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1990 评玄学的名教与自然之争,论朱陆的“无极太极”之争,化性起伪,形质起伪,一物两体,天人相分,越明教而任自然,评荀子的认识论,论王阳明的历史观 1991 荀子对先秦思想的批判总结,评王充的社会历史观,忠恕之道,不真空,反者道之动,心有征知,天人同类,童心,析评墨子三表法评越名教而任自然,论朱陆之争, 1992 孔孟荀思想的发展看历史和逻辑的统一,评董子“物必有合”的天道不变的思维方式,评王廷相的理气观,析严复经验主义认识论,评科学玄学之争,言必立仪,太虚即气,五德终始,发明本心,离坚白,理一分殊,比较老子与易传辩证法,论王充历史进化论,析戴震气化即道, 1993 评庄子的认识论,荀子对先秦之总结,评张载太虚即气,反者道之动,理事无碍,童心,明分使群,得意忘象,理势合一,形质神用,发明本心,论孟子仁政哲学基础,论柳宗元历史发展观,论张载辩证法 1994 评孔孟儒学及现代意义,王充的真理观,严复的进化论,述评王夫之思想,克己复礼,反者道之动,合同异,明分使群,以无为本,形质神用,童心,俱分进化, 1995 老子之道,名教与自然之争,颜渊实学及意义,天行有常,殊气相革,得意忘象,元气自动,理一分殊,王夫之即民见天 1996 孟荀之异,郭象独化论,阳明知行合一,宋明理学逻辑进程,得意忘象,元气自动,形神相即,俱分进化,一物两体,发明本心,精气说,王充论形神关系,道统说,王夫之知行观,朱子理气说,致良知 1997 易传易经,佛学对宋明理学影响,百代同道,越明教任自然,天人交相胜,韩非对老子道的改进,陈亮功利主义,熊十力性智与量智异同,性善情惑说,朱子理本气末,心外无物,荀子虚一而静,王充元气自然观, 1998 三表法,董子的天人关系说,王夫之的历史观,朱陆之争,物生有两,三玄,形质神用,理一分殊,师夷长技以治夷,执两用中,天官薄类,发明本心,以无为本,独化论 1999 尽心知性知天,名教与自然之争,太虚即气,老子易传之异同,老子之道,王充元气自然论,童心说,朱陆之争,康有为大同思想, 2000 白马非马,独化,五行有藕,通几,人之相竞也器,孟子仁政说,以无为本,阳明知行合一,颜元对理学的批判,孙中山知行说, 2001 为仁由己,天地合气万物自生,得意忘象,德行所知不萌于见闻,天演,荀子自然观,慧能凡夫即佛,俱分进化论,稽下道家对老子的继承发展,阳明对陆子的继承发展,朱陆之争,康有为大同, 2002 形而上者为之道…,以说出故,六相圆融,齐物论,物不迁论,先秦儒家人性论演变,宋明理学人欲之争 2003 礼记,谶纬,崇本息末,习与性成,体用一,郭象与支遁逍遥义比较,四法界,戴震的理欲关系,郭店楚简发现及意义,易传关于道的看法,阳明与朱子格物说比较, 2004 心斋,人副天数,独化,道统,格物,三世说,庄对老的继承与发挥,法界缘起,朱陆之争,论述天人合一, 2005 三理,三张伪法,三世说,圆实成性,质测即藏通几,老庄道论异同,韩愈对仁义道德新解,自然与名教之争,程颐对道与阴阳的论述,王夫之朱子阳明知行观比较 2007 修齐治平,理一分殊,明分使群,一阐提人皆有佛性,葛洪丹道理论,太虚即气,墨子哲学思想,朱陆之争, 2008 合同异,道通为一,民胞物与,独化,习行,刘禹锡的天人关系,阐宗顿悟成佛,荀子对先秦批判和总结,朱子的理气说, 2011克己复礼，天志，事事无碍法界，天下惟气，义利双行，王霸并用 1、简述韩愈的道统建构及其历史意义 2、天台宗的性具善恶说 三、论述题 1、论先秦阴阳五行说的发展以及邹衍的五德终始说 2、论程朱的格物穷理说 2012年山东大学中国哲学和西方哲学考题 名词解释（每题10分）
四根说（恩培多克勒）
质料与形式（亚里士多德）
洞穴喻（柏拉图）
异质元素（狄德罗）
自我产生非我 简答（每题20分）
比较安瑟尔谟和笛卡尔关于上帝存在的本体论证明
简述霍布斯的自然状态和社会契约学说 论述（每题30分）
论前苏格拉底自然哲学在本源问题上的分歧
论黑格尔对康德物自体学说的批判
一：名词解释（每题10分）
南方无穷而有穷
天行有常
性三品说
太极图说
是非无定质
二：简要回答下列问题（每题20分）
王充的宇宙演化学说
僧肇的佛教哲学 三：论述题（每题30分）
庄子的哲学思想以及他在道家哲学发展中的地位
王夫之的知行关系学说
中国哲学的复试笔试题目（鸦片战争以后）
一：近代中国哲学的的特点和阶段
二：金岳霖的道论
三：冯友兰的人生境界论
四：孙中山的民生史观
面试的题目
每个人有共同的问题，和各自不同的问题
今年共同的问题是：儒学的现代意义？ |
发表于 2012-5-6 21:24
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