转载北大中国哲学专业多篇听课笔记

风苇河

转载目的三句话：希望中哲队伍日益壮大！希望真正喜欢哲学的人越来越多！希望喜欢哲学的人成为朋友。风苇河 07-11-19 于畅春之 西山对月阁 /color][

[发信人: huaxihai (承), 信区: Philosophy
标  题: 【原创】作为屠龙术的哲学--《庄子哲学》课侧记
发信站: 北大未名站 (2007年11月19日00:48:40 星期一) , 站内信件
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备注：本人是00生物技术毕业，后辗转在新闻里浪费了2年青春，07年1月遂有决心
从四川省社科院新闻所退学北上考08年的北大哲学。目标中国哲学专业-现代中哲方向。
听课笔记是我在漫漫孤独旅程中的一种自我备忘录吧。有很多，这里择出的只是最近的部分。
    算不上什么哲理之言，但是是在学、悟哲学之中的一点附带的感触；是对学习本身、
知识本身的一点感想！如有学友感兴趣回复，欢迎讨论，敬请指正。
我的邮箱 socrateswittgenstein@gmail.com 欢迎探讨哲学问题
我的博客 http:  //    blog.   sina.   com.  cn/   liuhongliang1982
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【原创】作为屠龙术的哲学--《庄子哲学》课侧记
《庄子哲学》    王博

做一百人的教室人爆满，几乎是非哲学系的本科生和校外。这样的学生集合真是奇怪。王
博看上去很只有28，但实际40岁了。背一单价挎包，俨然一大学生模样。（开场白：
开场白几乎花了1又1/2上课时间，真是滔滔不绝地讲这个教师节的来历啊。我耐着性子听着。
我觉得虽然记录于此与哲学无关但有助于大家从一个侧面了解一点王博老师的气质。
上课那天是教师节，王博就解释了中国教师节的来历。M爷爷于九九归西。
D爷爷此前受M的折磨太多，欲报复，且教师与知识分子也受M的摧残太多，
于是D说，M死了，你们可以有节过了。当时有人反对，说订立孔子的诞辰
九月二十八为教师节。无人理睬。）

一、什么样的人会走向哲学（什么样的人适合做哲学）？ 经历过悲伤和恐惧的人。----
--这个说的太好了，跟我总结出来的完全一样。已经发生的事情不能叫恐惧，比如说死了
人。恐惧是不确定性。将要发生的事才叫恐惧。------完全正确，讲到这里时，我情不禁
的想起06年三月到八月的那段惨痛经历，那个时候我问自己，地狱究竟有几层。正是那六
个月的恐惧与悲伤，让我走向哲学。哲学家是从失败里站出来的。“以理化情”：以道理
来化解敏感。光有情是诗人，如海子、林黛玉。哲学家既有理又有情。所以哲学家无自杀
的。北大每年都有几个自杀的，但哲学系向来没有。哲学家有再创世界的能力。孔子在残
酷的现实社会里不得志，但在诗书礼乐易里发现了另一个世界。圣人塑造一个世界，不是
解释世界。用他所创造的世界来重塑这个世界。庄子也塑造了另外一个世界。

二、化腐朽为神奇：给生活一个意义，这个意义来自另外一个世界。

化神奇为腐朽：穿透现实的能力，具慧眼。

屠龙术：没有真实的龙，但确有被制造的龙—黄帝，毛、邓，j，h，许智宏都是龙。把生
活中某些神圣的东西给屠掉。

红楼梦里为什么偏偏是贾史王薛四大家。曹雪芹不会乱用名字的。史代表历史：太史公，
守灵候，永葆青春。王：王莽-代表权利、天子。薛：代表雪花银子。代表财富。贾：以
上三者都是假的！这就是屠龙术！

三、读书最好的状态就是好读书，不求甚解。要与书保持距离。真理是权力弄出来的东西
。真理是个假东西，真理具有排它性、惟我独尊。真理就是屠杀的工具，革命就是屠杀，
自由就是屠杀。

四、庄子的屠龙术就是对这个世界的解剖。冯友兰前期是科学的，中期是宗教的，后期是
荒谬的。现实赋予的东西，要不要，要，但要不在乎。如果不要，就被名给束缚了。庄子
就是“装”子，不要太当真就可。
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发信人: huaxihai (承), 信区: Philosophy
标  题: 听课笔记 儒家哲学著作选读/中国哲学史(下)(转载)
发信站: 北大未名站 (2007年11月19日00:50:27 星期一), 转信

【 以下文字转载自 Kaoyan 讨论区 】
【 原文由 huaxihai 所发表 】

《儒家哲学著作选读》  陈来

陈来长得象纪晓岚，说话很柔，但柔中带着霸气。这门课主要是朗读朱子语类选段。看见
了那个学中哲的巴西小伙子，中文及棒，和中国人没啥差别。还看见了三个韩国人，中文
不好。研一新生真是幸福啊~ 这门课我不去听了，等考上了再去。

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中国哲学史(下)

张学智

上学期王博讲到王弼。张老师接着讲。张老师很儒雅，独具魅力。

阮籍、嵇康

以人心为哲学本体，以自己的感悟取代思辨。两者都是性情中人。他们的人生(表现)就是
他们自己的哲学。当时的知识分子多被杀，名士不得志所以性肆酒，借以感怀。现实的残
酷把他们的理想完全打破了。哲学家分两种，一是用性情表现思想的哲学家。另一种是纯
理性的哲学家。如kant。中哲讲知人论事。有什么样的人才有什么样的哲学家。他们的哲
学是他个性的反映。实在与心灵那个更真实，两者均是非常真实的。讲王弼的崇本息末和
裴危页的崇有论。

学哲学的方法：沉潜反复和辩名析理。两者均不可偏颇。

我对张老师说新儒家我很感兴趣，尤其喜欢熊十力先生，张老师劝我读《新唯识论》，我
说可能太难了，我在读《十力语要》。他说语要不错，但熊十力的哲学精华还是在《新唯
识论》，最开始很难，读进去了就很简单。
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发信人: huaxihai (承), 信区: Philosophy
标  题: 听课笔记 中国哲学史史料学(转载)
发信站: 北大未名站 (2007年11月19日01:14:52 星期一), 转信

【 以下文字转载自 Philo 讨论区 】
【 原文由 huaxihai 所发表 】

备注：本人是学新闻的，现在考研，目标哲学系中国哲学专业。这是我在漫漫孤独
旅程中的一种自我备忘录吧。算不上什么哲理之言，但是是在学、悟哲学之中的一点附带
的感触。是对学习本身、知识本身的一点感想！
如有学友感兴趣回复，欢迎讨论，敬请指正：
http://**/liuhongliang1982

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《中国哲学史史料学》

王守常

今天听的脑袋很晕，眼睛很痛，下雨天气超级冷，膝盖很酸。
感觉王老师史学家的气质多于哲学家。在他身上看不出诗人的气质，但确很现实，视野很
开阔。思路很清晰。

我总结王老师上课的一点：学哲学要有史的视野。不仅仅考察概念，更要弄明白概念背后
的社会的政治的大背景。但不能停留在史实的考证上，要去思考背后的意义。

1历史是对史实的考证。历史永远是一条长河，无前面的涓涓细流，则无后面的滔滔江水
。比如鲁迅对礼教的批判就源自戴震的观点“以礼杀人”。

2对于郭店竹简虽未遭秦祸，但并未传世。和传世的比，两者没有对错，只能是未传世的
解决传世的问题而已。----我在想为何不可以新发现的莱重新建构呢？

3北大是一流学府，那是吹出来的！！北大好的只是系别较多，讲座很多，可以学到很多
知识罢了。

4儒家为何进入千百年来中国社会的主流，就是因为儒家进入法典，规定了公私生活。

5一个理论要成其为理论，也就是要是周全的，那其论证要有充分的论据！且一个理论对
社会功能的影响。与理论的自明性不是重合的。

6以德延年，仁者寿，死而不亡者寿,何意义？王弼注亡即忘也。死去了人们不忘掉你，那
你就长寿了。为何不忘，“其道尤存”

7历史学只搞明白你是哪天死的，在哪儿死的，而不理会你死得意义。

8为何要批判“存天理，灭人欲”。当时有“饮食男女人之大欲即是天理”这不和第一句
矛盾吗？既然天理和人欲是一回事，那为何要存天理灭掉人欲呢？这里的天指的是自然而
然，是人的自然而然的需求。求美味者即人欲也。美味就是你不满足于粗茶淡饭，非卡布
奇诺不喝，非汉堡包不吃。这就是过多的**，过多的**就是人欲。所以存天理，灭人
欲，指的是灭掉过多的人欲。

在先秦道器，理欲都没有联用。为何到后来联在了一块儿呢？“诚者天之道，思诚者人之
道”。诚者何解？诚乃不妄。不妄何解？就是真。什么是真，就是天运行的规律，人们之
间的道德规律，对我这个存在来说是真实存在的。------确实，自然律和道德律乃最真实
的东东，不信，你跳楼肯定会摔死，遵守万有引力。你去杀人，必然偿命，遵守法律。所
以，自然律和道德律对个体生命来说是最切要最真实的。

简单话语à进入社会意识形态à影响社会。

政治批判是不能够替代学理批判。如鲁迅塑造祥林嫂是为了批判吃人的礼教，但这完全是
政治批判，而非学理批判。但如果认为政治批判可以取代学理批判，那就错了。

9做哲学不能没有宽阔的视野，不能没有史的观念，要多去听历史系，中文系古文献学，
考古系，社会学系等课程，尤其是各种专门史，如经济史，财政史，养老制度史，新闻传
播史…….这些史的后面之意义都可推究到哲学上来，但无这些史的视野，你做哲学的视
野就打不开。

10北大哲学的传统，就是做观念史，也就是概念史。而不考虑概念背后的社会政治经济大
背景。做概念史要不要，当然要，但不要停留于此，要用社会史去重新诠释。且做概念史
张岱年先生已经做得非常优秀了。重复别人的工作，实在没意义。总之，就是去扩大视野
，发现新材料。同时，对于老的材料，使用新的诠释方法。-------这和我以前的思考很
相似，就是一个概念只有放到一个大的context里面才可以真正理解，才是活得。这个co
ntext，是作者的整个思想体系，是作者的生活的时代背景，也是历史源流发展演变。一
个人要提出一个问题，一定与他的生活环境有关。

11我们没有老一辈读古文献的那种能力，但我们有现代技术，有网络数据库搜索。要做好
哲学应该从一年级开始着急，而不是等到二年级下期或者三年级才开始，那个时候为时已
晚。

12于丹讲论语“小人与女子为难养也”于丹把小人解读为小孩儿，这就是鬼扯蛋。你说你
要这样诠释，那没人可以干涉，那是你的自由，但解读出来不能逻辑矛盾。更不能找孤证
。历史上有三千多家注论语的，没有一家注成小孩儿。如果小人与女人是特指，那没啥好
说的。但如果是泛指，那么小人则指小人儒，汝为君子汝，不为小人儒。后面有近之则不
逊，不逊是什么啊，是不符合礼节。孔子对狂狷人士都可容忍，唯独乡愿不能忍，就是那
些穿这儒服，却不守礼节家伙们。

我注论语，考证正确，但不理解其意义。如李零之流。

论语注我。望文生义。如于丹

13德里达、福柯的作品你也要去了解，这就和陈来讲的不一致，陈来只叫你读古典的，现
代后现代叫你不读，当时想不通，现在想来原来陈来的视野实在太窄了，囿于一隅。不若
王老师视野开阔。

14曹操说“兵以诈立”，这种说法是站不住脚的。例证

1）上兵伐谋，伐交，伐兵，其下攻城。谋即谋略，交即是结盟，建交，搞好关系，兵就
是两兵会战（或者仅仅摆开仗势），攻城是当时作战的主要形式。攻城掠地，一旦城市拿
下，则胜利矣。但攻城有自己要死上三分之一，所以是最下的。

2）百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵者，善之善者也。“春秋无子不言兵”，
汉书艺文志，分得那么多家，是后来的认识，不符合先秦实际的现实。杜牧，兵出儒术。
春秋各家都讨论用兵背后的基础是什么的问题。

3）非圣贤不能用间，非贤将不能使间。

以上观点说明，用兵的背后是以儒术为基础的，绝非“兵以诈立”。你要说诈，那三十六
计就是教你诈。

15北大哲学系无人读二十四史、通鉴，左手执图，右手执书。不读史是不行的。不能仅落
在历史的上，但也不能仅落在哲学上。硕士博士的论文不能分开，还有各门课程均要服从
于一门课题。------这对我考上以后的学习生涯大有帮助，为着一个大课题而去，这是什
么大课题呢？就是重写中国哲学史，和中国现代哲学史。一切学问都是历史，说得好，通
过历史把各门都统一规划起来。

上课的时候，又看到那个巴西小伙，韩国人似乎还是那样拘谨。还有一个来自刚果金的大
猩猩，好黑噢。老师上课问他们的文化部长是不是北大毕业，就是他以前代的。

[ 本帖最后由 风苇河 于 2007-11-19 01:53 编辑 ]

风苇河

我们两个是好朋友，之前时间较富余的时候还准备组件一个咖啡馆哲学讨论小组呢
---在北大百年纪念讲堂下的一个叫 泊星地的温暖的咖啡馆---虽然里面的咖啡的味道好像还可以并且价格不贵----一来这个地方好找，二来里面比较随意。三来 做北漂，尤其是做游学的北漂的人中，几乎都是孤独的，学哲学的游学北漂好像是最孤独的。孤独是你们、我们的荣耀或者特征。 而且不是有亲朋好友，老向同学等等一干人等照顾的话，谁初来乍到，难免要为找房子而吃二房东的苦，为食堂买饭而费劲心思，为找一个适合的安静的自习室而奔波不已。朔风阵阵，北国清寒！我想，一个温暖的咖啡馆----其实我就不太喜欢和咖啡，我更喜欢喝乡下街上的绿豆稀饭----把人聚起来，就像以前我考研时遇到的那些南来北往的游学之人一样，就像过去曾经被帮助一样，现在我也想聚集一些希望在学习上，有一个交流讨论对话状态的人。过去我走的弯路太多了，浪费的青春有三年之多，我希望天下对哲学动了“真情”的人，个个都少吃应试的苦。

凌波仙

什么样的人会走向哲学（什么样的人适合做哲学）？

经历过悲伤和恐惧的人。

------这个说的太好了。

凌波仙

感谢风MM，拜读了。

zhangtky

谢谢楼主

xv00

引：过去我走的弯路太多了，浪费的青春有三年之多，我希望天下对哲学动了“真情”的人，个个都少吃应试的苦。

严重同意，哲学是现今这样选拔人的的确对真有哲学天赋的人是一种折磨，相比其他学科更甚！

youyou229259

我在向往中，希望我们在这条道路上永远开心

zhangtky

非常感谢楼主。。。。

黎氓子

为你之情怀有所触动,,,我将上下求索之,,,,为此打算为哲学捐出我的肉体和灵魂...

宋青考研

感谢楼主分享这么好的资料啊~~