题只是他们那个时期哲学斗争的主要矛盾，而他把这个矛盾当成了哲学的基本矛盾。
        物质定义应该反映的是哲学的基本矛盾而不是哲学在某一个时期的主要矛盾，我们目前使用的物质概念集中体现了这种认识的历史局限性，它把物质与意识的矛盾当成了哲学的基本矛盾。这就像有人问我们什么是美国，我们回答说美国就是欺负阿富汗的国家。问我们什么是中国，我们回答说中国就是在朝鲜战场上打美国鬼子的国家。
        不科学之三，把意识引入物质的定义，先定性后讨论，属于狡辩。哲学需要回答物质和意识谁是世界的本原问题，也就是回答物质和意识之间的关系问题，是物质和意识谁决定谁的问题。按道理说比较谁更厉害的问题应该根据双方的能力来进行比较，也就是根据双方在客观世界中所起的作用来进行比较和进行判断，但我们现在使用的物质定义实际上是先把意识引入其中并对其定性，然后再用这个已经作了结论的概念与意识进行比较。
        讲个故事，甲乙两个人在争论狼厉害还是狗厉害，甲说狗厉害，乙说狼厉害，双方争执不下，谁也说不过谁，丙在旁边看得着急就牵来了一只狗和一只狼，让狼和狗进行决斗看看究竟谁更厉害，结果狗被狼打败了，乙就问甲是狼厉害还是狗厉害，甲说还是狗厉害，乙问刚才的现象怎么解释，甲说打败的那不是狗，甲问那什么才是狗，乙说比狼厉害的才是狗。
        不科学之四，把人置于万物之首，超越了其他所有物种的地位，被唯心主义引入了歧途。物质和意识谁是世界的本原之争实际上体现了唯心主义人性的自大，认为没有人也就没有物质，没有意识世界也就不存在。而实际上跟石头和泥土一样，跟老鼠和蚂蚁一样，人类只是自然界进化出来的一个物种，丝毫没有拥有比别的物种更优越的地位，没有人类地球照样转动，蚂蚁照样觅食，鸟儿照样飞翔。人类的意识说到底只是物质的一种反应特性，是一种物质运动现象，狗挨了打就知道赶快逃走，苍蝇闻见臭味就知道有了一顿美食，沙子遇到狂风就高兴地四处飞扬，它们对外界的反应与人类具有意识的道理是一样的。唯物主义本来就认为世界是物质的，但在与唯心主义的斗争中误入歧途，把物质和人的意识关系问题当成了这个世界的主要问题，把人类的意识引入物质的定义无疑是在说只有人类的意识才能与物质相提并论。岂不知蚂蚁在一旁慢悠悠地说哲学的所有问题就是物质和蚂蚁意识的问题，苍蝇也在哼哼地唱着哲学的所有问题就是物质和苍蝇意识的问题，石头也很是不服气心里在默默地说哲学的所有问题应该就是物质与石头的反应问题。
        不科学之五，把意识的地位提升到了与物质等同的高度。意识与物质本来就不是一个层次上的东西，物质概念描述的对象应该是那比意识更高一层的东西，而不是物质和意识的关系问题。在物质的定义中引入意识其实是起到了相反的作用，实际上是把意识提高到了与物质同样重要的地位。就像一个人开口谈毛泽东就必谈蒋介石，谈斯大林就必谈希特勒，完了他还要跟你解释说他们不是一个层次上的斗争。
        实际上，人类的意识与物质根本不是同一个层次上的东西，根本不能把它们并列在一起。
       人类的意识只能跟蚂蚁意识、苍蝇意识、石头意识放在一起才能进行比较。
（未完待续）

[ 本帖最后由 李泽健 于 2010-3-17 16:30 编辑 ]

李泽健

物质定义初探

李泽健-计算机创新学http://**.com.cn/1aa2b
  （续前文：物质定义不是一个科学的定义 ）
     如果一定要把物质定义为“不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在”也未尝不可，至于什么是客观实在，去追究这个问题的人可能不是很多，即使追究了，最后也还是一个循环解释：物质是客观实在---客观实在是存在----存在是不依赖于人类意识的物质，如此等等。如果有兴趣，你可以试着去查找这些概念的定义，非常有趣，保准你转了一圈回来不仅没有弄明白什么是物质，就连什么是存在、什么是实在也搞不清楚了。我估计大凡追究这个概念的人最后都是不了了之。
    虽然物质概念的这个定义不太科学，它终究没有能说明白物质究竟是什么，但是我们也都还能明白它想要传达给我们的意思，那就是：只要是客观的就一定是物质的。至于是客观的什么东西那就是谁也说不清楚了。
    物质定义之所以含糊是因为人们还没有真正弄明白物质究竟是什么。不只是哲学，自然科学似乎也对此也讳莫如深，我找了许多物理、化学课本，都没能找到关于物质的明确定义，大多数书上都是采用类似于这样的描述“我们知道，大到宇宙中的星体，小到肉眼看不到的粒子，构成了千姿百态的物质世界”，这种描述就好像是我们每个人都已经知道了什么是物质似的所以不需要再告诉我们了。
    看看《普通物理学》（第五版 高等教育出版社 程守洙 江之永 主编 第一册第一页）上的解释：“什么是物质？大至日、月、星辰，小到分子、原子、电子，都是物质。固体、液体、气体和等离子体，这些实物都是物质；电场、磁场、重力场和引力场，这些场也是物质。总之，自然界的无数事物，行色不一，都是运动着的物质的不同形态” 。这种说法其实也仅仅是比前面的说法更详细了一点，但它也只是告诉了我们哪些东西是物质，并没有真正告诉我们物质究竟是什么，现在我们要问，空间是物质吗？时间是物质吗？如果空间是物质，那人们所说的真空又是什么？经典物理的真空可是什么物质都没有的！可能有人会说，现在物理学已经发现真空里面也有物质，那好了，把这些发现的物质都清除出去，剩下的不就是真空了么？
    因为在课本上找不到更权威的定义，所以我就到百度百科里面去查找相关的解释。可能有人会说，百度百科权威性不够，不能作为依据。但我的看法是，至少百科也能反映出人们对这一问题的认知程度，再说，百科上的大部分内容也应该都来自于人们的研究成果或者说来自于某些教科书或者工具书，不可能是空穴来风。如果你觉得还有问题，那就请你拿出权威的定义来！
    我们来看看百科上的解释吧，因为前面已经有专文对哲学上的物质定义进行了讨论，所以在这里与哲学上相同的内容就不再重复，我们只看物理学方面的内容。
    狭义定义：物质为构成宇宙万物的实物、场等客观事物。例如空气和水，食物和棉布，煤炭和石油，钢铁和铜、铝，人工合成的各种纤维、塑料，以及各类能量波（如光、热）和场（电力、磁力、引力），甚至更高级形态，如人及人组成的集团、民族、国家等等，都是物质。总之，世界上，我们周围所有的客观存在都是物质。
    在这里，我们要看清楚了，首先这个定义采用的是枚举法，它只是举例说明了什么是物质，但是你并不能根据它判断什么不是物质。至于最后说的“我们周围所有的客观存在都是物质”这句话最好就不要去追究了，因为这个“客观存在”就是前面我们探讨过的那个哲学概念，能晕死你！（具体见《对物质概念的重新认识》一文）。
    我们再来看看这个定义中所说的实物和场。
    “实物是物质的基本形态，在这里实物是指静止质量不等于零的物质。也就是说，物质世界是由大量不可分割的实物粒子所组成，这些粒子具有广延性，不可入性和不变质量。这就是机械论中占主导地位的原子论纲领。”这是百度百科“实物”词条的解释。这里说实物就是物质的基本形态。那么什么是场呢？“场是一种特殊物质，看不见摸不着，但它确实存在。比如引力场、磁场等等。”这里说“场”是一种特殊物质，与前面的物质定义串联起来我们其实得到的是这样一个解释：什么是物质？物质就是实物和场；什么是实物和场？实物和场就是物质。
    另一种解释：简单点说就是实物粒子和场统称物质或者有能量(质量)的统称物质。注意看看“有能量(质量)的统称物质”这个描述，真的是实在没词了不知道该怎样表达了，到底“有能量(质量)的”是什么啊？
    物质概念不清楚那么“实物”这个概念清楚吗？
    “实物是物质的基本形态，在这里实物是指静止质量不等于零的物质。”这种解释其实主要是为了与场进行区分。我们来看看《普通物理学》（第2册第1页）的一段话，“‘场’不同于实物物质，他具有空间分布，这样的对象从概念到描述方法，对初学者来说都是新的。”这段话也是在说“场”不是实物，那我们就要问了，“场”不是实物吗？如果它不是实物那它又是什么？有人说它是能量，那我们就有必要回忆一下什么是能量，要知道能量这个概念最初是对物体运动的描述，我们不要忘了，它只是对物体运动的描述，它指的是具体物体具有的能量，没有脱离具体物体而独立存在的能量。不要一到了微观世界，就认为能量是一种独立存在的东西了，不要以为能量就是不依附于任何具体物质的玩意儿。
    不说了，再继续深究下去就连物体是什么也说不清楚了，你会发现物理学对物质的解释也是越描越黑，越说越糊涂。
    没有明确的科学的定义其实也没有什么太大的问题，只要我们心里明白是怎么回事就行，就像许多约定俗成的东西一样。但问题的关键是，这种含含糊糊的认识目前已经成了制约信息科学技术发展的瓶颈。比如，人们现在都在构建本体库，但对于什么是本体就没有几个人能够真正说得清楚，大家各有各的定义，各有各的构建方法，这种现象产生的后果就是造成了极大的社会浪费，不同领域的人们虽然都在重复着同样的劳动，但最后的成果却是不同领域的本体库都不能通用，知识不能共享。事实上，人们对物质认识的混乱已经严重阻碍了人工智能的发展，举个很简单的例子，如果我们想要构建一个物质库，要把目前人类所认识的物质都收录到这个数据库中，那么，什么是物质？如何对物质进行分类？数据库中的物质以什么样的方式来进行组织？等等，这些都是很难解决的问题。还有诸如知识如何表示？智能程序设计语言如何构建？等等，由于没有一个统一的哲学思想作指导，所以这个领域现在就像战国时期诸侯割据一样一片混乱，你方唱罢我登场，各领风骚几年头。
    由于说不清楚物质，所以也就说不清楚意识，说不清思维到底是怎么回事，当然也就没法说清楚信息究竟是什么了，至于让计算机具有发明创造能力那就更谈不上了。

（未完待续）

李泽健

   并不是说我们没有对一个概念下科学定义的能力，而是由于我们本身不能够清楚地认识物质究竟是什么所以导致了物质概念的含糊。1、由人类认识的间接性所决定。我们对物质的认识是间接的，我们眼里看到、耳朵听到的、鼻子闻道的、嘴里尝到的都不是物质本身，而是通过其它物质转换过来的一种信号，我们对自己认识到的物质的真实性心怀疑虑，不知道物质本身究竟是什么。2、科学技术发展的局限性所决定。科学技术还没有发展到让我们能够穷极对物质世界的所有认识，它在不断地拓展我们认识领域的宽度和深度，致使原来的概念内涵和外延都出现了变化。3、说不清楚什么是时间和空间也是个非常重要的原因。

    世界就是如此奇妙，就像造物主给人类施了障眼法一样，时间、空间这种每时每刻都存在于人们周围的东西，人们就是没有办法认识它。在牛顿时代，不管是对是错，人们好歹还对时空有一个比较清楚地认识。爱因斯坦的相对论横空出世，把人们对时空的认识打入了万劫不复的深渊，使得时空变得如此扑朔迷离，没有一个人能够知道它究竟是个什么东西。

    物理学现在已经变得比哲学还哲学了。哲学毕竟还有自知之明，知道自己的知识来源于自然科学。吃了人的嘴软，拿了人的手软，骨子里就不是很硬气，对自然科学点头哈腰、惟命是从，唯恐哪一天得罪了科学自己就要失去生活来源。所以哲学尽管长于思辨，但经济基础还是决定了它的想象力十分有限，最多也就是唯心主义创造出了一个上帝。而现在的物理学却打着科学的幌子，造起假来简直是无法无天、肆无忌惮、为所欲为。只要是能闻到一丝气味，它马上就能给你吹一个天大的气球。即使拴气球的线都已经断了，即使这个气球都已经脱离了地球，它还是能脚跟不打软，照吹不误。只要你不捅破它，它就能给你永远吹下去。在不着边际的天空晃晃悠悠，越吹越大、越飞越远。什么时空隧道、什么平行宇宙、什么多重宇宙，让你眼花缭乱、不可思议的概念天女散花般的从神秘的太空中一个接着一个地给你抛了下来，反正谁也看不见谁也没法上去验证那就可劲吹呗！一副不把你的眼珠子吓出来誓不罢休的架势。谁要是敢反对，它就扯起数学的虎皮吓唬你：看看我们的公式是多么地复杂和明晰！看看我们的推导过程是多么地科学和严密！不服气？你自己用数学公式推推看！难道世界上还有比数学更科学的科学吗？殊不知，数学如果离开了它所表示的真实的物质世界，不知道它还能算个什么东西！对同一个问题，不同的人给出的结论能相差几十亿年甚至几百亿年，反正宇宙有的是时间，几十亿年、几百亿年对宇宙或者宇宙之外的宇宙来说都只是历史长河中的一个瞬间，属于误差范围！对我们的造假者来说，几十亿年、几百亿年也只是个小数而已，反正数学工具能够提供无穷大的数字让他们使用，不用担心把所有的数字都用完！

    现代物理学前沿的一些领域已经不再是脚踏实地的科学了，它们已经超越了哲学思辨，比哲学还哲学，它们是在用数学工具进行思辨！如果说它们是神学那绝对是小瞧了它们，因为它们早已超越了神鬼的法力，掌握了神鬼都不会使用的数学工具，它们已经变成了不折不扣的现代妖术！

想知道什么是时空，向物理学要答案显然是没有指望了，因为物理学的妖言会告诉你：上帝不只是一个，上帝有好多种，而且上帝的上帝还有爷爷和奶奶。

    反正我们这辈子是不可能看到物理学所描绘的平行宇宙了，所以我们还是脚踏实地地探讨探讨咱们生活的这个宇宙，探讨这个宇宙中的时空是怎么回事情吧。

李泽健

有些概念在科学或哲学上是没有明确严格定义的，之所以没有给出定义，一方面可能是因为这是人所共知的事情不需要定义，借用牛顿的话来说就是“我没有定义时间、空间、处所和运动是因它为它们人们所具知”，另一方面也可能是由于人们无法对它们下定义。
    世间的事情就是这么奇怪，有些看似简单的大家都明白的东西，细追究起来却是每个人都解释不清楚的东西，比如，什么是存在、空间、时间等等。
    在哲学上，存在往往是与物质联系在一起的，离开了物质也就无法理解存在。然而，我们面临的问题是物质的定义并不是一个科学的定义，在《物质定义不是一个科学的定义》系列文章中，我们已经指出了物质定义的非科学性。既然物质定义不科学，那么人们对依赖于物质的存在的理解必然也会出现种种问题，难怪贝克莱会说“存在就是被感知”，难怪有人会提出“人类诞生前的世界存在吗？”这样看似荒谬的问题。事实上，问题还远不止如此，如果我们不能正确认识存在、物质、空间、时间这些基本概念，那我们就无法解决思维、信息、人工智能等现代科学上存在的许多问题，我们还在会在物理学研究的歧途中越走越远，提出更多的比物质变能量、平行宇宙等更为荒诞的说法来。
    那么究竟什么才是存在呢？我认为，一个科学的定义至少应该符合以下三个条件：1、概念所抽象出来的性质必须能够解释其外延内的所有现象。如果存在就是贝克莱所说的被感知的话，那么，没有人类世界还存在吗？2、不能与其它概念的定义产生循环。比如，我们所熟悉的物质定义就是一个循环定义。什么是物质？物质是客观实在。什么是客观实在？客观实在就是物质。3、不出现矛盾的解释。比如，根据物质定义，我们能够得出运动不依赖于人的意识，所以运动是物质的结论。我们还知道，运动是物质存在的根本方式，所以我们还能由此得出运动是运动存在的根本方式这种让人难以理解的奇怪的推论。
    哲学上没有存在的明确定义，那么，我们来看看新华字典上的解释，“指事物持续地占据着时间和空间；实际上有。”新华字典上的解释应该是一个比较好的定义，因为它直接面对的是存在所要描述的对象，而不像哲学上那样把存在理解为与意识的关系问题而始终纠缠不清。
    事实上，只有空间才是世间万事万物存在的根本属性，时间并不是一种独立的存在，它与运动、速度、加速度等等一样，是由空间属性衍生出来的一种物质空间关系。（见《论时间》一文）所以，对存在应该做如下定义：存在是指具有空间规定性的事物。它包括一切空间、物质及其关系。
    我们需要从以下几个方面来理解存在定义。
    1、存在包括空间、物质、关系三个方面的存在。思维、意识也是存在。
    2、空间不是物质，物质也不是空间。物质占有空间，在空间中运动。
    3、关系是指空间、物质间的相互关系。关系是一种存在，但它不是空间，也不是物质。
    4、空间规定性是指占有一定的空间位置，具有长、宽、高的规定性。
    5、既然空间是万事万物存在的根本属性，那么世间存在的各种关系最终必定都能回归到物质的空间位置关系上，不能回归到具体空间位置的关系即为不存在。比如，世界上存在不存在鬼？如果我们能够找到一个具有长、宽、高规定性鬼，那么世界上就存在鬼，如果找不到那么就不存在。然而，世界上确确实实又有鬼的概念存在，这又怎样解释？这个鬼在人们的头脑中、在影视、文学作品中都能找到它的空间规定性，鬼就存在于这些地方，我们在这些地方能够找到鬼，但在森林中、在原野上我们找不到象狮子、老虎一样的鬼，在空间中也找不到由空气或者电磁场之类物质组成的鬼，所以这些地方不存在鬼。
    如此来定义存在，也就不会再有存在与意识谁是第一性之争的问题了，接下来我们只是需要讨论意识是什么的问题。
    事实上，要想真正理解存在的概念，我们还必须要能够真正理解什么是空间，什么是物质。在随后的文章中我们将继续讨论空间、物质的定义。（未完待续）

李泽健

大多数人都知道牛顿的绝对时空观和爱因斯坦的相对论时空观。但是大多数人基本上都没有看到过牛顿自己是怎样表述时空的。事实上，牛顿当时提出的是两个概念，绝对时空和相对时空，不知怎么回事，我们学校现在的教材对牛顿的相对时空只字不提。下面是牛顿在《自然哲学之数学原理》（王克迪译）一书中对时空的描述。

                                 附注

    至此，我已定义了这些鲜为人知的术语，，解释了它们的意义，以便的以后的讨论中理解它们。我没有定义时间、空间、处所和运动，因为它们是人所共知的。唯一必须说明的是，一般人除了可感知客体外无法想象这些量，并会由此产生误解。为了消除误解，可方便地把这些量分为绝对的与相对的，真实的与表象的以及数学的与普通的。
    Ⅰ. 绝对的、真实的和数学的时间，由其特性决定，自身均匀地流逝，与一切外在事物无关，又名延续；相对的表象的和普通的时间是可感知的和外在的（不论是精确的还是不均匀的）对运动之延续的量度，它常被用以代替真实的时间，如一小时，一天，一个月，一年。
    Ⅱ.绝对空间：其自身特性与一切外在事物无关，处处均匀，永不移动。相对空间是一些可以在绝对空间中运动的结构，或者是绝对空间的量度，我们通过它与物体的相对位置感知它；它一般被当作不可移动空间，如地表以下、大气中或天空中的空间，都是以其与地球的相互关系确定的。绝对空间与相对空间在形状与大小上相同，但在数值上并不总是相同。例如，地球在运动，大气的空间相对于地球总是不变，但在一个时刻大气通过绝对空间的一部分，而在另一时刻又通过绝对空间的另一部分，因此，在绝对的意义上看，它是连续变化的。
    Ⅲ.处所是空间的一个部分，为物体占据着，它可以是绝对的或者相对的，随空间的性质而定。我这里说的是空间的一部分，不是物体在空间中的位置，也不是物体的外表面。因为相等的固体其处所总是相等，但其表面却常常由于外形的不同而不相等。位置实在没有量可言，它们至多是处所的属性，绝非处所本身。整体的运动等同于各部分运动的总和，即是说，整体离开其处所的迁移等同于其各部分离开各自的处所的迁移的总和，因此，总体的处所等同于部分处所的和，由于这个缘故，它是内在的，在整个物体内部。
    Ⅳ.绝对运动是物体由一个绝对处所迁移到另一个绝对处所；相对运动是由一个相对处所迁移到另一个相对处所。一艘航行的船中，物体的相对处所是它所占据的船的一部分，或物体在船舱中充填的那一部分，它与船共同运动；所谓相对静止，就是物体滞留在船或者船舱的同一部分处。但实际上绝对静止应是物体滞留在不动空间的同一部分处，船、船舱以及它携带的物品都已相对于它做了运动。所以，地球如果真的静止，那个相对于船静止的物体，将以等于船相对于地球的速度真实而绝对地运动。但如果地球也在运动，物体真正的绝对运动应当一部分是地球在不动空间中的运动，另一部分是船在地球上的运动；如果物体也相对于船运动，它的真实运动部分来自地球在不动空间中的真实运动，部分来自船在地球上的相对运动，以及该物体相对于船的运动。这些相对运动决定物体在地球上的相对运动，例如，船所处的地球的那一部分，真实地向东运动，速度为10010等分，而船则在强风中扬帆向西航行，速度为10等分，水手在船上以1等分速度向东走，则水手在不动空间中实际上是向东运动，速度为10001等分，而他相对于地球的运动则是向西，速度为9等分。
    天文学中，由表象时间的均差或勘误来区别绝对时间与相对时间，因为自然日并不真正相等，虽然一般认为它们相等，并用以度量时间。天文学家纠正这种不相等性，以便用更精确的时间测量天体运动。能用以精确测量时间的等速运动可能是不存在的。所有的运动都可能加速或减速，但绝对时间的流逝并不迁就任何变化。事物的存在顽强地延续维持不变，无论运动是快是慢抑或停止；因此这种延续应当同只能籍着感官测量的时间区别开来，由此我们可以运用天文学时差把它推算出来。这种时差的必要性，在对现象作时间测定中已显示出来，如摆钟实验，以及木星卫星的时亏。   
    与时间间隔的顺序不可互易一样，空间部分的次序也不可互易。设想空间的一部分被移出其处所，则它们将是（如果允许这样表述的话）移出其自身。因为时间和空间是，而且一直是它们自己以及其它事物的处所。所有事物置于时间中列出顺序，置于空间中以排出位置。时间和空间在本质上或特性上就是处所，事物的基本处所可以移动的说法是不合理的。所以，这些是绝对处所，而离开这些处所的移动，是唯一的绝对运动。
    但是，由于空间的这一部分无法看见，也不能通过感官把它与别的部分加以区分，所以我们代之以可感知的度量。由事物的位置及其到我们视为不动的物体的距离定义出所有处所，再根据物体由某些处所移向另一些处所，测出相对于这些处所的所有运动。这样，我们就以相对处所和运动取代绝对处所和运动，而且在一般情况下没有任何不便。但在哲学研究中，我们则应当从感官抽象出并且思考事物自身，把它们与单凭感知侧度的表象加以区分。因为实际上籍以标志其他物体的处所和运动的静止物体可能是不存在的。

    。。。 。。。

    从牛顿在文中的描述，我们可以清楚地看到，牛顿所说绝对时间与空间是不相联系的，也与物质没有关系。但是牛顿所说的相对时间和相对空间与物质的运动三者之间却是紧密相关的，因此我们现在的教材只强调牛顿的绝对时空观是有失偏颇的。
   虽然牛顿并没有象爱因斯坦那样计算时间、空间、运动之间的关系，但我们还是可以认为，所谓的相对论的时空观并没有比牛顿的相对时空观有什么本质的突破，而且相对论的时空计算还有可能存在很大的问题。   
    因此，我们在认识空间概念的时候，应当从绝对空间和相对空间这两个方面来看待这个问题，也许这样才是对空间的一种比较全面的认识。
    基于以上认识，我们可以采用下面的方法来定义空间。
   
一、绝对空间
    绝对空间是物质存在和运动的处所。它有如下的性质：
    1、处处连续、处处均匀。
    2、各向同性。
    3、绝对空间是无限的。
    4、绝对空间是三维空间，有长、宽、高的规定姓，从空间的任何一点都可以而且只能引出前后、左右、上下三条相互垂直的线。
    5、永不移动。
二、相对空间
    我们平时所能观察到的空间是相对空间。相对空间是一种空间结构，它由绝对空间和结构两部分组成。我们可以从以下几个方面来理解相对空间的概念。
    1、相对空间包括绝对空间和结构两部分。
    2、相对空间中的结构指的就是物质。
    3、物质结构是绝对空间的表现形式，我们通过物质的存在来感知绝对空间的存在。
    4、相对空间是绝对空间的量度，我们通过相对空间来度量绝对空间。
    5、相对空间中的结构部分移动时，其绝对空间部分并不移动。移动的结构总是与所在之处的绝对空间组成相对空间。因为绝对空间处处相同，所以结构移动后所处的绝对空间与移动前所处的绝对并没有什么不同，从这个意义上讲，我们可以说相对空间能够移动。
    6、绝对空间是不变化的，更不可能弯曲，相对论所谓的空间弯曲其实指的是相对空间。
   三、日常所说的空间概念
   我们日常说的空间概念是一个泛指的概念，有时是指绝对空间，有时是指相对空间，有时候又是指物质。
    事实上，我们这样定义空间还可能有一些让人难以理解的地方，因为空间的定义还依赖于我们对物质的认识。随后我们会对物质概念作进一步的讨论，随着我们对物质概念的理解深入，也许我们就会对空间概念有一个比较清楚认识。

李泽健

    在《什么是空间？》一文中我们定义了绝对空间，同时还给出了相对空间的定义，认为“相对空间是一种空间结构，它由绝对空间和结构两部分组成。”我们还认为相对空间是可以移动的。而在《什么是空间、真空、物质、存在？》一文中，我们给出的物质定义是“能够移动的空间结构”。   如此定义，物质与相对空间就是同一个概念了。那么我们为什么不把物质定义为能够移动的结构呢，这样就可以把物质与空间完全区分开来，更方便于我们对世界的认识？

    之所以如此定义物质主要是出于以下几方面的考虑。

    一、 结构必然是空间结构

    从目前科学发展的情况来看，所有的结构都包含绝对空间和结构两个部分。一方面，结构本身都存在于绝对空间中，都占有一定的绝对空间；另一方面，结构本身又是由绝对空间和结构两部分组成的。比如，人所共知的原子，其本身就像一个大气球，中间大部分都是空的，当我们谈到原子的时候必然是指这种包含着绝大部分空心的原子，而不是指其中的电子、质子和中子。也许，我们将来还会发现所有的微观粒子也与原子一样，本身也都包含着部分空间！

    二、世界原本是一个整体

    世界上原本并没有什么空间、物质（结构）之分，也没有什么人、猴子、石头之类的东西，世界原本只是一个统一的整体，它就是被我们叫做世界或者宇宙的那个东西。组成宇宙的各个部分有机地联系在一起，它们是与宇宙作为一个整体而存在的。

    比如，在我们看来，人和猴子就是有鼻子有眼、有胳膊有腿的动物，只要是具有这样结构的东西便是人或者猴子。我们之所以认为人和猴子身体上的器官是他们的组成部分，是因为我们觉得这些东西与他们不可分离，我们觉得如果把这些东西分离出去以后，人将不能称之为人，猴子也不能称之为猴子了。事实上，我们现在都知道，空气、太阳等东西对人和猴子来说比他们身体上的一些器官更为重要，它们也是与猴子作为一个整体而存在的，如果世界上没有了太阳，人和猴子可能在眨眼之间就变成了冰棍。

   人和猴子与空气、太阳以及周围的环境原来是一个统一的整体，只是我们在认识的时候把它们分割成了人、猴子、空气和太阳了，而实际上它们是作为一个整体而存在的，并不是我们所认为的那样猴子就是猴子空气就是空气。

    空间和物质的关系也是这样的，世界上没有不依赖于物质的空间，也不存在脱离了空间的物质，空间和物质的关系也许就如同一张纸的正反两面，谁也不能脱离对方而独立存在。

    所谓的空间、物质也许只是存在于我们头脑中的观念而已，也许只是我们认识世界的需要。我们可以在定义上把它们分开，但是我们在随后的认识中又必然要重新把定义所割裂的东西联系起来。当然了，这种认识是否正确还有待以后继续讨论。

     基于上述认识，我们可以认为物质与相对空间是同一个概念，亦即：物质是能够移动的空间结构，它由绝对空间和结构两部分组成。（见“什么是空间？”一文）

    在日常应用中我们会发现，有时候我们所说的相对空间与物质似乎并不是一回事情，比如，我们会认为地球是物质，而地球与周围大气空间之间的关系才是相对空间，出现这种情况的原因是我们对物质的范围进行了不同的划分，其实地球与周围的空间又是太阳系这个大物质的一部分，或者我们也可以把地球和周围的大气空间合为一体叫一个什么物质。其实，根本不用这么麻烦，难道我们平常所说的地球不包括大气圈吗？

李泽健

在前面的文章中，我们把物质定义为能够移动的空间结构，而且指出，空间结构由两部分组成，一是绝对空间，二是结构。
       在《什么是物质？》一文中，我们指出，世界原本是一个统一的整体，没有什么物质、空间之分，世界上没有不依赖于物质的空间，也不存在脱离了空间的物质。物质、空间是我们对世界的一种割裂，是我们对世界的局部的认识。空间和物质只是我们认识上的需要，是存在于我们头脑中的一种观念。
       但是由于我们人类自身的原因，我们不能对世界的整体进行映射。没有对世界的割裂，我们就无从认识，所以，我们对世界的认识过程，只能是一个由局部到整体的过程。在空间和物质这个问题上，我们还是遵循从局部到整体的这个认识过程，把空间和物质进行割裂，把世界分成绝对空间和结构两部分来进行认识。
       在《什么是空间？》一文中，我们已经定义了绝对空间，现在我们接着再来看看什么是结构。
       对于结构的认识，人们似乎没有什么太大的异议，各种工具书上的定义大同小异。下面我们来看看不同的工具书上给出的几个定义：
       1、组成整体的各部分的搭配和排列。（百度在线新华字典）
       2、结构是表征事物内部各个要素的组合方式和结合方式。
       3、系统的结构指的是组分或者要素相互结合而形成的架构，关注的是结合方式及其形成的整个框架或构形。
       4、  系统中各组成要素之间的相互联系、相互作用的方式或秩序。(刘建明 主编.宣传舆论学大辞典.北京：经济日报出版社.1993.第554页)
        5、系统科学把结构定义为组分或要素之间关联方式的总和。讲“总和”是理论完备性的需要，组分之间客观存在的关联互动方式都属于结构，原则上都必须考虑，切忌把部分关联互动当成全部关联互动。但实际应用中不可能也没有必要找出所有可能的关联互动方式，这时的结构指的是那些本质的主要的关联方式，而组分之间大量次要的关联一般被忽略不计。（苗东升著.《系统科学大学讲稿》.中国人民大学出版社.2007 . 28-29页）
       综上所述，我们可以归纳出认识结构的两个要点：1、各部分的搭配和排列。2、各部分之间的关系，即相互联系和相互作用。
       相对于绝对空间，我们主要从组成整体的部分在空间排列上的不同来认识结构：
       1、  绝对空间处处连续、处处均匀，而结构在空间上的排列则是不连续的、不均匀的，从这个意义上讲，物质可以被看作是一种不连续、不均匀排列的空间。
       2、  绝对空间是无限的，而结构一般都是有限的。当然，这里所说的有限是指连续、均匀的那种排列，如果把充满宇宙的所有物质看成是一个结构，那么这个结构也是无限的，这个无限的结构是由有限的结构所组成的。
       3、  绝对空间各向同性，结构是各向异性。有时候我们说一些物质各向同性，是指在一定范围内的某一种属性。
       既然绝对空间各向同性,当然也就不会存在相对论的时空弯曲一说，如果是空间弯曲了，那一定是这个空间中存在不为人所认识的物质，所谓的弯曲也不是绝对空间的弯曲，而是物质属性的变化。
       4、  绝对空间被认为是物质存在和运动的处所，它是不能移动的，结构是可以移动的。
       5、  结构的组成部分还是结构，也就是物质的组成还是物质。

李泽健

    把物质定义为“能够移动的空间结构”，不仅解决了哲学上物质概念的自相矛盾问题，而且能与物理上的物质概念统一起来，这样哲学与物理学的物质概念就是一个概念。
     哲学与物理学物质概念的统一，即能避免人们在物质概念上的认识混乱，又能对人们认识世界起到指导作用，特别是能够澄清目前物理学上的一些混乱观念。
     事实上物理学也没有对物质进行定义，这个物质定义可以与物理学上的物质在“物质的量”（单位摩尔）概念上统一起来。

    摩尔，旧称克分子、克原子，是国际单位制7个基本单位之一，表示物质的量，符号为mol。每1摩尔任何物质含有阿伏加德罗常数（约6.02×10^23）个微粒。使用摩尔时基本微粒应予指明，可以是原子、分子、离子及其他粒子，或这些粒子的特定组合体。同时也是美国古生物学家摩尔的名字，他以对古生代海百合、苔藓虫以及珊瑚的研究而知名。也是北非一个种族摩尔人的称呼。
　　一摩尔任何物质所包含的结构粒子的数目都等于0.012kg^12个C（碳）所包含的碳原子的个数，即6.021367x10^23 个.结构粒CF子。可以是分子、原子、离子、电子或其他粒子，以及这些粒子的特定组合.有时，把一摩尔物质的质量称为该物质的摩尔质量，用符号μ表示.如氢H₂的 μ=202x10-3kg。质量F为Ｍ的物质，Ｍ与μ之比称为该物质的物质的量（又称摩尔数），＝Ｍμ。例如M=404x10-3kg 氢 H2 的＝２。一摩尔物质所占的体积 Vm，称为摩尔体积.气体的摩尔体积依赖于温度和压强.标准状态下，理想气体的 Vm=2241410L。Fmol-1。固态和液态物质的摩尔体积与温度、压强的关系较小.
　　根据科学实验的精确测定，知道12g相对原子质量为12的碳中含有的碳原子数约6.02×10^23。
　　科学上把含有6.02×10^23个微粒的集体作为一个单位，称为摩尔，它是表示物质的量（符号是n）的单位，简称为摩，单位符号是mol。

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李泽健

摘要：时间是对物质运动持续性的度量，是描述物质运动持续性的一个“量”，是物质空间位置远近次序更替和前后联系的表现。时间不是物质，它是由物质的运动产生的，是物质运动的表现形式。运动决定时间，不是物质在时间中运动，而是时间随物质的运动而变化。物质运动的不可逆性决定了时间的一维性，时光不能倒流，也不能穿越时空。同时性是由物质的相对空间位置决定的，是唯一的，与参考系的选择无关。

时间的相对性
    时间、空间，是一个人们讨论了上千年的话题，因为时空关系实在是太复杂，所以到目前为止还没有哪一个人能够说清楚它们之间的关系。现在让我们把问题简化一下，看看将会发生什么样的事情，看看将会得到一个什么样的结果。

    让我们回到宇宙的最简单状态：假设宇宙中除了一个质点以外不存在其它任何物质。我们知道，质点是一个具有质量而没有大小和形状的理想物体。那么，对这个质点来讲，由于没有其它物质作为参考，它不能判断自己的位置，也不能判断自己的状态是运动的还是静止的，它没有办法判断时间，对它来讲时间是不存在的。如果宇宙中有了两个质点以后是不是就有时间了，还是不一定，当两个质点保持相对静止时，还是没有时间。只有当两个质点之间产生相对运动的时候才有时间，只有在这个时候，才能根据质点之间相对位置的变化判断出时间的存在；而当两个质点保持静止不动时就没有时间，因为只要它们不发生变化，就没有这一时刻和那一时刻的概念，时间就是停止的。时间随物质相对运动的产生而产生，随物质相对运动的中止而停止。

    同样的道理，即使宇宙中存在着无穷无尽的物质，只要物质之间没有产生相对运动就不会有时间存在，只有当物质之间产生了相对运动的时候宇宙中才有了时间。时间不是物质，它只是物质运动的表现形式，它是由物质的空间运动产生的，没有运动就没有时间。时间不随物质的存在而存在，只随物质运动的产生而产生，随物质运动的停止而终止，时间只能相对于物质的运动而存在，它不是绝对的。这就是时间的相对性。

    运动是如何产生时间的呢？我们知道，运动是物质的运动，没有物质的运动是不存在的。现代科学证明，机械运动是宇宙中最普遍的现象，它是其他一切运动形式的基础，宇宙中各种各样的物质运动包括物理的、化学的、生物的、社会的以及思维的等一切运动形式都包括机械运动。而机械运动就是物体之间或同一物体各部分之间发生的相对位置的变化，就是物质的空间位置的远近次序发生的变化，是一个物质空间位置由近及远连续不断改变的过程，这个过程在空间上是连续的没有间断的。位置是空间概念的核心，是产生时间的根本，在空间中物质的相对位置是唯一的，我们还没有发现物质存在于两个空间的证据，也就是没有发生物质存在于这个位置上又存在于另一个位置的情况，其它空间概念包括方向、位移、距离、速度等等都是由位置衍生出来的，宇宙中的任何物质变化，包括力、能量以及各种社会事件等等，最终都要归结为物质空间位置的变化，正是由于这种位置变化产生了时间。那么什么叫时间呢？根据以上分析，我们可以这样说：时间是对物质运动持续性的度量，是描述物质运动持续性的一个“量”，是物质运动的空间位置远近次序更替和前后联系的表现。我们平时所看到的各种时间现象都是物质空间位置变化的不同表现形式，比如苹果由青变红就是由于苹果的内部结构发生了变化，这种结构变化表现在组成苹果的分子原子的空间位置发生了改变，正是这种变化导致了苹果在与光线的作用过程中表现为不同的颜色。因为是物质的空间位置变化产生了时间，所以有关时间的概念最终都是要通过比较物质的空间位置来确定。物质运动的某一具体位置产生了时刻的概念；物质运动的方向和空间位置的远近次序产生了时间的先后概念；物质在空间两个位置间的运动过程产生了时间间隔的概念，不同运动过程的比较产生了时间的长短概念。时间只是描述物质运动过程的一个参数，是描述物质运动过程的一个量。

    物质的空间位置是如何确定的呢？到目前为止，我们对空间还很不了解，我们不知道也找不到物质在宇宙中的绝对位置，我们能够确定的只是它的相对位置，平时谈的位置都是指相对位置。通常我们认为物质所存在的地方就是它的空间位置，其它物质的位置可以通过与它比较而获得。

    因为时间是由物质的运动产生的，运动决定着时间，所以时间会随着物质运动的变化而变化，运动是原因，时间是结果。我们必须要搞清楚这个因果主次关系，是时间随着物质的变化而流逝，而不是物质随着时间的流逝而变化。现实生活中，正是由于人们搞混了这个关系，所以才在科学上产生了许多解释不清的矛盾。地球绕太阳公转速度的变化决定着一年时间的长短，地球自转速度的变化决定着一天时间的长短，钟表指针转动速度的变化决定着一个小时的长短，铯—133原子能级之间跃迁的变化决定着一秒的长短。而不是时间流逝一年地球就要公转一圈，不是时间流逝一天地球就要自转一周，也不是时间流逝一个小时钟表就要走一圈，更不是时间过了一秒铯原子能级之间的跃迁就要变化一次。

    由于物质世界存在着普遍联系，物质每时每刻都在与周围的其他事物发生着相互作用，这种作用时时刻刻地影响和改变着物质的运动，所以时间总是在不断地发生着变化。从这个意义上讲，时间也具有相对性。

    我们知道，运动是具体物质的运动。宇宙中所有的物质都在做相对运动，不同的物质形态、不同的物质个体其运动也都各不相同，世界上没有完全相同的两个物质运动存在，因此不同的物质形态、不同的物质个体都拥有自己的时间，不同的物质个体其时间也都各不相同，所以从这个意义上来讲，时间也是相对的。

    宇宙从什么时候起就有了时间？宇宙从物质产生相对运动的那一刻起就有了时间。可能有人会说，物质是运动的，物质从诞生的那一刻起就有了相对运动，那么我们就说从有了物质的那一刻起宇宙就产生了时间。

    有的哲学课本上这样描述运动、时间和空间：“辩证唯物主义认为，物质是运动的，而物质的运动总是在一定的时间和空间中进行的。物质的运动离不开一定的时间和空间，时间和空间是运动着的物质的存在形式。”这种说法是错误的，需要予以纠正，是运动产生了时间，而不是运动在时间中进行；是时间离不开运动而不是运动离不开时间；时间不是物质的存在形式，时间只是物质运动的表现形式。这是主次关系不能颠倒，是有了妈妈才有了孩子，而不是有了孩子才有了妈妈。

    可能有人会说，即使物质不动，空间本身也在运动，时间是绝对的。其实不是这么回事，一方面，我们目前还无法了解空间的运动，我们所知道的时间概念只能是从我们所认识的物质的相对运动开始；另一方面，如果空间本身也在运动，那将是另外一个时间概念，不是我们现在所说的这个时间，那个时间将用空间的运动来描述。我们现在所说的时间都必须是要通过我们能够观察到的物质的运动来描述的。

时间的绝对性
    既然时间不是绝对的，那么我们为什么会有绝对时间的感觉呢？难道我们的感觉错了吗？为什么牛顿会说“绝对的、真正的和数学的时间自己流逝着，并由于它的本性而均匀地、与任一外界对象无关地流逝着。”？

    这是因为物质运动的绝对性。我们知道，运动是绝对的，绝对不运动的物质是没有的。日常生活中，存在于我们周围的所有物质都在不断地运动着、变化着，这种变化带给我们的感觉就是时间的流逝，所以我们每时每刻都能感觉到时间在不断地流逝，无穷无尽。物质运动的绝对性决定了时间的绝对性，从这个意义上来讲，时间是绝对的。

    运动是物质的根本属性和存在方式，物质和运动是不可分割的，时间是由运动产生的，是运动的表现形式，因此时间和物质也是不可分割的。有物质必然有运动，有物质必然有时间。从这个意义上讲，时间也是绝对的。
    现代科学告诉我们，宇宙中没有任何两个物质个体有着完全相同的运动，每个个体都拥有自己的时间，不同的个体时间绝不相同，从这个意义上来讲，时间也是绝对的。

个体时间
    一切事物都处于运动之中，而且每一事物自始自终都在运动，没有不运动的物质。现代科学告诉我们，在自然界中，大到银河系，小到基本粒子，都处在不停的运动之中。正是由于宇宙中所有的物质都在做相对运动，所以不同物质个体的运动也都各不相同，世界上没有完全相同的两个物质运动存在。

    由于时间是由物质的相对空间位置变化产生的，运动使物质的空间位置不断地发生变化，不同的运动方式又使得物质的相对位置都各不相同，所以不同的物质、不同的物质个体都拥有自己的时间，不同的个体其时间也都各不相同。我们把不同的物质个体拥有的自己的时间叫做个体时间。

    不同的事物的个体时间有着不同的表现形式，比如，树叶由小变大、由绿变黄；树木由低长高、由细长粗；一盆水由多变少，由少变干；一件衣服由新变旧、由平整变褶皱；头发、指甲由短变长；黄瓜、白菜由新鲜变腐烂，等等。

    正是由于存在着各种各样的个体时间，所以人们才能够在生产实践中发明出无数种的计时方法，比如，日晷、沙漏、烧香、点蜡等等。

    不同的个体其时间是不一样的，一个主要的表现形式就是寿命的长短，不同的个体其寿命长短是不一样的。我们都听说过世界上没有完全相同的两片树叶的故事，这个故事讲的就是世界上没有完全相同的两个个体存在。世界上既不存在完全相同的两片树叶，也不会存在两个完全相同的原子。不同的个体其发展变化都各不相同，个体时间可以无限接近但不能绝对相同。这种不同一方面是由于不同的个体所处的空间位置各不相同引起的，另一方面是因为不同的个体与周围的物质有着不同的联系和不同的作用，正是由于这种不同的联系和作用导致了不同的个体在时间上存在的差异。

系统时间
    在生活中，我们经常遇到同时性的问题，在狭义相对论中也有对同时性的讨论，爱因斯坦称“同时性具有相对性”。系统时间就是在研究同时性的问题时提出来的。

    同时性问题其实是一个系统问题，所谓系统，就是两个以上事物或对象相互关联而形成的统一体。在研究同时性问题时，我们可以认为两个事物也构成一个系统。在实际工作中，系统的大小要根据我们研究对象的范围来确定，当我们的研究对象是两个事物时，那么同时性就是这两个事物的同时性；当我们的研究对象是宇宙中所有的物质时，那么同时性就是指宇宙中的所有物质。系统问题不同于个体问题，系统问题需要我们把系统中所有的个体当作一个整体来进行考虑。在系统里，除了个体时间外，系统内的所有物质还应当遵守着一个共同的时间。当我们把一些事物当作系统来研究时，那么这些事物所共同遵守的时间就是系统时间。

    我们平时说的北京时间其实就是一个系统时间，这是全中国人民共同遵守的时间。系统时间的例子在我们的生活中比比皆是，比如，学校的上学、放学、上课、下课时间就是学校这个系统的系统时间；单位的上班、下班时间就是企事业单位的系统时间；列车时刻表是列车和旅客共同遵守的系统时间；军事上导弹拦截所采用的时间是双方导弹共同遵守的时间。

    系统时间和个体时间是相对而言的。物质世界的结构层次是无限多的，现代科学把整个宇宙划分为三个基本层次：微观世界、宏观世界和宇观世界。物质世界的这三个基本层次各自又都包含若干层次。这就说明一个事物既是由其它事物所组成的，同时又是别的事物的组成部分。相对于自身的组成物质而言，物质个体也都是一个系统，从这个角度来讲，我们所说的个体时间也是系统时间；相对于更高一层的系统来讲，系统时间又可以称为个体时间。

    在确定系统时间之前，我们先来看看什么是同时性。同时就是同一时刻的意思，同时性就是要解决系统中多个个体之间的时间同步问题。前面我们讲过，物质个体都拥有自己的时间，而且个体时间都各不相同，那么不同的物质个体会有共同的时间吗？宇宙是由无穷无尽的物质所组成，它们之间能有共同的时间吗？答案是肯定的：有！宇宙中的万事万物在运动中都是步调一致的，它们的运行是严格地同步，它们的同时性分秒不差。

    那宇宙的同时性指的是什么呢？前面我们讲过，时间是由物质的空间位置的远近次序发生的变化产生的，那么宇宙的同时性必然与物质的空间位置有关。在确定同时性时，我们必须要选择一个事物作为基准，没有基准就没有同时性，有了基准就有了同时性。宇宙的同时性就是指：当基准事物运动到某一具体位置时，其它所有物质相对于基准事物的空间位置即为宇宙的同一时刻。这是因为当基准物质运动到某一位置时，宇宙中其它所有的物质相对于它的空间位置都是唯一的，它们不可能既在这个位置上又在那个位置上。同样，对于一个系统来讲，它的同时性就是：作为基准的个体运动到某一具体位置时，系统中其它所有物质的相对位置。同时性只与相互比较的物质的相对空间位置有关系。

    理论上讲，宇宙存在着同时性，但实际上我们是测不到的，除非测量信号具有无限大的速度。假如有一种力量能让宇宙中所有的物质在一瞬间停止运动，让宇宙凝固，那么这一时刻就是同时了，这个时候在宇宙中所观察到的每一点都是同一个时刻发生的。当然了，这种情况只能存在于我们的想象当中。

    我们平时所讲的同时，其实并不是真正意义上的同时，它只是我们测量到的或者观察到的同时。它不是对被观察对象的空间位置进行的直接比较，而是通过观察者对时空对象发出来的信号进行的比较，是通过第三者进行的比较，是第三者眼中的同时。这种比较结果，不仅与时空对象有关，也与观察者的运动状态及传输信号的物质有关，测量结果与实际真值之间会存在着一定的误差。

    有了同时性，那我们又怎样来确定系统时间呢？要确定系统时间，我们也必须要先确定一个事物作为基准，有了基准以后，系统中其它所有的物质都与这个基准进行比较。用作基准的这个事物所具有的个体时间，就是标准时间，也就是这个系统的系统时间。当这个基准事物运动到某一具体位置时，系统中其它事物相对于基准事物的空间位置就是同一时刻。

    理论上可以选用任何一个“个体时间”作为系统的标准时间，比如，我们可以选用自家门前的一棵树作为宇宙的标准时间，根据树干的粗细变化来表示时间。但实际工作中，还要考虑到更多因素，比如，是否方便携带、是否容易复制，还要考虑到精确度等诸多问题，这样一来作为标准的个体时间就不能随意选择了。但有一个原则是不能改变的，那就是作为标准的只能是一个个体，不能是两个或者多个。前边我们已经讨论过，时间是由物质的运动产生的，不同物质个体的运动各不相同，不同的个体都拥有自己不同的时间，所以用来作为系统时间的只能采用一个个体时间。标准只能有一个，两个标准必然会带来人们认知上的困难，因为当两个标准不统一时，无法比较两个标准谁更准确或者说谁更标准。如果不这样做就会出现混乱，比如，张三说该上课了，李四说还有5分钟，王五说早超过3分钟了，你能说他们谁是对的谁是错的？只有在允许存在误差的情况下，才可以采用多个个体来计时，比如，我们可以先对时钟，把几个时钟都调为同一时间，这样几个时钟就都可以用作基准时间了。在这种情况下，系统时间的问题就变成了如何校对不在同一地点的两个时钟、如何传递时间信号、如何处理误差的问题。

不同的参考系中存在同时性吗？
    因为不同的物质个体都拥有自己的时间，所以不同的参考系也都有它们各自不同的时间，这是由参考系的运动所决定的，不同的参考系具有各不相同的运动。

    那么在不同的参考系中存在同时性吗？在前面我们已经讨论过，宇宙中存在同时性，所以不同的参考系中必然也会存在同时性。不同的参考系存在同时性的前提是我们必须要把不同的参考系当作一个系统来研究，必须要确定一个时间作为基准，而且作为基准的这个时间只能采用一个物质个体来计时，只有在不考虑误差的时候才可以使用多个个体作为基准。同时性只与相互比较的物质的相对空间位置有关系，与观察者的位置及运动状态没有关系，与参考系的选择没有关系。不管选用什么样的参考系，同时性都是唯一的，因为在同一时刻物质的相对空间位置是唯一的。

    但是又如前面所分析，我们平时所讲的同时，其实并不是真正意义上的同时，它只是我们测量到的或者观察到的同时，是测量信号的同时。在这种情况下，不同参考系中的同时性不仅与观察者的位置及运动状态有关，同时还与信号的传递速度有关，这个时候，不同的观察者可能会对同时发生的事情得出不同的判断。因为不管使用什么作为测量工具，不管采用什么作为信号传输手段，都会存在一定的误差。但是这种不同时的结果只能说明是测量系统存在着误差，不能因此否认同时的客观性，不能由此得出有两个或者多个同时性的结论。如果我们拿一个放大镜看芝麻，芝麻变得像西瓜那么大，我们不能就由此得出结论：芝麻既是芝麻那么小，芝麻又是西瓜那么大。

    不同的参考系，观察到到的结果是不一样的，有多少个不同的参考系就有可能得到多少个不同的观察结果。可能有人要说，如此看来我们还是不可能了解到真正的同时性了，同时性还是会有无穷多个，因为不管在什么位置不管是在什么样的参考系，我们的观察都会与“真值”之间存在误差。想想看，我们什么时候曾经了解到了物质存在的“真值”？我们只能是无限接近物质的“真值”，却永远不能得到它的“真值”。

    不能因为观察不到“真值”就否认同时的客观性，不能因为观察结果是无限多就认为同时性是也无限多。因为物质是唯一的、物质的过程是唯一的，决不会因为存在无穷多个参考系，物质就变成了无穷多个物质，过程就变成了无数个过程。

    我们所要做的工作就是要尽量减小测量误差，使结果无限接近“真值”。

平时所讲的时间是什么？
    前面我们讲了，物质都有自己的个体时间，所以物质个体都可以用来计时。这就带来一个很大问题，使用不同计时方法的人们使用的是不同的时间，这必然会给我们的生产生活带来很大的不便。

    为了解决这个问题，人们制定了一个统一的时间标准，这就是我们平时所讲的时间，这个时间就是个系统时间。标准时间采用时钟来计时，这个标准时间是通过与一种物质的运动进行比较之后确定出来的，例如月球绕地球周期，地球绕太阳周期，地球自转周期，原子震荡周期等。目前，国际上是通过铯—133原子基态的两个超精细能级之间跃迁所对应的辐射的9,192,631,770个周期来确定时间基本单位的。

    有了标准时间，人们就开始根据标准时间来量度其他任何物质的运动过程，这其实是一个由认识到实践的过程。计时工具和标准时间给我们的生活带来了极大的方便，但同时也让人们对时间的认识更加混乱，还以为物质是随时间的流逝而变化的，还以为时间本来就存在，是绝对的。

时间的一维性
    时光能倒流吗？从前面的分析我们知道，时间只是物质空间运动的表现形式，它是由物质的空间位置发生远近次序变化时产生的，是由物质在空间中的相对运动决定的。时光倒流的前提必须是运动倒流，也就是物质必须能够按照原来的运动方式原路返回到起始位置。

    我们先来看看宇宙空间中只有A、B两个质点时的情况。假设A质点静止不动，B质点相对运动，当B质点从原来的位置O点移动到C点时，它用了1年的时间，再过一年后，B质点从C点原路返回到O点，那么这个时候，我们将看到时光倒流的情况，因为当B质点回到O点时，我们在两年后观察到的现象与两年前观察到的情况没有任何区别。

    事实上，宇宙空间中充满了无穷无尽的各种物质，这些物质互相联系互相作用互相影响，都在永不停息地运动着。要让时光倒流，就必须要让所有的物质都回到原来的空间位置，什么力量能使宇宙中的物质都回到原来的空间位置呢？显然是没有的，所以时光倒流的现象根本不可能发生。有人说，只要速度超过光速时间就会倒流，这其实是混淆了看见了什么与发生了什么的区别，我们现在看到的天上的星光可能是几亿年前发过来的光，结果就是现在这个样子，能看到那个时候的光线，但回不到那个星球的那个时空，我们能看到几十年前的纪录片但回不到几十年前的那个岁月。

    宇宙空间中的所有物质都在永不停息地运动着，这些运动绝不可能恢复到原来的空间位置，也不可能重复原来的运动轨迹，它们永远不会做同一空间上的重复运动，宇宙中的物质运动是不可逆的，所以时间就永远不会停止，也永远不能重复，这就是时间的一维性。时间的一维性是由物质空间运动的不可逆性决定的。它只能从过去、现在到将来的一个方向，一去不复返

    能穿越时空吗？由于运动的不可逆性，时间也是不可逆的，所以也就不存在穿越时空的可能性。如果要穿越时空，那将是另外一个物质世界的时空，而不是我们所说的这个物质世界的时空。

时间是均匀的吗？
    时间只是物质空间运动的表现形式。明白了这一点这个问题就不难回答了。我们能够在日常的生活中观察到均匀的运动吗？地球自转是均匀的吗？一天的长短是均匀的吗？人们的衰老是均匀的吗？由于物质世界的普遍联系，每一事物时时刻刻都受到周围其它事物的作用，它的运动也就时时刻刻在发生着变化，绝对均匀的运动在宇宙中可能是不存在的。我们用来定义“秒”的铯—133原子基态的两个超精细能级之间跃迁所对应的辐射的9,192,631,770个周期是均匀的吗？如果它是均匀的那么时间就是均匀的。

    我们日常所说的时间只是人们规定的一种计时标准，只是用来统一人们的活动的，从这个角度上来讲，我们可以认为时间是均匀流逝的。