孔子,名丘,字仲尼,号圣人。 孟子,名轲,字子舆,号亚圣。 司马迁,字子长,官太史令。 曹植,字子建,封陈王,谥思,世称陈思王 陶渊明,一名潜,字元亮,自号五柳先生,世称靖节先生。 贺知章,字季真,号四明狂客。 王维,字摩诘,有“诗佛”之称。 李白,字太白,号青莲居士。有“诗仙”之称。 杜甫,字子美,号少陵野老。有“诗圣”之称。 白居易,字乐天,号香山居士。 韩愈,字退之,谥号文 杜牧,字牧之,晚年居樊川别墅,因号杜樊川。 李商隐,字义山,号玉溪生。 范仲淹,字希文,谥号文正。 欧阳修,字永叔,号醉翁、六一居士。谥号文忠 苏洵,字明允,号老泉。 司马光,字君实,谥号文正。 王安石,字介甫,晚号半山。 苏轼,字子瞻,号东坡居士。 李清照,字易安,号易安居士。 陆游,字务观,号放翁。 杨万里,字廷秀,号诚斋。 辛弃疾,字幼安,号稼轩。 姜夔,字尧章,号白石道人。 文天祥,字履善,又字宋瑞,号文山。 关汉卿,号己斋叟。 施耐庵,原名耳,后名子安,字耐庵。 罗贯中,名本,字贯中,号湖海散人。 吴承恩,字汝忠,号射阳山人。 归有光,字西甫,好震川。 汤显祖,字义仍,号若士、清远道人。 徐宏祖,字振之,号霞客。 李渔,字笠鸿,号笠翁。 蒲松龄,字留仙,一字剑臣,号柳泉居士。 曹雪芹,名沾(应加雨字头),字梦阮,号雪芹。 袁枚,字子才,号简斋、随园老人。 先秦文学 1. 上古神话 远古时代,幼稚的人类还不能区分自身与自然界的不同,往往根据自己有限的经验去推想/解释外部世界各种现象,于是他们的观念中便出现了神灵及神们的活动.上古神话即是原始先民关于各种圣灵的想象故事.它们是古代文学中第一批集体口托作品,因为其在理解自然、反映生活、寄托理想中不自觉地采用了离奇、夸张、拟人化的艺术方式,而极富于幻想色彩,对后代偏于浪漫想象的文学创作有直接影响。 我国古代没有记录神话的专书,显存神话片段分别见于后代各种书籍,其中以《山海经》、《楚辞•天问》、《淮南子》保存较多。 2. 周易 《周易》是成书于殷周之际周人的一部占筮(shi)书,也是上古时代一部富于辩证思想和深刻哲理的哲学著作,分卦象和爻辞两个部分。卦象由阴(--)和阳(—)六爻(yao)符号组成,卦爻辞则是附在卦象后面来说明卦象寓意的文字。这些文字大多以繇(yao)辞形式,通过具体的物象、形象展示吉凶状貌,说明事理关系,十分耐人寻味;其中除专为卦象创制的部分外,还多采用固有的民歌谣谚,也就颇具文化认识价值和文学色彩。它们是迄今最早见于书面的歌谣作品,可藉此了解《诗经》之前的诗歌雏形。 3. 尚书 《尚书》也称《书经》,是战国前偏于记言的古史资料的汇编,因“上古之书”而得名。分《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分,其中虞、夏史料当为后人追述。内容多为商、周两朝王侯发布训、诰、誓、命的记录,语涉政治事件,有重要的历史和思想史史料价值。文章多数比较完整,语言古奥,情景、语气逼真,可见出上古散文的形成和发展。旧说《尚书》为孔子所编,并为之序,尚无确考。 4. 诗经 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,共收诗305篇,另有6篇只有目录。原只称“诗”或“诗三百”,汉代始称“诗经”。就可考诗作而言,这些诗的创作时间大约为西周初年至春秋中叶,历时五百馀年,可能经周王朝乐官陆续收集编订,结集于春秋中叶之后。传说孔子为《诗经》的最终编订者,但尚无确证。 《诗经》中的诗本是可配乐演唱的乐歌,根据音乐的不同,分为风、雅、颂三个部分。“风”有十五国风,多为采风所得,保存了不少长期流传的民歌作品;“雅”分大雅、小雅,多为周朝卿大夫及士人依王畿(ji)雅调创作的诗篇;“颂”有周颂、鲁颂、商颂,是专门用于宗庙祭祀的乐章。 《诗经》内容丰富广泛,既有周部族成长历时的回忆、王朝政治的兴废及其对时人心理的影响,又有各阶层各种生活状态的写照和各种情感的表达,大多淳朴、真实,有及其珍贵的历史及文化认识价值。《诗经》中的诗歌形式以四言居多,整齐规范;风格各异,又以和谐为其主调;创作上运用了包括“赋、比、兴”在内的多种表现手法。这一切都为我国后代诗歌创作的发展奠定了基础。 《诗经》传本在汉代原有齐、鲁、韩、毛四家,今仅存《毛诗》。 5. 左传 《左传》,《春秋左氏传》的简称,又名《左氏春秋》。是一部编年记事的历史著作,以鲁国国君在位的年代为线索,记载了鲁隐公元年至鲁哀公27年鲁国、周王朝及各诸侯国发生的历史事件,成书约在战国初年、原作者可能是左丘明。该书附在孔子所撰《春秋经》之后,是“《春秋》三传”之一,实际上其记事范围和内容远远超出《春秋》,有自己的独立性。 《左传》又是一部长于叙事的文学著作,春秋年间贵族间的矛盾纠纷、新旧势力的消长、礼崩乐坏的程度、诸侯国的相互交往以及大大小小的争霸战争,还有这个时代观念的更新、各色历史人物的活动乃至特点、性格等等,都被记述描写得清楚明了,曲折生动,惟妙惟肖。它标志着我国历史散文的重要发展,也为我国后世叙事文学特点的形成奠定了基础。 6. 国语 《国语》是一部分国记事的历史散文著作,记载了西周至战国初年(约钱967-前453)周王朝及鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等诸侯国的历史事件、人物活动及其言辞,记言多于记事。关于该书的撰写,司马迁有“左丘失明、厥(jue)有《国语》”之说,后人因此曾认为作者与著《左传》的左丘明为同一人。进人有称该书为先秦瞽曚(gu meng)讲史资料汇编者,就传授渊源来说,或与左丘明有关。 《国语》的记事虽与《左传》同样集中于春秋时代,也多涉及到同一时间,但记述偏重不同,有些内容远较《左传》相近,西周部分则是《左传》所无,作为先秦史料,同样为史家所珍视。就文学叙事而言,《国语》诸篇的风格、水平极不平衡,总体上不如《左传》形象生动,但其中有些篇情节复杂曲折,语言形象逼真,达到了相当高的文学水平。 7. 战国策 《战国策》,又称《国策》,是记载战国时人历史活动的文章汇编,以国为别,依次为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山诸国。记事多不标出年代,据史实推断,大致上继《春秋》,下迄楚汉之际。各篇作者不详,写作时间不明,曾分别见于汉宫所藏《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等书中,最终是由西汉刘向加以汇辑、整理、校订,并定名为《战国策》(刘向《战国策书录》)。 《战国策》的内容偏重于当时活跃在诸侯国见的一些谋臣策士纵横捭阖的游说活动及其谋略和辞说。因其多涉及重大事件而具有较高的史料价值,为司马迁《史记》所取材;同时也因其出自游说之口的夸饰以及作者的部分虚构而不尽与史实相符,从而更具有文学叙事的色彩。其文注重渲染,富于气势,又巧于用譬,语言则浅明生动,并开始讲究形式修饰。 8. 晏子春秋 《晏子春秋》是记述春秋时期齐国大臣晏婴言行的历史散文著作,旧题晏婴撰,实为战国时人根据他的事迹和传闻轶事演绎而成。今本共八篇,分215章,每章叙写一事,以危言危行显名于诸侯的晏婴临危不惧、忧国恤民、廉洁奉公、善于辞令的特点得到了具体充分的表现。该书每章的写作特点不尽一致,有的部分对人物的叙写比较幽默生动,有较强的故事性,有的则偏于记言,文字较为平板。此外,内容还有重复甚至矛盾的情况,知此书可能不是出于一人之手。 9. 论语 《论语》是一部记述孔子言行为主要内容的语录体散文著作,作者为孔子弟子及再传弟子,成书约在战国前期。孔子(前551-前479)名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑人,我国古代著名的思想家、教育家,儒家学派的创始人,其“仁”、“礼”主张及其教育思想对后世影响极大。孔子曾为鲁国司寇,不久去鲁,率弟子周游列国,宣传自己的政治主张,后来返鲁,从事著述、整理古籍和讲学活动。相传弟子三千,其中名姓可考者七十馀人。《论语》作为孔子日常行踪、谈话最原始的记录是了解其为人、思想、性格的第一手材料。该书所记孔子之语,大多言简意赅,耐人寻味;有些谈话片段,则能于对话中显示不同人物的神态和特点。 10. 老子 《老子》,又称《道德经》,是一部格言形式的哲理著作,共81章,五千馀言,分上下篇。相传春秋末年老子修道德,著书上下篇。今见《老子》约成书于战国中前期,应是对长期流传着的《老子》格言的增补写定本。老子,又称老聃(dan),中国古代著名的哲学家,道家学派的创始人。其尚无为、贵阴柔以及对立转化的辩证思想对中国文化影响极大。《老子》一书即是其思想主张的集中体现。该书语句精炼,哲理深邃,有些章节用了形象化的语言,有一定的文学色彩。 11. 墨子 《墨子》是一部以记述墨子思想、活动及其弟子的答问为基本内容的散文著作,今存53篇,大部分为其弟子和后学所记。墨子(约前468-前376),名翟,战国初期重要的思想家,墨家学派的创始人,主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”等。《墨子》文章的特点是逻辑性强,结构完整清晰,语言质朴,有些篇章写得较为生动。 12.孟子 《孟子》是一部记录孟子言论为主要内容的散文著作,大约是孟子与其弟子共同编定而成,共七篇。孟子(约前372—前289),名轲,战国中期邹国人(今山东邹县)人。曾受业于孔子之孙 子思的弟子,是儒家学派仅次于孔子的又一重要代表。其“仁政说”和“性善论”是对孔子仁学的继承和发展。他也曾周游列国,但其主张不为当时急于开疆辟土的诸侯所用。晚年退而讲学著述,《孟子》一书的撰写,即当在此时。该书仍然沿用《论语》的语录体,但篇幅明显加长,其中有些论辩说理文字,随文设喻,流畅犀利,滔滔不绝,充分显示了孟子善辩的特点;有些描写又细腻生动,十分富于表现力。 13. 庄子 《庄子》是战国时代庄子及其后学所撰的一部哲理散文著作。庄子(约前369-前286),名周,宋国蒙(今河南商丘)人,先秦道家学派的主要代表之一,在老子“无为”学说基础上进而齐万物,尚返真,追求主观精神上的恬淡逍遥,避世自得,形成了与儒、墨诸学派的对立和互补。 《汉书•艺文志》著录《庄子》五十二篇,今本33篇,分《内篇》七篇,《外篇》十五篇,《杂篇》十一篇。研究者多认为《内篇》为庄子自作,《外篇》、《杂篇》多出于庄子后学所追记,基本上属于一个完整的思想体系,语言风格及表现方式也大体一致。其抒发议论常常运用新奇的想象,光怪陆离,仪态万方;又援引和创造了大量寓言故事,机智巧妙,富于情趣;文章体式则打开大阖,变化无穷,在先秦诸子散文中别具一格,最富文学特性。 14.荀子 《荀子》是一部以表现荀子思想为主要内容的先秦诸子散文著作,现存32篇,大部分是荀子自作。荀子(约前313-约前238),名况,字卿,战国后期赵国人,曾在齐国讲学,后来任楚国兰陵县令,老死于楚。荀子是先秦儒家学派最后一位代表人物,又因博采众说而独成一家,其折中于礼法、重后天改造、尚贤使能等思想,带有总结诸子的性质,其否定天明、强调人为的信念,则是新兴力量的声音。 荀子散文浑厚朴实,说理细密,主题名确,词汇丰富,篇幅加大,显示了说理散文在战国后期的发展。 15. 韩非子 《韩非子》是一部以表现韩非思想为主要内容的先秦诸子散文著作,现存55篇,大都出于韩非自作。韩非(约前280-前233),战国末年韩国公子,屡次上书韩王,韩王不肯用,秦王激赏其文章,遂攻韩迫使其入秦,在秦遭受忌害而死。韩非是荀子的弟子,却接受了法家思想,熔商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”于一炉而又有所发展,主张因时制宜,强调君主集权,重视赏罚手段,提出了一整套完整的法治理论,成为法家思想的集大成者。 韩非散文长于说理论事,思理严谨细密,言辞切实犀利,分析入木三分;有些篇集中运用寓言故事,则使事理浅近而易晓。 16. 吕氏春秋 《吕氏春秋》是战国末期由吕不韦门客集体撰写的一部论说性散文著作,分八览、六论、十二纪,又称《吕览》。《汉书•艺文志》列于杂家类。吕不韦(?-前235),阳瞿(今河南禹县)人,曾为秦王政相国,门下有食客三千人。该书即是食客们奉令各抒所闻之作。书中文章内容博杂,结构规整,语句简练,曾号称“一字千金”。其中通过故事说理的部分比较生动。 17. 礼记 《礼记》是孔门“七十子后学”有关礼制文章的选编,其中多为战国时人所作,少数成于秦汉之际,编者为汉人戴圣。该书内容较为博杂,体例也不一致,有论有释有记,其中有的部分如《檀弓》等,杂记战国及钱袋的轶闻故事,言近意远,笔触细腻,有一定的文学价值。 18. 屈原 屈原(前340?-前278?),名平,战国后期楚国人。与楚王同宗,楚怀王时曾任左徒之职。政治上对内主张改革弊政,对外主张联齐抗秦,受到贵族集团排挤、诬陷,被怀王疏远,贬官汉北。在楚遭到秦重创后,曾被召回郢(ying)都。其后怀王客死秦国,顷襄王即位,贵族集团当政,屈原受到更大迫害,被放逐江南(今湖南长沙一代),最后投汨罗江自尽。 屈原是楚辞的创立者和代表作家,也是我国第一位伟大诗人,主要作品有《离骚》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《天问》、《招魂》等,大都是贬官后和流放中所作。其抒情之作表达了对楚国命运的忧虑,抒发了遭谗害的愤懑和痛苦,也表白了至死不渝的人格追求。还有一些篇章则是南方民间艺术的集成和升华。这些作品均收入西汉刘向所辑(ji)《楚辞》一书之中。 屈原作品情感充沛,诗思奔放,并大量运用神话传说和丰富奇特的想象构筑抒情境界,从而形成了鲜明独特的创作风格。 19. 宋玉 宋玉,战国末期楚国人,生卒年不可考,是稍后于屈原的辞赋作家。相传地位不高,经人推荐曾仕于楚襄王,近似文学侍从,后来受馋罢官,郁郁不得志。宋玉的作品收入《楚辞》、《文选》的有《九辩》、《高唐赋》、《神女赋》、《风赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》等,其中唯《九辩》公认为宋玉所作,其馀各篇是否出于宋玉手,后人颇多争议,尚难遽(ju)作定论。 |