西哲里几个悖论（关键是最后一条）

橙子的羁绊

一．芝诺悖论
1 二分法
假定两点A和B ，现在要从A走到B点，就必须走到AB之间的1/2处，若想走到AB之间1/​2处就必须走到A到1/2AB点之间的1/2点，即1/4AB点，以此类推以致无穷，永远无法从A点走到B点。
2 阿格硫斯追不上乌龟
      阿格硫斯是希腊神话的英雄，芝诺证明。如让乌龟先出发，那么阿格硫斯永远追不上乌龟，他的证明如下：
      假定乌龟先出发一段时间，阿格硫斯再追。当阿格硫斯出发的时候，乌龟已经走了一段路程，当阿格硫斯走完这段路程的时候，乌龟又走了一段路程，阿格硫斯再走完这段路程的时候，乌龟又走了一段路程。以此类推以致无穷，阿格硫斯永远和乌龟差一段距离，也就永远追不上。
3 飞矢不动
设想一支飞行的箭。在每一时刻，它位于空间中的一个特定位置。由于时刻无持续时间，箭在每个时刻都没有时间而只能是静止的。鉴于整个运动期间只包含时刻，而每个时刻又只有静止的箭，运动过程中每个点都是静止的，所以芝诺断定，飞行的箭总是静止的，它不可能在运动。
4 相向的列车
假设是三两车，设A不动，在一瞬间里，相对于A，列队B、C将分别各向右和左移动两个距离单位。而B相对于C则移动了四个单位。这样就造成了2=4的悖论。如下图所示
运动前
A ◆◆◆◆
B ▲▲▲▲
C ▼▼▼▼
运动后
A ◆◆◆◆
B ▲▲▲▲
      C ▼▼▼▼




分析：芝诺悖论的提出是出于维护巴门尼德的存在论。巴门尼德的存在学说定义的存在是不变不动、独一无二、不生不灭、滚圆的球体。芝诺是巴门尼德的学生，为了维护老师的理论，芝诺首先就是反对运动的存在。他的这四个悖论的主要目的也是在此。但是这四个悖论却都有问题。
       第一、第二两个悖论的错误在于它所使用的时间系统不是我们平常的时间系统。平常的时间的系统是一个连续的系统，但是他的时间系统是在到B点之时、追上乌龟之时的一个间断的时间系统，他的时间只有在这之内的时间。在这之内的时间是可以无限的分。但是时间是连续的，到达B点、追上乌龟只是一瞬时。
       对于第三个，箭在每个时刻都不动这一事实不能说明它是静止的。运动与时刻里发生什么无关，而是与时刻间发生什么有关。如果一个物体在相邻时刻在相同的位置，那么我们说它是静止的，反之它就是运动的。
       第四个纯粹是文字游戏，运动的相对性，这个道理不用再赘述了。
二．秃子谷子问题
      巴门尼德的的存在论里面还有独一无二的问题，因此芝诺的任务还有反对多，支持一。芝诺的提出了两个问题：
      1.谷子问题
一粒谷子，不是谷堆，两粒谷子，也不是谷堆，三粒也不是。那么再增加多少粒都不是谷堆，因此多不存在。
2.秃子问题
这个和上面的类似，一个满头头发的人，拔一根头发这个人不是秃子，拔两根也不是，那么拔多少都不是秃子。也因此证明多不存在，只有一存在。
三.说谎者悖论
     我在说假话，这是个很著名的悖论。如果我再说假话，这句话就是假的，那其实我就是说真话；如果我说的是真话，实际上我说的就是假话，这就和说真话相互矛盾。
四.理发师悖论
    这个悖论由著名分析哲学家，数理逻辑学家罗素提出。
      设某村只有一个理发师，且村里每个人都要理发，但是理发师规定，他只给村里不给自己理发的人理发，那么请问理发师给自己理发吗？
若理发师给自己理发，理发师就不能给自己理发，因为这违背了他只给不给自己理发的人理发；若他不给自己理发，他就符合他理发的要求，就可以给自己理发。
五.经验论唯理论的最终结局也是走入悖论
1 经验论  
经验论和唯理论的目的都是为科学找依据，但是经过理论的发展，经验论和唯理论都走入了自己的理论局限。
      经验论推崇经验，认为科学知识的来源应该是我们的感性经验，并从感性经验中进行归纳整理，形成科学知识。但是经验论经过休谟的发展，走入了经验论的理论终点。
    休谟认为，我们可以承认感性经验，但是不能对感性经验进行全部的归纳，感性经验是或然的，科学知识是普遍必然的。
    举个例子，以前欧洲只有白天鹅，于是欧洲人对于天鹅的认识就是白的，但是自从澳洲发现以后，就发现了黑天鹅，同理太阳从东升起，西边落下，这是我们的经验。第一天是这样，第二天是这样，第三天也是这样，但是第五天、第一千天、第一万天我们无法保证太阳也从东边升起西边落下。我们每次看到太阳东边升起西边落下，就相当于我们看到白色的天鹅一样，但是我们看不到的天数，不能保证我们看不到黑天鹅。  
      还有太阳升起，地下的石头发热了。这我们都可以产生感性经验，但是很多次以后我们就认为太阳升起是石头发热的原因，但是我们并没有对这个原因发生感性认识。我们只认识到两件事，太阳升起、石头发热。而这个因果关系则是我们对于同样两件事的多次先后发生所形成的主观联想。（因为我只承认经验，不承认经验以外的其他任何东西。任何非经验的都是非法的。）
      因此，经验论是通过经验论的基本原则来否定了经验论自己。也就是经验论想要通过对经验的归纳推理，得到普遍必然的科学知识，但是如果做彻底的经验论者，就会瓦解掉整个科学知识的体系，形成不可知论，普遍必然的科学知识也就不存在了。（可知论是认为世界上所有知识都可以认识；不可知论是有的可以认识，有的不能认识；怀疑论是世界上的一切都不能认识。经验论发展到最后只能认识感性经验，除此之外便都不可认识，因此是不可知论。）

2唯理论
和经验论不同，唯理论认为普遍必然的科学知识不能建立在偶然的感性经验上。应该是通过一些不证自明的公理出发，通过形式逻辑的规则去推倒出整个世界的知识体系。
但是唯理论自身也有问题，首先不证自明的公理就是整个理论体系的一大问题。如何保证公理的合法性是这个体系无法做到的。其次，在莱布尼茨提出他的认识论思想以后，沃尔夫将其发展为独断论。独断论的说法是通过这一套系统的逻辑推理，可以认识世界上的一切事物。那么，也就不需要感性认识的参与，也就是说我们不需要认识世界就可以认识世界，只要推理可以。很明显，这也是一个悖论。而且，休谟破坏了因果论，也就导致莱布尼兹—沃尔夫体系也跟着就崩塌了。
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四，八，二，五，二，七，零，零，三，

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丁小点123

天哪，晕