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[文史] 古代文学复试帖

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2019-4-3
发表于 2019-4-28 20:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
材料准备

个人陈述1:在北大研究生招生网上下载模板,有具体要求,这份文件并不是中文系要求提供,因此我也不确定在录取过程中起什么作用。但如果是按照出国的要求来讲,这里可以抒发一下个人对自己所选专业和学校的热爱。
研究计划1:包括课题名称、课题简介、课题内容、研究意义、研究方法、文献综述、时间计划和参考文献八个部分。时间计划尽可能地细致,至少精确到学期,标明时间节点、课题目标,以及解决的小问题包括哪些,最好每个小问题都能写一篇论文的程度。
论文2:没有老师指导,为了复试专门写的,用了三天时间,肯定还没有发表。分别是《帝俊考》(先秦神话方向)和《集体无意识与中国古典诗歌意象涵义的历史积累》(魏晋隋唐文学方向)。实际上没必要一定有老师指导,这个相当于一个敲门砖,用来给教授看自己有研究能力和掌握了很强的学术规范的。然后就莫名其妙地可以用第二篇论文辅助一道复试专业题目的解答。当时生怕被怀疑走后门了,也一直犹豫要不要写出来,不过,一来可以更好地劝说大家适当准备一点论文,二来我毕竟真没有门路干这个,所以不如坦荡一点吧。
毕业证学位证原件1,复印件1.
本科成绩单1:来不及找学校要的话可以找档案保存机构给你复印一份,盖档案保存机构的公章就好了。
北大的信息登记表1:北大研究生招生信息网下载打印。
反正押中题之后,我逢人就推荐面试前花点功夫写论文吧。

专业问题
   专业题一共两套,现场抽取,我也不知道另外一套问了什么,交流过得那位朋友抽的和我一样。抽完有三分钟时间准备。

问:范宁在《春秋谷梁传集解叙》中说“左传富而艳,其失也诬。”你对此有何看法。
答:
左传这本书我读过两三遍【1】,就我个人的看法而言,范宁这句话的意思是指左传在记载历史事件和分析事件起因的时候,喜欢归结为超自然的、道德的原因。【2】比如【3】城濮之战前,晋文公跟自己的谋臣讨论自己的梦,讲楚庄王将他压在身下,并且咬他的脑子;还有晋襄公元年,秦国偷袭郑国路过洛阳时,王孙满评论秦军必定失败的原因是秦军没有礼貌,不,是不讲礼制。【4】
这些叙述在历史学的角度来看肯定是站不住脚的,但除了左传在中国思想史上所处的特殊转变地位的原因之外,这一点我后面会讲到,客观上也增强了叙事的文学性【5】,虽然并不是作者有意识地进行的行动。首先是通过这种神秘的道德的内容纪录,起到了预叙的作用,客观上丰富故事的结构变化和叙述角度;另一方面也增强了故事的趣味性,形成了细节描写提升了对人物形象的刻画。所以虽然“诬”,但也确实存在其重大作用。
当然对于左传的作者或者说记录者而言,最重要的原因还是作者处在一个中国思想文化转型的阶段,他要从原先的巫史传统转变到后来的士传统,士人传统,把对历史社会的解读思想从原先的宗教思维和深化思维转变为理性化、系统化的思维。【6】所以一个重要任务就是要对原先历史传承过程中的神秘现象进行理论的解释。比如将神秘现象道德化,王孙满在解释他为什么那么判断的时候,就说,不讲礼制说明内心不够谨慎,非常浮躁,浮躁了就考虑不周,容易犯错,所以必定失败。另外一个方法是将神秘现象理论化,比如将很多灾异事件,比如陨石,大风吹着六只鸟倒着飞过都城,解释成阴阳失调,就是陈述一种理论,不管这种理论正确性怎么样吧,他的尝试是摆脱宗教的超越的解释,包括天命——甚至是某种程度上否定天命,而将人事的成败归结到人的作为上去。
这是我对范宁其失也诬的看法。
啊,当然富而艳就是指左传叙事规模宏大,能够从多个角度对一个事情特别是战争进行描述,记言文典而奥,文学性非常强。这是我对范宁这个观点的看法。【7】
注释:
【1】:对于文学研究来讲足够的积累肯定是重要的,从北大推的那个“古典语文学”专业来看,肯定是欣赏原典积累量大的学生,所以我故意显摆了一下。包括后来教授也问我原典读过哪些。
【2】:解释题意,表明自己的论述方向,就算有逻辑混乱的地方也方便教授自己替我们脑补过去。
【3】:引用原文,证明自己确实看过。
【4】:没有礼貌是对“无礼”的错误翻译,所以马上更正了一下。
【5】:课本内容,因为不知道教授的喜好所以先放了一部分保险。另外也体现自己有比较强的“文学研究”观念。
【6】:这个是个人的引申,正好我以前复习的时候考虑过为什么非要放很多超自然的东西进去。这部分效果超好,感觉面试的教授都在记笔记。后边又引了原文,一方面作为论据支撑自己的论证,另一方面还是为了表明自己的积累很深厚。感觉这部分目的达成的不错,教授后来没有针对我的答题进行追问,应该是认可这个论证了。
【7】:这部分当时答得非常乱,原文都想不起来了,反正就是突然发现自己只解释了其失也诬,而没有解释富而艳,实际上左传的评论重点一向是放在富艳说这部分的,所以赶紧补一下。
补充:
这道题现在让我再答的话,我应该做三点改进
一是把富艳说的内容扩展一下,并且提到其失也诬之前,逻辑性更强一点。
二是我应该把左传、公羊传、谷梁传放在一起做一个对比,谷梁传是理性化效果最显著的一部,文字平实,不谈灾异,所以范宁才会批评左传诬。
三是关于左传思想转型的部分,我应该把左传之前的文献,比如尚书、甲骨爻辞和易经的特点放在一起分析一下;再把左传之后的文献,比如孟子、荀子、吕氏春秋等书,的特点分析一下;体现这个转型的起点、过程还有结果。

百度百科上认为曹操《短歌行》一诗的体裁为四言诗,你对此有何看法【1】?曹操在诗中直接引用了《诗经》原文,对此你有何看法?
答:
首先对于曹操短歌行的体裁问题,从形式上看,短歌行确实是每句都为四个字,但短歌行是乐府古题,后世也有创作,并不是所有作品作品都是每句四字。而且所谓的短歌行是与长歌行相对应而言的,区别在于每句的字数音节长短【2】,而并非每句多少字,实际上后世有同题创作,确实很多不是四个字【3】。因此从诗句的本质属性上讲,还是标注为乐府诗更合适一点。
    至于引用诗经原文的问题,我昨天递交的一篇论文刚好讨论的也是这个问题,就是中国古典诗歌意象内涵的历史累积过程这个问题。【4】短歌行里边引用的句子应该是指“青青子衿,悠悠我心,但为君故,沉吟至今。呦呦鹿鸣,食野之苹,我有嘉宾,鼓瑟吹笙”,实际上直接引用前人的诗句,或者化用前人的诗句在我国文学史上是一种非常普遍的情况,这个习惯是从汉代开始就一直有的。例如后来王安石在桂枝香·金陵晚望中就引用了谢朓的“余霞散成绮,澄江静如练”。
引用或者化用前人的诗句可以把前人的诗句的审美意蕴全部容纳到自己的作品中。我们知道我国的古典诗歌通常是比较短的,字数有限,如果想要获得好的审美效果就必须提高审美意蕴的密度,这时候引用或者化用前人的诗歌就是一个非常有效的手段了。【5】当然这种效果的取得也和我国文化的历史传统有关系,我们都知道我国的文化是建立在历史传统之上的,这一点和西方的宗教传统非常不同,【6】优秀的作家,越是优秀的作家在历史方面的造诣,不管是文学史还是政治史上,是越高的。这样在引用前人诗句的时候,读者,优秀的读者一定能够联想起原作的审美效果,甚至能够将很多原先诗句之外的内容也容纳进来,比如前人的生活经历,当然曹操的短歌行并没有到这个地步,就是李白“陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑”那种可以将前人的人生经历带入进来的地步,具体的解释在我论文里边可以找到。但是这种引用诗经的句子也确实起到了丰富作品审美内涵的效果。
比如曹操这里就引用了表现周王朝争取与其他部族和睦相处的燕飨诗,来表达他希望招揽天下人才统一中国的志向。然后亲亲子衿这样有关恋爱的句子也使得诗歌引起的联想更加丰富,情感更加曲折。包括但为君故,沉吟至今,也表现了他有很多希望招募而不得的人才,比如【7】……他在官渡之战中击败的袁绍也是他自己的幼年好友,这样诗作也会引起我们对这种与好友反目成仇的心情的联想。
这个大概就是我对曹操引用诗经原句这件事的一些个人观点。
注释:
【1】:这里考了有关乐府诗诗体学的内容,当时确实没有特意准备,只能敷衍一下。
【2】:应该是歌声长短,这里我犯了一个错误。但并没有被追问,可能是因为音节和歌声有一定的联系,比较模糊所以教授们没有较真。
【3】:这里我忽然忘了具体例子了,如果举一个我觉得更好。实际上出了考场才发觉,李白那一首就是五个字。
【4】:合第一道题来看,北大教授应该是非常喜欢有独立见解的。我提出这个问题之后,两个教授可能有点惊讶,稍微楞了一下,但反应过来之后也和其他人一样去翻我的报道材料了。主考似乎是准备比较充分,并没有动,我把自己手边另外准备的一份论文递过去之后,他直接翻到了参考文献那一页。
【5】:教授又几乎全部在写字,不知道是评分还是在记一下这个要点
【6】:教授反应又比较明显,有点似乎是下意识地点点头,有的在动笔。
【7】:这里本来想论证关羽,但对关羽曹操关系的那些认识多少是来自三国志多少是来自三国演义有点吃不准,所以临时换成了袁绍,多少有点跑题了。
补充
这道题我个人觉得前半问答得不好,后半部分稍微有些瑕疵但是目的达到了。具体问题解析里边已经谈过,如果现在让我重新回答,我应该只会补充一点。
即,乐府诗的起源和性质,它是配乐的,所以短歌行和长歌行在音乐上有什么不同,和诗经的音乐又有什么不同,来解释为什么它不是四言诗。
当然,曹操关羽之间的关系能够补充的话是最好的,但不可能为了准备文学史的考试去读三国志,所以也就不求全责备了。

自由提问
问:我看你本身是香港中文大学的电子工程专业,而且成绩很好还是甲等荣誉,你为什么要转专业考内地的学校?
答:
我之前在游戏行业工作过一段时间,这个跟我个人工作中的一些经历有关系。
先介绍一些背景【1】。我在个人陈述里边也有提到,我从初中的时候开始因为有计划的背诵唐诗宋词开始对中国传统文化,包括古典文学和古典哲学,产生了极浓厚的兴趣。同时,用现在的话说是有一点中二吧,一直很想通过自己的努力让这些传统文化的东西能够普及一点。一方面肯定是因为这种美学感受能够给人的成长带来帮助,另外一方面也是因为只有真正普及了这方面的研究才能更快发展。
从日本动漫游戏行业的经验来看,我个人认为电子游戏是一个很好的把古典文学、古典哲学和其他一些中国文化的元素跟现代生活结合起来、拉近传统文化和普通现代人生活距离的好办法,比如游戏可以利用古典文学的故事剧情、和古典哲学一起塑造人物形象,历史、宗教学和社会学的东西也可以拿来做游戏的设定背景。【2】同时还能让现代人尤其是青少年主动去接触这些东西。但在工作中,因为我的工程学背景,我跟程序员这样的技术部门沟通是很顺畅的,但面对策划,就是负责设定故事情节和环境背景的人,时,我经常遇到这样的问题,就是你又不是学中文/历史/宗教什么什么的,你凭什么说我的设定有问题或者更好。这就跟我从事这个行业的初衷相违背了。所以这让我觉得需要一个人文学科方面的学位让自己的意见更有说服力。【3】
当然同时考虑到,我其实一直对古典文学很感兴趣,尤其是初中的时候提出来的那个“中国古典诗歌是如何把握和传达微妙而复杂的感情的”这样一个问题。【4】如果能够同时去专心思考一下这个困扰我【5】——也不能说是困扰,我还挺喜欢想这个问题的——就是这样的一个问题吧,也是非常值得开心的一件事。
所以我决定跨专业来报一下北大的古代文学专业。
注释:
【1】:面试其实也是一种推销,应该抓住机会介绍自己的一些次优点,比如对学科的兴趣,放在自我介绍里边的必须是教授想要的东西,这些加分项附加题一般的特点就要放在其他问题中体现。
这里强调一下,面试看似是一个教授单方面进攻的过程,但是实际上我们有很多机会可以表达我们自己希望传递给教授的想法,当然这种控制能力是需要把握的。
【2】:面试答题,即是是个人介绍和类似个人选择理由的问题,也是“论证”而非“陈述”。所有的观点,包括你具有什么样的品质,都是你要论证的内容,而不是你说一下就完了。这里陈述对游戏产业的看法,一是因为游戏在正统意识形态中是一个负面因素,我需要把它合理化;二是作为一个我长期爱好古典文化的论据,为了促进这个东西的普及我确实经过非常缜密精心的思考;三是以一个论述(观点+论据)的态度来答题,显示自己的逻辑思维能力。
【3】:从事学术研究,更重要的是理性思考,“功利的”理由会比情感的爱好更加体现一个人的逻辑思维能力和思考的深度,也就是所谓的“想明白了没有”。但我们也不是不提爱好,在逻辑思维良好的前提下,喜爱的情感会起一个放大器的作用,让你的竞争力看起来更强。
【4】:这个问题是我在个人陈述里边写了的,所以直接拿出来用,如果大家临时想起来,可以再详细陈述一下。
当然要提醒大家,这里专门提出这个问题是为了表现自己的思维能力和对专业的理解,能够敏感地意识到学术界感兴趣的问题,其实是一个非常大的加分项。
【5】:为了避免给教授留下一个自己会学得很辛苦的印象,这里立刻作了解释。虽然教授本人很少会从思维上意识到这一点,但人的情感感受是出现在思维意识之前的,如果给他们的负面情绪提升起来,下面回答的好与不好都没有意义了。需要强调的是,这种情况是人类正常的心理反应,跟教授是不是存心跟你过不去没有关系,实际上人家根本犯不上跟你过不去。
分析
这个回答在细节上没有太多可以强调的地方,但整个思路还是有一定针对性的。关键是记住体现自己的思辨过程和逻辑性,回答所有的问题都应该指向教授想要什么。
当然这里提醒一下,我不仅跨了专业还跨了学校,这种情况提问为什么要跨学校(为什么要选择我们这所大学)也是一个很容易被问的问题。当然古代文学的话,北大这样问可能就有点有失身份了,毕竟不管专业排名是多少位,论影响力绝对是没有任何疑问的。
但这个问题我确实也准备了,这里仅仅把大纲列出来,大家可以适当参考。仍然是要充分体现自己的决策思路,实际一点功利一点,情怀什么的最后补或者开头点一下就可以了。
1. 陈述我感兴趣的研究方向,先秦神话。
2. 原先学校著名教授的研究方向与此不重合。北大这方面实力强。
3. 我国先秦神话材料相对匮乏,北大在出土文献研究方面在业内首屈一指,能够提供很多第一手的材料,很容易填补材料上的空白。
4. 神话研究综合性强,北大学科齐全帮助更大。
5. 对北大的敬仰之情(我不打算说,因为这个年纪说这些有点矫情,但是大家想用的话没啥问题)。
其实有时间看一看各个教授的介绍挺有用的。
问:我看你交的另外一篇论文《帝俊考》,感觉有很多是关于古史传说时代和神话的内容,那你为什么没有报历史学或者神话学【1】呢?
答:
是这样的。
我刚刚也提到自己最初对中国古典文学感兴趣是因为思考“中国古典诗歌是如何把握和传达微妙而复杂的情感的”。我个人后来发现比较有价值的理论时荣格的集体无意识理论。当然这个理论现在多少有点烂大街了。【2】不过我觉得谨慎分析运用恰当的话还是有很大价值的。当然我们都知道集体无意识的一个基础在原型,原型又很多表现在神话当中。所以我现在报先秦文学研究神话,还是想找出其中的原型模式,并且讨论它对后代的文学创作有什么影响。
比如,我在论文中提到很多传说中的古代帝王身上都有难题求婚神话的影子,帝喾求有娀氏之佚女的故事,就是有娀氏的两个女儿被囚禁在高台上,帝喾通过燕子或者凤凰和两名女子通信最终和她们结合的神话,跟希腊神话中的达娜厄的故事,就是她父亲把她囚禁在高塔中,宙斯化作一阵金雨跟她……约会【3】,然后她就生下了珀尔修斯的神话在形式上有很大的相似之处,所以是不是也反映了帝喾神话里边隐含的很多社会文化背景,当然我现在有关达娜厄的资料很少,不敢给出一个可以当做定论的解释,需要进一步研究。但是这样的一个思路其实可以用来解读后代的香草美人象征。就是为什么屈原要在离骚中反复吟咏追求女性的情节,比如求宓妃啊,求有娀氏之佚女啊,求有虞氏之二姚,用一种婚姻恋爱的感情表达政治隐喻,而且这种比喻为什么会被当时的人很快把握住而不产生其他方面的误读,又为什么这样的一种象征手法能够取得这么高的艺术感染力。所以我研究神话的目的还是要解释文学现象。
其次呢,如果从文化学【4】的角度来看,历史、社会等等方面的因素都是文学研究理所当然的部分。古代文学尤其是先秦文学那种文史哲不分的文学形态,要想完全理解的话还是要很多相关的背景知识的。我这个研究应该说也是针对文本的背景研究,是文学研究不可或缺的一部分。所以报古代文学应该说还是合适的。
至于为什么没有去报民间文学,直接研究神话。我个人是觉得我国现在神话学研究是有一个很严重的问题的,就是把不同时期产生的文本放在一起认为他们都是同时产生,还都是这个神话中心人物刚刚出现的时候就产生的。这就造成很多研究上的干扰。一个非常典型的例子就是神农和炎帝,我们都知道在史记上这两个还明显是完全不同的两个个体,但是后世逐渐融合在一起了。而我们现在的神话学研究呢,提到炎帝就一定要提神农的文本,提到神农就一定要提炎帝的文本,而不看这些文本是产生在两个人合流之前还是之后,这个就根本是在做一个错误的东西了。所以我想报古代文学这样一个专业,用一个文学史的观点,把先秦的文本独立出来,用类似现象学【5】的理论,我不管之前发生了什么事情,也不管后世补充了什么东西,我把这一时期的文本独立出来,仅仅研究这些文本中讲述了什么事情,应该说相对能够得到一个更合理的结论。
这就是我为什么要报考古代文学专业的原因了。
注释:
【1】:据我个人的了解北大应该没有神话学这个专业,北大神话研究很散,中文系在民间神话专业,哲学宗教学系、外国语学院什么的都有一点,人类学估计肯定也要涉及,但考虑到我主要以文学为对象,所以挑了民间文学来说。
【2】:这个理论现在一些学者用得确实太过随意了,而且北大常森教授在《二十世纪先秦散文研究反思》中也批判过这种现象,所以适当化清一下界线。
【3】:我个人观念上比较开放,所以这里差点说出性交,到嘴边忽然意识到大概率触雷,临时换了约会。
【4】:北大古代文学还是很重视文化学视角的,袁行霈教材、常森的专著上都有提到过,应该是系里边比较主流的视角,所以拿来分析一下。当然我这种情况也确实只能拿这个理论来自证合理性。
【5】:报古代文学,《西方文艺理论史》好好看看也是会有好处的。
分析
先讲问题,坦白说这个时候我有点太放松了,这一段评论措辞上应该更加谨慎一点,好点在学术上没有范很大的错误,不然这个随意批评其他人研究成果的内容真的是很容易撞枪口上。毕竟我也不能完全调查到每个教授对待这些研究的态度,只能说好在主要在评论古代文学研究领域之外的事情,风险小了很多。
但我对这个思路还是很自满的。因为这个回答从根本上讲还是把所有问题都转换成了专业问题,这样我能充分展示自己在相关研究领域的积累和自己的学术思辨能力。“卖”给教授的肯定是他们最想了解的东西,这其实是变相给自己增加自我展示的机会。实际上也是因为这样的一个氛围,加上我也很重视论证,应该说这种批评就变成有一点学术批评的感觉,多少也救了一下自己。
所以给大家的一点个人建议是,抓住一切机会往学术上靠,这个才是教授最想要的东西。
问:你刚才提到读过两遍《左传》,这方面的原典你读过哪些?
答:
这个可能比较多,列举起来也有点困难。四书五经里边除了大学和中庸,左传刚刚提到了,然后墨子、荀子、韩非子。庄子也读过,但是可能是思维逻辑不是太适合,印象不深。
(教授:你读的哪个版本的?)
啊,就是中华书局的一个简版。
(教授:黄皮的?)
是的,但是具体哪一年哪个版本我记不清楚了。
(教授:那无所谓。)
然后道德经也读过,后面一点的话,前一段在读日知录,还没有读完,明夷待访录倒是读过几遍。
大概这样吧,有点多一时想不起来。
分析
说实话这个问题我没有准备过,因为我在个人陈述里边有提到自己读过哪些东西,而且,这个问题还是有点突然,因为一般的套路应该是在聊一聊有关专业理解的一些东西,比如追问一下之前专业答题或者两个自由提问里边有关专业内容的部分。
以及通常来讲,这种问读过哪些书的问题应该是类似于“你准备复试的时候看了哪些专著?”“你最近在读什么书?”之类回答一到两本即可,而且重在对书籍内容理解的,根据你的回答教授进行一两次追问,考察逻辑思维、理解能力和学术思维。
这种大面积撒网而且不加追问的问题我还真没有想到。这就造成了我回答的书籍类型上很单一,都是所谓的诸子百家的东西。(诗经、春秋、左传倒是不严格算,但隐含在五经里边,给人的印象不深。)文学理论、历代文学作品都没有答,并不能说答得很好,只能说没犯错,庄子印象不深也主动承认了,不会给自己搞太大坑。
如果我现在再回答的话,大概是这样的一个结果
四书五经里边除了大学和中庸,国语战国策史记,墨子荀子韩非子,庄子道德经吕氏春秋,山海经和淮南子【1】。
文学理论方面有文心雕龙、诗品和人间词话,看过一部分诗式沧浪诗话瀛奎律髓,没有看完。
佛经主要看了心经、金刚经和维摩诘经。
时间晚出一点的,前一段在看日知录,还没有看完,明夷待访录看过几遍。
历代文学作品里边,可以背《离骚》,《楚辞》里边屈原宋玉的作品都读过了,汉赋读过鵩鸟赋、七发、子虚赋、上林赋之类的,古诗十九首能背七八首,三曹二谢和陶潜、庾信的东西背的比较多。唐诗宋词背得比较多,读得也多一些。看过一些元杂剧的剧本比如西厢记窦娥冤。明清小说金瓶梅、聊斋和儒林外史,三言二拍也读过一部分。【2】
【1】:我报的研究计划是先秦神话,所以这两本书其实必须答。
【2】:报哪个方向,对应时期的文学作品就应该多提一些。
这样的覆盖面就大很多,比较保险。
这里我曾经想列一个更全一点的清单,但是看了看太像是炫技了,所以空口强调一下读原典的重要性就算了,北大教授应该是蛮喜欢方面积累比较深厚的,不然我确实想不到如果不追问具体内容的话,问这个问题有什么别的意图。这一点也可以从北大“古典语文学”这个项目上看出来。

问:你平时是怎么自学这方面的?
答:
就是看呗…… 【1】初中的时候会有计划地背古典诗歌,有时候寒暑假不写学校布置的作业去背。然后高中把这部分当做休息或者晨读的内容。到了大学反正图书馆书也比较多,学理工科学累了就随便翻一翻,如果觉得有启发就有意识地再找找相关方面的书。基本上大学就是在读书,工程和文史哲轮着来。所以活动方面并不出色,包括很多人去的交换也没有去,不过这个模式更适合我的兴趣一点。
包括如果有幸能够进入北大读书的话,我觉得我也不会完全抛开理工科的东西,如果学累了我还是会选择转到这个方面来。
大概是这样吧。
【1】:这句话说的其实蛮怂的,因为,我实在想不到还有啥别的办法可以自学,以至于虽然答得很水我也想不到什么办法去改善,有想法的同学可以帮我想一下,简直要命啊。完全预料不到会问这样的问题,只能实话实说了。
你在本科是英语授课,所以英语应该还不错吧?
答:
   那个应该是还可以的,不过我在文学这方面的专有名词、技术术语积累方面肯定还是不够的,达不到工程学那样的程度。
(教授:没事,我们就是问一下生活方面的。)
啊,那个还是可以的。之前在北大附中工作的时候曾经带团去德国交流,沟通上并没有什么障碍。闲聊的时候,我还用英语给当地人解释过为什么中国人不信神。
(教授:真的,那可以啊。要不然这样,这里,两分钟,你给我们来一段。【1】)
同样的话题么?就是中国人为什么不信神?
(教授:是的。)
好的。
(思考了大概十几秒钟)
Well,as you have mentioned that ,we Chinese don’t believe in gods, it is true. We Chinese believe in regulations,  theory or something like science. ……
(因为是临时编的所以也就不说原文了,大概的意思就是,我们认为只要做正确的事情,就能够得到幸福,我们的正确是人类集体的正确,而不是神说什么是正确的,神也要服从这样的规则。比如关羽是因为忠义,为了黎民而奋斗的,所以他死后我们就把他当做神。因此,说我们不信神也是很确切,我们只是相信不论信不信神,做好事就有好报。)
(然后我的口语考试就过了……)
【1】:我觉得我纯粹是把教授的玩心逗起来了,说实话感觉北大教授还挺喜欢有趣的人的,能引起他们的玩心也算是自己的造化了。
分析
其实这段我并没有用很复杂的句式,最多就是it is that...、no matter...or not、后置定语、非限制性定语从句。用的单词也非常简单,loyal、right、happiness之类的。
但是关键是要准确。
我开头就说中国人崇拜规律,这个单词一说出来所有的教授都在点头。换成是你,后边你说得再平庸,会对你有什么负面影响么?大家听得懂就行了,关键是流畅自然,像是每天都能够说的。甚至这样的风格还能造成一种错觉,就是即使整个面试都是用英语,你依然可以保持一个不错的感觉,这种程度。那么高端词汇和复杂句式就不重要了。
当然我敢这么说是因为我和外国人直接对话的经历很多,而且我一直这么说的,他们也并没有用过超出这个档次的词汇和句式。刻意追求复杂句式和高端词汇一听就很不自然,反而不美。
但请勿按我的问题准备,据其他参加面试的朋友说,他们的英语口语还是要阅读文献复述分析的。(你看,看英语文献多有用了……)

总结:
虽然各处应该也说了,这里就在总结一下。
1. 硬着头皮也得写一两篇论文交了。
2. 复试的面试还是考试,所以应当以论述的模式,即论点+论据的模式答题,而非以陈述的模式。
3. 所有的问题都是专业题,请尽量向专业知识靠拢(文字材料积累+文学理论+分析)。
4. 回答提问也是你表达的机会,要有利用这些机会表达自己想要表达内容的心机。
5. 古代文学的教授似乎都有点“皮”,所以在有足够自信的地方可以尝试引导他们提问。可以对自己而言降低难度。
(比如在回答我看过什么原典的时候,就可以说,虽然爻辞背下来的不多,但是我会算命。你猜我有多大概率得到一道算命题……)
6. 英语以准确为要,平易自然但流畅最好。

再补充一下其他问题吧。
着装:
一般建议大家穿着符合学生身份,整洁一点就好了。但是我个人还是建议适当提升一个正式程度。因为学生装扮很难得体(似乎黑了很多同一天去面试的朋友),而且颜色不好搭配,深色显得暮气沉沉,浅色显得轻浮。不如稍微正式一点的衣服,比如休闲西服,但不要穿商务装乃至于礼服。
而且稍微正式一点也有助于给教授留一个正面的深刻印象。
再次强调我年纪比较大,30边上了。我那天穿了一件短风衣外套,衬衫,休闲西裤和休闲皮鞋。似乎被不少一起来复试的同学认成教工了,但能够给教授稍微注意一下你的机会。
礼仪:
进门离开打招呼是必须的,不过点头致意比平时稍微低一些就可以了,鞠躬太过正式,显得有点假。
出门的时候要把门轻轻带上。
坐得要稳,挺胸抬头,不要翘二郎腿什么的。
表达的时候最好辅助一些手势,但身体不要晃。
正眼光明正大地看人,直视双眼,转向其他教授时上身整体转动或者脖子扭一个小角度,不要歪斜。


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你太厉害了,把你的经验贴都看完了,获益匪浅
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发表于 2019-5-29 18:52 来自手机 | 显示全部楼层
谢谢lz的无私分享!

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发表于 2019-6-9 14:27 | 显示全部楼层
谢谢前辈!
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发表于 2019-6-10 12:09 来自手机 | 显示全部楼层
太厉害了!!谢谢前辈!

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发表于 2019-6-15 16:54 来自手机 | 显示全部楼层
看完我知道我距离北大的研究生差了一个马里亚纳海沟

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