北大校内中国哲学史期中考试评分标准(侵权则删)

yunzaixixin

资料都是网上收集的，去年很晚才发现，我电脑资料放的乱，今天才找到，赶紧分享给大家。（跨考哲学一路走来深知其中的不易，也感慨一些前行者和其他网友的无私分享，当然有些人收费的也是应当的）。

中国哲学史（上）期中试卷2013
参看答案在附件当中。
评分标准大致 如下：
1 名词解释严格按参考答案，凡答错都不给分；
2 简答题答错的，根据所写的内容，酌情给3-4分，但将道通为一答成老子“道生一”、“生之谓性”答成孟子思想则不给分；
3 论述题给分比较宽松，只要答得有理，都给分，不拘于参考答案。


一、名词解释（每题5分，共20分）
1、忠恕
  ·语出《论语》，是孔子思想的核心之一。（2分）
  ·“忠”指“尽己之心”，“恕”指“推己及人”。“忠恕之道”与“己所不欲，勿施于人”的伦理原则是一致的。（3分）

2、玄德
  ·语出老子《道德经》。（2分）
  ·“玄德”是老子关于“德”的思想的集中体现。所谓“玄”是幽深的意思，“玄德”即深远、深刻的“德”，超乎传统的“明德”。老子说：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。”可见其思想核心在于无为，所以玄德思想涉及到老子政治哲学、社会思想以及伦理学诸多方面。（3分）

3、天志
  ·语出《墨子》。（2分）
  ·“天志”即衡量、裁断一切的标准，“我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有钜，”也是包括天子在内的所有的人应该遵从的原则或规范。（3分）

4、本心
  ·语出《孟子》。（2分）
  ·“本心”相对于“放心”而言。其机体内容就是恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心的“四端”，就是“良知”，因此它是理解孟子性善论的重要概念。孟子常说的“操则存，舍则亡”，“反求诸己”，都基于这种意义上的“本心”。（3分）
  ·

二、简答题（每题10分，共40分）
1、为仁由己
  ·由孔子提出（2分）
  ·“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·颜渊》）（2分）
  ·“为仁由己”指行仁应是自觉主动的，实现仁依靠于个人的努力，并且是每个人都可以做到的。具体而言：①为仁的动力来源于己。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，只要一个人愿意，就有可能成就仁。②为仁需要求诸己。“君子求诸己，小人求诸人”，为仁本就是个人的道德追求，因而应当要求自己而非他人，成“仁”的着手点应是自己。③在这里，孔子之所以强调“仁”的重要性，乃是要人们自觉地使自己的行为符合礼的规范，把“礼”这种外在的约束，通过“仁”的德性修养而完全变成一种内在的、自觉的道德规范。（6分）

2、道通为一
  ·语出《庄子》（2分）
  ·“物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举梃与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一”（《齐物论》）（2分）
  ·“道通为一”是庄子“道”论及其齐物思想中的重要理论组成部分。具体而言，“道通为一”者，即在“道”的层面上，在“道”的审视下，万物在经验世界、经验事物范围内的分判都是没有实际意义和真确价值的，都可以化去。在庄子看来，把这种分判化去，将万物看作是齐同的，则合于“道”，进达于“道”。庄子区分了“以道观物”和“以物观物”，在物的世界中，万物都有其不同于他物的固定性质和特点，因此会“自贵而相贱”；在道的世界中，万物之间的分别都是可以通而为一的，则“物无贵贱”，庄子由此而提出“道通为一”。（6分）

3、生之谓性
  ·《孟子》中告子所持论（实际上这一观点比较普遍）。（2分）
  ·孟子性善论就是针对告子“生之谓性”的一种反驳。告子认为，“生之谓性”，人性本无所谓善恶。“性”是本来具有的一种生理本能，“食、色，性也”，对于本能来说，告子认为是无所谓善恶的，或者可以为善也可以为恶的。（4分）
  ·首先，告子举例说，“性，犹杷柳也；义，犹桮棬也”，“性犹湍水也，绝诸东方则东流，绝诸西方则西流”。也就是说，“性”是原材料，仁义是后天加工的结果。善于不善，全在于后天的引导，就如湍水被引向东则东流，引向西则西流。湍水本无东西之向，正如“性”本无善、恶之分，全在于后天的引导。（4分）
  
4、白马非马
  ·由公孙龙子提出，是公孙龙子《白马论》的中心思想。公孙龙子谓“龙之学，以白马为非马者也。” “白马非马”指出了一般和个别的区别，也指出了概念具有内涵和外延的不同。
（2分）
“白马非马”的论述包括以下两个方面：
  ·“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也，故曰：‘白马非马’。”“马未与白为马，白未与马为白”这是从概念的内涵方面来论述，“马”指形，“白”指色，二者性质不同，两种属性结合之后的“白马”自不同于单一属性的“马”。（4分）
·从概念的外延方面论证，“求马，黄黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致”，这是说，如果你去求取一匹马，黑马和黄马都是你求取的对象。但当你要求取一匹白马时，黄马和黑马则不是你所求取的对象。“马”和“白马”二者的外延不同，因此，白马非马。（4分）
·或者，按照课上所说，该命题揭示了感觉的疏离与矛盾。
  
三、论述题（3选2）（每题20分，共40分）
1、儒墨之间的相互批判
  首先，墨家对于儒家的批评包括：
  ·以“兼爱”批评“仁爱”。儒家主张亲疏远近和贤贱差等之别，爱有差等。墨子则坚决反对，主张“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若是其身”，要“爱无差等”。在“爱”之先后顺序上，儒家主张“推己及人”，墨子主张要“先从事与爱利人之亲，然后人报我以爱利吾之亲”。总之，墨家批评儒家“差等之爱”为自私，认为这会导致“强劫弱，众暴寡，诈欺愚”，所以要兼以易别，以“兼爱”代“仁爱”。（4分）
  ·墨家批判儒家的“厚葬久丧”论和对儒家对“乐”的重视，认为“厚葬”浪费，“久丧”浪费劳力，乐“亏夺民衣食之财”，因而要节用、节葬、非乐。（2分）
  ·墨子批判儒家之“亲亲有术，尊贤有等”，主张“尚贤”，认为应当“官无常贵，民无常贱”。（2分）
  ·墨子批判儒家的天命观，认为“执有命者，此天下之厚害也”，主张“非命”，强调人自身的努力。（2分）
  其次，儒家对墨家的批判包括：
  ·孟子认为，墨家主张“兼爱”，是“无父”之行。在孟子看来，“兼爱”有悖于人的天性，“兼爱”要消除“亲亲”的差别，就必然导致对所有人都不可能做到真正的爱。只会让天下人皆“怅怅然”。（4分）
  ·孟子批评“节葬”有悖于人心人伦，在孟子看来，之所以“厚葬”、“久丧”，乃是人之“不忍人之心”使然。如果漠视父母之丧，不慎终追远，必然导致人们漠视父母家人，乃至彼此漠视。（4分）
  ·孟子认为“世道衰微，邪说暴行有作”，墨子杨朱之言“邪说诬民，充塞仁义”，使得人们不知何所措手足，终将导致“率兽食人”。（2分）

2、儒道之间的相互批判
  ·道家在以“道”为本体的基础上批评了儒家的仁义观念。老子云“大道废有仁义，智慧出有大伪，六亲不和有孝慈”，“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”，认为“仁义”乃是道之不行之后产生的，是对于人性的戕害，绝仁弃义才可复归于自然状态。庄子云儒家“明乎礼义而陋于知人心”，“毁道德以为仁义”，认为儒家的仁义道德违背了人的本真，将导致“天下脊脊大乱”。（4分）反之，儒家重仁义，反对道家所提倡的合于道的自然状态。《论语》中多处论及仁与行仁的重要性，孟子更明确提出人若无恻隐、羞恶、辞让是非之心则非人也。（4分）
  ·政治方面，道家主张“无为而治”，批评儒家所提倡的“仁政”以及礼乐制度。例如，老子主张“绝仁弃义”、“小国寡民”，认为“礼者，忠信之薄而乱之首”，圣人之治应“虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也”。庄子言儒家“以诗礼发冢”，而至德之世应当是“端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为信……不知义之所适，不知礼之所将。”（4分）反之，儒家重礼乐，提倡仁政……（举例具体说明）（4分）
  ·道家亦以合于道的圣人、至人等理想人格否定了儒家的理想人格。例如，老子认为“圣人处无为之事，行不言之教。”庄子认为“至人无己，神人无功，圣人无名”。道家反对儒家之圣人、君子对于世间道德和秩序的关切，主张摆脱各种名望、地位、道德的束缚，效仿“道”之无为而辅万物之自然。（4分）
  ·就处世态度而言，道家主张顺应、自然、无为而无不为，儒家主张为仁、尽性以合于天道等……
  ·道家的理想之世的状态为“小国寡民”、“上如标枝、民如野鹿”等，儒家推崇尧舜之世……
  
3、由“濠梁之辩”看庄子与惠子的思想特点
  ·观察事物的方式：
①庄子——超越感性与理性的、直觉式的把握；“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”
惠子——逻辑思辨的方式；（4分）
②庄子——超越主、客二分，“以道观之”。
  惠子——主客判然有别；（4分）
③庄子——否认名、实的确定性，主张合于道
  惠子——重名实之辩，“强于物”；（4分）
  ·境界：
      庄子——在审美境界下讨论“鱼乐”，着重在体道的境界下体察“天地”之“与我并生”，“万物”之“与我为一”。
      惠子——在理性思辨下讨论“鱼乐”，关注物与人的认知之间的关系，以及语词；（4分）
  ·关于论辩的态度
      庄子——轻论辩，否认论辩有绝对的胜负，“既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜……”
惠子——好辩，“惠施以此为大，观于天下而晓辩者，天下之辩者相与乐之”。（4分）

论述题灵活掌握，不一定用比较细致的得分点衡量，论述是否清晰有条理也是一个考核的重点。

gs8205

还有吗？

yunzaixixin

gs8205 发表于 2022-6-30 19:35
还有吗？

这么详细的评分答题模板没有了，其他的答题资料还有的。如需要可加V 要别三武别零零别要陆柒