本帖最后由 GDFR_8 于 2020-7-15 16:43 编辑
本质论的第一节,艺术的本质是什么,其实两本概论都告诉了我们一个标准的答案,艺术的本质,是一种意识形态。何为意识形态呢,私以为意识形态就是你对目下这个世界的认识与看法,是你认识这个世界,打开这个世界的基本的、稳固的逻辑判断。这就是艺术,这就是我们对艺术本质的定义。而在后面的内容阐述上,两本书便有不同。 首先,王宏建版本的概论阐述了艺术作为一种意识形态,与其他意识形态的关系。在论述这一部分内容时,我们是要弄明白,这里面存在一个逻辑基点。在物质意识二者何为第一性的问题上,全书统一于一个观点,即唯物论的观点,即艺术在社会生产理论中是一种特殊的生产,艺术生产。这是一个理论基点,在此之上,论述了艺术作为一种艺术与经济基础的关系,与其他意识形态的关系等等。 彭吉象版本的概论呢,虽然也是依照艺术生产理论为理论基点,但是他同时也补充了关于艺术本质的其他几种看法。 由客观唯心主义衍生出来的观点,即客观精神说,他们认为,艺术是一种“理念”或者说是“宇宙精神”的显现,这是他的美学思想的核心。柏拉图认为,理性世界是第一性的,感性世界是第二性的,而艺术世界是第三性的。我们现实生活中的种种事物,皆是对理式世界的模仿,而艺术世界的艺术形象来源于对现实世界物象的仿造。所以他认为艺术是模仿的模仿,影子的影子。柏拉图的观点优势在于,他找到了事物之间的共性,把握到事物的本质,但由于其本身的观点认为精神是第一性的,所以具有极大的局限性。 柏拉图之后,将客观唯心说发展的奠定者,德国古典美学的集大成者,黑格尔。他继承了柏拉图的“理念”说,并将辩证法运用到美学中去,提出了“美是理念的感性显现”并把艺术归结为“绝对精神”。所谓“感性显现”即是美的外在,美的形式,美的外观。 黑格尔的观点不仅继承了柏拉图对事物共性的把握,但也同时论证了一般与个别、共性与个性的关系。他将“运动”的观念引入艺术发展中,对艺术发展论的演变,具有开创性的意义。 在中国,客观唯心说的重要体现来源于中国人对“道”的追求,宗炳认为,山川形制,其趣则是灵,人们将隐逸追求山川自然之美视为“魅道”之资,是以澄怀味象。道,是中国艺术精神的一种显现。文以载道,是客观唯心说在传统美学的显现,它是对文学和道关系的概括,道是以文学为手段而得以弘扬的,这里面的道,既是艺术精神的体现,亦是人性道德之美的体现。 总结,客观唯心说在发展上看,是不断优化和总结的,在不同时期他们各自拥有不同的问题,我们在论述的时候既要指出其进步性又要指出其局限性。 有想加入我学习互助群的研友可以加我的球球:贰寺柒叭留妖妖留 ,里面有很多大家互相分享的院校信息和学习经验总结。明天我会进一步总结主观精神说和模仿说的学习经验,定期更新!
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