关于马克思主义哲学的一些问题？

孤山霁雪

马克思主义哲学是最科学的哲学，那么马克思主义哲学的发展方向是什么呢？是不是已经不用发展了？
我说的是哲学，马克思主义哲学，不是经济政治理论。
马克思主义哲学的原理，方法论等内容是已经固定下来的了，是真理，就像平面三角形内角和为180°一样，已经没有再深入研究的必要了。马克思主义哲学的内容早就在各种形形色色的教科书中概括总结尽了，是死的东西，那么下一步该如何发展呢？

或许我对马克思主义哲学理解有误。我不是学哲学的呀( ⊙ o ⊙ )！


诚然马克思主义哲学是相对真理，不是绝对真理，但是可以估计未来50年内人类的实践活动是不能突破马克思主义哲学的指导范围内，所以现在研究马克思主义哲学的发展还是没有必要的。


我记得有篇文章讲朝鲜人民发现了唯物史观的局限性，创立了主体思想，那我们怎么不学习猪蹄思想呢？

花斩斋

你可知马哲本质是批判的革命的？

孤山霁雪

这个晓得。

1986619

lz对马哲的了解太局限了，建议涉猎一下法兰克福学派。

乔松

马哲。也不用再说什么，不需要再说什么。

驴打滚1

只要是哲学，不管多实用多先进，对它的评价的最后一段都以“但是”开头。哲学不可能完美，不可能终结和封闭，正如人无完人一样。所以马克思哲学不能例外，除非它不是哲学。哲学一旦产生，就不会灭亡。一种优秀的哲学思想如马克思哲学之所以“优秀”，就体现在它占统治地位的时间之长短，但无论统治时间多长，也是有限的。学说的先进性是相对的，之所以现在“先进”，那是因为历史还没有发展到那个阶段。随着时代发展，“先进”有可能会“落后”，学说中的各个弱点会逐渐显现出来，逐渐成为束缚人类思想的锁链。马克思哲学的伟大之处就在于它清楚的认识到了这一点，所以它的核心是开放的、革命的，这点是谁也驳不倒的，就像谁也驳不倒休谟的怀疑论一样。但是，核心的坚挺不等于全部的无懈可击，黑格尔辩证法可以活一万年但他却死于体系封闭。马的思想在当代已经开始有一些值得商榷的地方了，例如“哲学基本问题”：意识是一种能量，能量和物质是相互转化的（爱因斯坦作证），而人的身体就是能量与物质的转化器。比如，我们在吃饱了之后才会有乐观的情绪、迸发的灵感和缜密的理性思维等，由物质转化而来的各种意识。所以，意识与物质根本就是一致的，二者不存在对立、不存在先后，更谈不上什么“谁也无法回避的”，所谓的“哲学基本问题”。哲学基本问题本身就是个伪命题，唯物/心主义也根本是无意义的区分。可它却把自己的地位标榜的如此之高，这无疑是对人的思维的一种禁锢。

[ 本帖最后由 驴打滚1 于 2010-7-29 16:09 编辑 ]

yuyi1211

“我们在吃饱了之后才会有乐观的情绪、迸发的灵感和缜密的理性思维等”这个例子举的不错，但你的解释就明显的二元论了。

乐观的情绪源于吃饱，但吃饱的的前提是吃的东西先的存在；乐观的情绪和可吃的东西并不在同一时空同时出现，而你所指出的“由物质转化而来的各种意识”本身并不可能先于物质的存在；如果你试图认为两者是一致的，具有同时性，那我们在吃东西的过程中，还刚刚吃，没到吃饱的时候，乐观的情绪还没产生前，吃的东西作为物质它是存在的，但在这个时空内，它的作用又是什么呢？

mydreame

郁闷呢

hutu000

马哲是真理但并没有穷尽真理，其具有实践性，灵魂就是具体问题具体分析。不坚持死路一条，不发展也是死路一条，实践发展一步，马哲就是与时俱进地概括与塑造时代精神，这样才能永葆生机。所以，马哲不是懒汉哲学。