西南大学666教育学综合

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今日名词解释：监生历事。

“监生历事”是明朝国子监监生的实习制度，主要内容是国子监生学习到一定年限，分拨到政府各部门“先习吏事”，称为“历事监生”。除中央政府部门外，他们也被分配到州县清理粮田或督修水利等。监生历事的具体时间不同，考核办法是监生历事期满经考核分为上、中、下三等，上等者送吏部铨选授官，中、下等者仍历一年再考，上等者依上等用，中等者不拘品级，随才任用，下等者回监读书。

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讲会制是书院的一种教学组织形式和方法。 由宋代出现的会讲形式发展成为学术讲会形式，但讲会制有会约，就是对讲会的宗旨、时间、形式、内容、经费等有明确规定，与近代学会相似，也成为理学大师学术论辩和思想交流的重要场所。讲会制标志着书院教学的制度化。

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社学创办于元朝，明代继承发展了社学，社学制度更趋完善。是设在农村地区，利用农闲空隙时间，以8至15岁的农家子弟为对象的初等教育形式，并带有某种强制性。社学普遍设立，成为对民间儿童进行初步文化知识和伦理道德教育的重要形式。 社学对于农村地区文化教育事业的发展具有一定的意义。

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晏阳初认为，中国的平民普遍都具有“愚、贫、弱、私”，四大疾病。

针对以上四大病症，晏阳初他们研究出“四大教育”之法，分别是:以文艺教育攻“愚”，培养平民的知识力。文艺教育包括文学和艺术教育；以生计教育攻“贫”,培养生产力。生计教育是指普及科学知识，改善其生计组织以提高其生活水平;以卫生教育攻“弱”，培养强健力；以公民教育攻“私”，培养团结力。公民教育在四大教育中占有特别重要的地位。

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教师以自身专业素质包括知识、技能和情意等方面的提高与完善为基础的专业成长、专业成熟过程，是教师由非专业人员转向专业人员的过程。教师专业发展包括教师个体的专业发展，也有教师队伍的专业发展。教师的专业发展可以通过新教师的入职辅导、在职培训等途径来实现。

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隐性课程是指一个教育系统或教育机构中，学生在整个教育环境中获得的那些非预期或非计划性的、非正式的、非官方的经验，它不作为获取特定教育学历或资格证书的必备条件，却可以丰富、完善学生的综合素养。隐性课程是学生思想意识形成的重要诱因，是进行道德教育的重要手段。

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义务教育是依照法律规定，适龄儿童与青少年必须接受，家庭、学校、和社会必须予以保证的国民教育。其实质是国家依照法律的规定对适龄儿童和青少年实施的一定年限的强迫教育的制度。义务教育具有强制性、免费性和普及性的特点。目前，义务教育有向两端延长的发展趋势。

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社会规范学习是指个体接受社会规范，内化社会价值，将规范所确定的外在于主体的行为要求转化为主体内在的行为需要，从而构建主体内部的社会行为调节机制的过程，即社会规范的内化过程。社会规范学习具有情感性、约束性和延迟性等特点。社会规范学习是个体社会化过程中的一部分，有利于个人更好的融入集体生活。

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心智技能也称智力技能、智慧技能，是一种借助于内部言语在头脑中进行的认知活动方式，如默读、心算、写作、观察和分析等技能。学生在观察、记忆和解决问题时所采用的策略也是心智技能的不同形式。心智技能具有以下特点:
(1)动作对象的观念性，是客观事物在人脑中的主观映像；
(2)动作执行的内潜性，在头脑内部进行；
(3)动作结构的简缩性，内部言语是可以合并、简化的，如默读、心算、写作等。

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亚里士多德将人的灵魂分为两个部分：理性的部分和非理性的部分。非理性的部分又包括植物灵魂和动物灵魂两种成分。所以人的灵魂由三部分构成，即营养的灵魂、感觉的灵魂、理性的灵魂所构成。灵魂的三部分在理性的领导下和谐共存，人就成为人。灵魂论这个观点首先说明了人也是动物，人的身上有动物的东西；其次人具有理性，不同于动物且高于动物,发展人的理性就是教育特别是德育的任务；最后它为体育、德育、智育提供了人性论上的依据。

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