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这里面的真题都是在网站上看到的+向学长要的，对我备考帮助很大，但是真题都是按年份排，我觉得不方便复习，所以在考研期间按类型分类了一下，不愿独享，拿出来回馈研友~
ps：题目类型我没标记，因为现在只有论述题了，那些就几个字的题目都是名词解释；宗教学里，(中15)一类的是指15年中国哲学的考题，但我觉得有参考价值就挪过来了；（原题）是指往年考过，（材料）是虽然没考过但教材里有的，但统计这东西是玄学，没用的~哈哈。20年的是我自己回忆的，有些细节不记得了，也没有分类，放在最后近几年真题里，论坛里有其他人的回忆，比我的更清楚，但我也懒得找了
印象笔记的，不知道能不能打开file:///C:/Users/Administrator/Desktop/%E5%AE%97%E6%95%99%E5%AD%A6+%E4%B8%AD%E8%A5%BF%E5%93%B2%E5%AD%A6%E5%8F%B2.html
四宗教（2016）三大世界宗教的创立和发展的共同点。
佛教
原始佛教/基本教义
（2002）五蕴（2008）八戒 (2005）四种姓
(2009）业报轮回 (2009）缘起（2005）略论佛教缘起论的基本内容
（2006）八正道（2008）论述佛教中的解脱思想
(2008）四圣谛（2006）略论佛教“四圣谛”的基本内容
（2009）简述“三法印”的基本内涵
（2012）什么是“四谛”和“三法印”？请据此阐述你对佛教教义的理解。
印度佛教——小乘、大乘
小乘：（2003）简述部派分裂的主要原因和大致历史过程。
大乘：（2005）二无我 (2001）一阐提 （2002）试论大乘佛教兴起的原因。
（2002）龙树《中论》云：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道
义。”试就此偈分析中观学 派的基本思想。
（2018）佛教的业力是轮回的推动力，但是不自生，不他生，不共生，亦不从因生。
请问业力是什么，为什么不自生，不他生，不共生，亦不从因生？
（2003）龙树《中论中•观四谛品》云：众因缘生发，我说即是空，亦为是假名，
亦是中道义。据此分析中观学派的缘起性空思想。
中国佛教
（2002）《沙门不敬王者论》（2003）会昌法难
（2002）魏晋南北朝时期佛教与中国本土文化冲突的主要表现。
神形：（中2004）何谓“烛火之喻”+思想意义（中16）神形关系-不同描述/思想意义
空宗：（中）不真空×6
天台宗：（中）一心三观（中2002）一念三千
华严宗：（中）四法界（2001）理事无碍（中2006）六相圆融（中2002）法界缘起
（2019）你对天坛宗思想特点是性具和华严宗思想特点是性起的理解
唯识宗：（中）唯识“四分”的构成及说明了什么样的道理?（中03）阿赖那（中）三自性(2001/2003）唯识无境
禅宗：（2006）惠能（2008）简述《坛经》的内容
（2009）简述顿悟与渐悟的关系（中2003）禅宗“南顿北渐”说评析
（2001）试分析惠能和神秀得法偈在心性论和修行观方面的不同旨趣。
（2003）简述菏泽神会在中国禅宗史上的地位和影响。
（中）简评禅宗自性（中2007）简述禅宗自性是佛的理论。
（中2004）甚麽是禅宗的“无念”思想
（中2015）《坛经》心与佛的关系，对宋明理学的影响
综合性分析对比
（2001）有人说佛教是无神论的宗教，有人说佛教是有神论的宗教。请根据你对佛
教的认识，谈谈对这个问题的看法。
（2011）西方现代意义上的宗教学创始人，麦克斯•穆勒认为：宗教就是对某种无限存在物（神）的信仰；但大乘佛教认为一切皆空，道教认为道法自然，你对此是如何理解的。有人说佛教是无神论的宗教，你能同意吗？谈谈你对佛教基本教义的看法。
（2011） 一栋房子是由砖木瓦石等构成的，在一些佛教派别看来，房子是因缘和合而成的，因此它的存在是有条件的存在，有条件的存在就是不真实的存在，因此是空的；世界上的一切都是因缘和合的存在，因此都不是真实的存在，因此一切都是空的。但在某些基督教神学家看来，房子之所以存在，就在于它是一个整体，是一个不可分割的“一”，一物的存在就存在就在于它的统一（由此最终导向了唯一的至上神）。请就此谈谈佛教与基督教对世界看法的根本性差异，以及两者是否有对话的可能性。
基督教
经书：（2006）《旧约》《新约》（2003）《福音书》
耶稣的教义：
（2002）按《新约》记载，耶稣说：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”试分析这段话的含义。
（2003）《新约•马太福音》7：1-2 说：你们不要论断人，免得你们被论断，因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
（2009）从“爱邻人如己”来分析基督教“爱”的特征
（2012）有学者认为，耶稣基督思想中最重要的内容：上帝为父亲，邻人为兄弟。请问什么是“爱上帝”和“爱人如己”，并对基督教的基本教义谈谈你的理解。
基本教义：
（2005）三位一体（2009）简述三位一体的基本内涵（2001）神正论
（2008）基督（2005）略论基督教的原罪思想（2009）弥赛亚
（2008）千禧年（2001）末世论
罗马时期：
（2002）米兰敕令（2003）尼西亚会议：主要内容+在基督教历史上的意义
（2002）奥古斯丁（2008）简述奥古斯丁《上帝之城》的内容
宗教改革时期：
（2002）试论德国宗教改革的起因与过程
（2003）试论马丁路德宗教改革强调“因信称义”的意义。
（2006）试论德宗教改革的基本原则和意义
（2008）简述“因信称义”的含义
（2003）加尔文
（2018）加尔文对良知的认识与“自然法”
（2008）论述新教神学与基督教神学的区别
（2019）基督教和天主教的联系和区别
中国基督教
（2001）利马窦规矩
道教
（2001、2008）三洞 （2002）《太平经》
（2009）葛洪（2001）《抱朴子》（中）葛洪是如何论证神仙存在及成仙可能的？
天师道相关
（2003）天师道
（2001）简述寇谦之道教改革的措施及其意义。
内丹派/全真道相关
（2003）内丹
（2019）论述道家内丹学说及其影响
（2002）唐代道教兴盛的原因。
（2002）全真道 （2009）简述全真道的兴起、盛行
（2008）简述《悟真篇》的内容
（2008）论述道教性命双修的思想
伊斯兰教
（2003）什叶派（2003）苏菲派（2005）五功（2019）回儒为例，谈宗教中国化
中国宗教问题
【宗法性宗教】
（2005）略论“中国宗法性传统宗教”的基本特点。
（2013）根据民族宗教的定义谈谈你对中国宗法性传统宗教的看法。
（2016）对“宗法性传统宗教”的看法。
【儒释道三教】
（2014）中国古代有儒释道“三教”，就儒教是否是宗教这一问题而言，有学者提出“三教二家”的说法，即儒教是宗法性传统宗教，佛教、道教是宗教；三教之外另有儒家、道家，它们是哲学、是文化。近年来也有学者认为佛教是文化，也具有独特的哲学思想，故亦可称为“三教三家”。（1）你理解的宗教定义是什么？（2）用“宗教”这个概念来梳理作为中国传统文化的“三教”是否适宜？（3）宗教与文化的关系是什么？
（2009）试述儒释道三教关系的主要特点
（2019）结合三家三教，谈谈你对宗教是文化的看法
（2006）结合学术界的讨论，谈谈你对“儒教复兴”问题的看法
【宗教中国化】
（2017）从国家和宗教角度，谈谈宗教中国化。
（2019）回儒为例，谈宗教中国化
宗教本质、要素、类型
（2005）试述定义宗教的不同方法，并谈谈你的看法。
（2012）“宗教”是从西方输入的概念，常被认为是一个非常基督教“新教化”的概念。用它来界定、梳理东方人的信仰历史和现状，是否是在穿“一件不合尺寸的衣裳”呢？请你就这个问题谈谈自己的观点，并阐述你对宗教这一概念的定义。
（2013）试用宗教“四要素说”，分析佛教、道教、伊斯兰教、基督宗教中某一种宗教。
（2016）从“对神的信仰”、“对宗教的个人体验”和“宗教的社会功能”的不同角度看宗教的本质并分析异同和各自的优点和缺陷。
（2017）你对宗教的定义，并用此定义，分析儒教是不是宗教。
宗教观念
（2001）自然神论 （2002）泛神论 （2005）一神论
（2012）请对“万物有灵论”、“自然神论”、“泛神论”这三个概念进行解释，并谈
谈你对神的定义，以及神灵概念多元化理解在当今宗教对话上的意义。
（2001）简要解释自然宗教、自然神论与自然神学的基本涵义。
（2016）简述历史上对“灵魂观念”的不同的思想和对其争论思想史的意义。
（2018）请简述灵魂观念的历史争论及其思想意义
（2018）柏拉图如何论证灵魂不朽的？
（2001）比较与评析安瑟伦（Anselm）与托马斯(Thomas)的上帝存在的证明。
（2011）上帝的完善性必然包含上帝的存在，如果上帝不存在，上帝就不完善了—
—请结合基督教中上帝的观念， 谈谈你对上 请结合基督教中上帝的观念， 谈
谈你对上帝存在,“本体论证明”的看法。
（2017）左传一段文字，谈谈其含义，并说说你对人神关系的理解。
宗教情感
（2003） 宗教经验
（2006）略述宗教的心理调节功能
（2014）有人认为宗教经验是以个人独特的信仰、经历为前提，因此宗教经验中的
“真实”，不同于一般意义上感知经验的“真实”或所谓“客观”的真实。（1）你是否赞同这种看法？理由何在？（2）说明你对宗教经验的理解，简述宗教经验产生与作用机制，以及宗教经验在宗教产生发展过程中的作用与意义。
宗教行为
（2017）什么是宗教禁忌？它和宗教戒律有何区别和联系？
宗教组织
（2016）简述不同的宗教礼仪和各自的功能。
（2017）举例说明制度化宗教和民间信仰的关系。
（2018）“个人宗教”和“体制宗教”的含义并分析其区别和联系。
宗教起源和发展
（2002）宗教进化论和原始一神论的区别。
宗教与——文化
（2013）有人认为“宗教是一种社会文化形态”，谈谈你对此的看法。
（2009）论述宗教对当代精神文明建设的意义
——政治
（2013）根据你所掌握的世界宗教发展史知识，试论政教关系在历史上的发展演变。
（2014）宗教既可以被统治者用来“神道设教”，也可以成为“农民起义的外衣”，故此有学者认为既有统治阶级的宗教，也有被统治阶级的宗教。（1）你赞同这种看法吗？谈谈你的理由。（2）在力图消灭阶级差别的社会主义社会中，我们应该如何对宗教进行定位？（3）试论宗教的社会功能与作用。
（2016）马克思说宗教是人民的鸦片，恩格斯说宗教是农民起义的外衣，是否矛盾。
并简述宗教的社会功能。
——道德
（2005）简述“金原则”在不同宗教中的表述。
（2011）尼采：善与恶只是上帝的成见，蛇说完匆匆离去。你如何理解其含义？有人认为宗教是道德的唯一保证，或者说上帝是价值的唯一源泉，谈谈你对宗教与道德关系的看法。（2014）尼采在一首诗中说：善与恶只是上帝的成见，蛇说完匆匆离去。（1）这句话表达出尼采在宗教与道德关系问题上持有何种观点，你是否赞同，并说明理由。（2）概述历史上关于宗教与道德关系的主要看法。（3）谈谈你对宗教与道德关系的看法，并举例论证。
（2017）举例说明宗教与道德关系
（2019）论述宗教与道德
——科学
（2003）宗教特别是基督宗教与科学的关系是一个见仁见智的问题。无论在宗教界内部还是在非宗教界人文学者当中，对此都众说纷纭，莫衷一是。对立论者认为宗教与科学属于两种不同的宇宙观与真理观，本质上是对立的，两者之间的冲突或矛盾是不可调和的。如基督基要主义者和大科学家、哲学家罗素即持此观点。相关论者则认为，宗教与科学并非截然对立、彼此冲突的，而是相互关联相互依存的。不少近代思想家和许多近现代科学巨匠（如波义耳、帕斯卡、牛顿、麦克斯维、卢瑟福、爱因斯坦）都赞成这种观点。而分离论者则强调宗教与科学分属不同领域，各有特性，两者应当分而治之。本世纪杰出的新教神学家、哲学家罗蒂里希和著名的历史学家、历史哲学家汤因比等均作如是观。
问：根据基督教与近代科学的兴起之间的关系的历史，阐述您对于宗教与科学关系的观点。
（2006）试述宗教与科学的关系，并谈谈你的看法
（2018）请问什么是信仰，什么是信仰主义，对于科学的宗教学来说，请问宗教信仰
者是否能对其进行理性的研究？为什么？
其它类：
（2006）卡里马斯（charisma） （2009）简述马克思主义宗教观
（2006）试述麦克斯•穆勒对于“宗教学”的基本看法（2009）麦克斯•穆勒（Max Muller）
近三年真题对比
（2017原题）从国家和宗教角度，谈谈宗教中国化。
（2017原题）你对宗教的定义，并用此定义，分析儒教是不是宗教。
（2017原题）举例说明宗教与道德关系
（2017教材）什么是宗教禁忌？它和宗教戒律有何区别和联系？
（2017）左传一段文字，谈谈其含义，并说说你对人神关系的理解。
（2017陌生词汇）举例说明制度化宗教和民间信仰的关系
（2018原题）佛教的业力是轮回的推动力，但是不自生，不他生，不共生，亦不从因生。请问：业力是什么，为什么不自生，不他生，不共生，亦不从因生？
（2018半原题）请问什么是信仰，什么是信仰主义，对于科学的宗教学来说，请问宗教信仰者是否能对其进行理性的研究？为什么？
（2018教材）柏拉图如何论证灵魂不朽的？
（2018教材）请简述灵魂观念的历史争论及其思想意义
（2018陌生词汇）加尔文对良知的认识与“自然法”
（2018陌生词汇）“个人宗教”和“体制宗教“的含义并分析其区别和联系
（2019原题）论述宗教与道德
（2019原题）结合三家三教，谈谈你对宗教是文化的看法
（2019半原题）你对天台宗思想特点是“性具”和华严宗思想特点是“性起”的理解
（2019原题）论述道家内丹学说及其影响
（2019）回儒为例，谈宗教中国化
（2019）基督教和天主教的联系和区别
（2020）你对宗教的本质的看法
（2020）佛教道教对宋明理学的影响
（2020）禅宗史上的“南顿北渐”
（2020）证明上帝存在的不同方式
（2020）马克思的宗教思想（我没选，所以原题具体是什么不记得了）
（2020）如何坚持宗教中国化的方向
巴门尼德
（）能被思维者和能存在者是同一的
（2004）巴门尼德的真理之路
（2019）巴门尼德的存在
赫拉克利特
（）据说“赫拉克利特在某处说，万物流变，无物常驻。他把存在着的东西比作一条河流，声称人不可能两次踏入同一条河流。”赫拉克利特声称“万物流变，无物常驻”的根据或者前提是什么？如果“人不能两次踏入同一条河流”，是否存在“同一条河流”？
（2002）逻各斯(logos)
（2004）逻格斯(logos)
（2017）赫拉克利特火与逻各斯的思想
普罗泰戈拉
（2003）人是万物的尺度
（2018）普罗太葛拉的人是万物的尺度
苏格拉底
（）简述苏格拉底的德性论。
（2003）试分析苏格拉底“德行即知识”的思想的主要意义。
（2001）德性即知识
（2005）苏格拉底的“助产术”或“辩证法”的主要内容是什么?他的“辩证法”如何推进了柏拉图理念论的产生?(30分)
柏拉图
两个世界：（2015）柏拉图区分了存在、不存在、既存在又不存在以及知识、无知、意见，述柏拉图的知识观。
（）试述柏拉图《理想国》中的四线段理论并分析其认识论内涵。
（）柏拉图的“洞穴比喻”说明了什么？
（2003）试说明柏拉图在“可知世界”和“可感世界”之间所作的区别。
理念论：（2007）柏拉图的理念论。（2009）柏拉图的理念论
（）柏拉图的理念（idea）具有何种含义？这一核心概念在柏拉图的本体论和认识论上的结果是怎样的？
（） 如果有人向我说,一件东西之所以美,是因为它有美丽的颜色、形状之类,我是根本不听的,因为这一切把我闹糊涂了。我只是简单、干脆、甚至愚笨地认定一点:一件东西之所以美,是因为美本身出现在它上面,或者为它所分有,不管是怎样出现、怎样分有的。我对出现和分有的方式不做肯定,只是坚持一点:美的东西是美(本身)使它美的。因为我觉得这是我能国向自己和别人作出的最稳妥的回答,如果我坚持这一点,我想决不会被人驳倒,我相信,无论是我自己还是任何别人,都可以稳妥地回答说:通过美(本身),美的东西才美。
（）请以《巴门尼德篇》为主要文本，试述柏拉图理念论中的“第三人”问题。
灵魂学说：（2004）柏拉图为什么提出“回忆说”?其主要内容是什么?近代哲学中的“天赋观念” 理论与“回忆说”又有怎样的异同？
亚里士多德
实体-存在论：（）在《范畴篇》中，亚里士多德根据什么标准认定“个别的具体事物（如苏格拉底）是第一实体”？在《形而上学》第七卷中，亚里士多德为什么又得出“事物的形式才是第一实体”的结论？
（）请根据《范畴篇》中亚里士多德的谓述原则，阐明第一实体为什么是终极主词和终极主体。
（2002）实体,在严格、最原始、最根本的意义上说,是既不诉说一个主体,也不存在一个主体之中,如“个某个具体的人被包含在“人”这个属之中,而“人”这个属自身又被包含在“动物”这个种之中。所以,这些是第二实体,如“人”、“动物”。从上述可以清楚地看到,述说一个主体的名称和定义,也一定能表述一个主体,如“人”能述说作为主体的某个具体的人,也能表述其名称。
（2006） 试述亚里士多德的 存在—-实体论
（2016）一大段原文。。。。。。亚里士多德的“存在”的核心理论思想。
四因说：（）试从潜能与现实的关系出发分析亚里士多德的四因理论和资料与形式的实体观。
（2003）解释并分析下列哲学原著选段2、既然原因一共有四种,自然哲学家的任务就在于认识这四种原因,如果他把问题都归结到这四种原因上,他就会以恰当的方式指定他这门科学去研究那个“为什么”——质料、形式、推动者、“所追求的东西”。后三种原因常常合而为一,因为那个“是什么”和“所追求的东西”是同一个东西,而运动的来源与这些东西也是同类的(因为人生人),并且,一般说来,凡是由于本身被推动而引起运动的东西,也都是这样;而那种不属于这一类的东西,就不属于自然哲学研究的范围。
（2001）四因说
（2008）简述亚里士多德的四因说。
（）质料与形式（）潜能与现实
（2004）简述亚里士多德的质料与形式的学说
其它：（2005）第一哲学（2004）解释并分析下列哲学著作选段：无论是现在还是最初,人们都是因为好奇而开始哲学思考的。这个感到疑难和好奇的人,便觉得自己的无知。(所以在某种意义上,一个爱智慧的人也是爱奥秘的人,奥秘又好奇构成。)如若人们为摆脱无知而进行哲学思考,那麽,他们是为了知而追求知识,而并不已使用为目的…… 显然,我们追求它并不是为了其他效用,正如我们把一个为自己,而并不为他人而是人的人称为自由人一样,在各种科学只有这种科学才是自由的,只有他才仅是为自身而是科学的。
（2003）《形而上学》（2002）《尼克马科伦理学》（2002）形而上学(Metaphysics)
基督教哲学
（2002）三位一体(Trinity)
（2001）教父哲学
（）德尔图良的真理标准：唯其荒谬，我才相信
（2002）奥古斯丁
（2017）奥古斯丁自由意志和神义论关系
（2004）唯名论（2003）唯名论(Nominalism)
（）加洛林朝文化复兴时最著名的学者，中世纪哲学之父是？
（）简述安瑟尔谟关于上帝存在的本体论证明的基本步骤，并说明你赞成或不赞成这一论述的理由。
（2016）安瑟尔谟、托马斯阿奎那、邓斯司各脱 上帝存在的证明。
（2015）（阿奎那/奥古斯丁？）说自己的上帝证明是后天的即执果索因的证明，比较先天本体论证明及后天证明并给出你的评价。
（2004）托马斯.阿奎那提出了上帝存在的5个证明,其主要内容是什麽?对后来的哲学思想有神麽影响?(30分)
（2019）托马斯阿奎那的五路证明，选两个论证
（2005）奥卡姆剃刀
（2004）因信称义（2001）宗教改革
唯理论与经验论
（2007）论述西方近代哲学中经验论与唯理论关与认识论的争论。
（2018）唯理论与经验论；
笛卡尔
（2003）天赋观念(Inate Idea)
（2002）笛卡尔在《第一哲学沉思集》中论述过“我思故我在”(Cogito,ergo sum.)的思想.(1)这是意味着他说他只是一个思想的存在物,还是他只知道自己是一个思想的存在物?抑或兼而有之?(2)当他不思想的时候他是否存在?试就你的理解加以说明。(3)你认为“我思故我在”能否如笛卡尔所愿,“在科学上建立某种坚定可靠、经久不变的东西?”(报考宗教学专业的考生不做,其他专业考生必做,20分)
（2008）简述并分析笛卡尔的形而上学第一原理"我思故我在"。
（2003）试谈笛卡尔“我思故我在”命题的含义,以及它在笛卡尔形而上学中的地位。
（2006）笛卡尔的“我思故我在”是否是三段论式的推理?如果是,它的推理形式是怎样的?如果不是,它是怎样的一种论证方式?黑格尔在何种意义上说“近代文化,近代哲学的思维是从笛卡尔开始的。”?(30分)
（2003）（1）笛卡尔在《第一哲学沉思集》中提出了怎样的实体学说？（2）这一思想再斯宾诺莎和莱布尼茨那里得到了怎样的发展？（3）经验论者巴克莱和休谟对这一实体学说又是怎样回应的？
（2015）笛卡尔认为“凡是对于自己十分确定，明白无误的才是真理”，你认为这一真理标准同他的心物两面有何关系，并给出你的评价。
（2005）笛卡尔提出了怎样的心身二元论?这种二元论在笛卡尔之后的近代哲学中造成了怎样的形而上学后果和认识论后果?(30分)
（）为什么说是笛卡尔奠定了近代哲学的思想基础？
（）黑格尔对笛卡尔近代哲学开端的评价。
斯宾诺莎
（）斯宾诺莎《伦理学》中的实体（substance）的定义是什么（2001）实体即自因
（）简述斯宾诺莎的知识划分及其真理观。（2004）真观念 ？
莱布尼茨
（2004）单子论（2001）简述莱布尼茨的单子论(20分)
（2019） 莱布尼茨说“单子没有供某物进出的窗口”，为何这么说。
（2004）预定的和谐
（）莱布尼茨主张“凡是在理智中的，没有不适先已在感觉中的，但理智本身除外。”这个观点针对的是什么？莱布尼茨会怎样论证所谓“理智本身除外”？
培根
（）培根是如何批判“假相”的？（2004）四假象说（2002）四假象说(Theory of Four Idols)
洛克
（）洛克是如何批判笛卡尔的“天赋观念”的？
（）评洛克的白板说及莱布尼茨对他的批判。
（2002）物体的第一性的质的观念是和第一性的质相似的,它们的原型确实存在于物体里面,第二性的质在我们心中产生的观念根本不与第二性的质相似。并没有什么与我们的观念相似的东西存在于物体本身之中。这些性质,在我们用来称呼的物体里面,只不过是一种在我们心中产生这种感觉的能力;观念中的甜,蓝或温暖,只不过是我们称为甜,蓝或温暖的物体本身里面的不可见部分的某种大小、形象和运动而已。
(2019) 洛克的第二性质是什么？与第一性质有何不同？
贝克莱
（2002）贝克莱是如何把“存在就是被感知和感知”的观点与他关于上帝存在的命题联系起来的。(报考宗教学专业的考生必做,其他专业不做,20分)
（2004）简述贝克莱的存在就是被感知的命题
（）试述巴克莱的非物质论的论证思路，并评价其理论的得失。
（）巴克莱对于笛卡尔实体学说的回应。
休谟
（）温和的怀疑论
（）什么是“休谟问题”？并请简述休谟的因果观。（）什么是休谟的因果关系怀疑论？
（2001）如果有人问:我们对于事实所作的一切推论的本性是什么?适当的答复似乎是:这些推论是建立在因果关系上。如果再问:我们关于因果关系的一切理论和结论是什么?就可以用一句话来回答:“经验。“但是我们再进一步追根到底地问:由经验得来的一切结论的基础是?什么这就包含了一个新问题,这个问题将更难于解决和解释。
（2016）休谟怀疑论及其影响。
霍布斯、洛克、卢梭
（2002、05）《社会契约论》（2009）论卢梭的社会契约论（）试述卢梭的社会契约论。
（）请从社会契约论的角度比较霍布斯、卢梭和洛克的异同。
（）比较霍布斯和卢梭的自然状态学说。
（2016）霍布斯和卢梭的契约论的异同。
（2017）霍布斯和洛克个人和国家权力关系比较
（2003）自然状态(Natural State)（2004） 利维坦
康德
（）康德说的休谟对自己的启示主要有哪些方面。
（）原文：康德，形而上学危机及其科学可能性。
（2008）简述并分析康德的"哥白尼式的革命"。
（2018）康德的哥白尼式革命；
（）论说康德“先天综合判断”的含义及其意义。
（2002）康德在《纯粹理性批判》中,提出“先天综和判断是如何可能”的问题。(1)他为什么提出这一问题?(2)这一问题的主要困难是什么?(3)康德是如何解决上述困难,从而回答这一问题的?(说有专业考生必做,30分)
（2001）试论康德关于知性为自然立法的思想
（2005）知性为自然立法
（2009）论康德的认识论
（）康德为什么做出现象和物自体的区分？这种区分是把世界区分为两个世界，还是把我们看待事物的方式区分为两种类型，亦或是在区分事物与我们不同的关联方式？试述这一区分在康德哲学中的意义。
（）康德认为始终还没有人为“我们之外的物的存在”提出令人信服的证明这件事是哲学和一般人类理性的耻辱。（这题是和现代搭在一起考的，海德格尔持相反观点，问你怎么看。）
（）近代哲学深入探讨了心灵问题，笛卡尔将心灵理解为有限实体是出于何种原则？休谟将心灵理解为一束知觉，原因何在？康德指出，我思必须伴随着我的一切表象，康德的观点能否克服笛卡尔和休谟的理论局限？
（2006）在康德哲学中,感性,知性,理性这三种能力各尽所能,各司其职,请依次阐明他们的能力和权限。
（）在康德哲学中，物自身在感性、知性和理性层次上各有何种意义；换言之，分别从感性、知性、理性出发，如何理解物自身概念？
（2015）康德的先验幻相是什么？简述其先验理念体系。
（）康德在《纯粹理性批判》中批判了关于上帝存在的本体论证明。请试从这一角度评述安瑟尔谟关于上帝存在的证明。
（2002）二律背反(Aninomy)
（2003）什么是康德的“二律悖反”?试举出其中的一组,简述康德是怎么论证的。
（2002）上帝存在的道德论证明(宗教学专业的考生必做)
（2004）试论康德的实践理性
（2003）(1)康德为什么要“限制知识而为信仰留地盘”?(2)这会不会限制知识的发展?为什么?(3)康德的这一思想在西方哲学史上有何种意义?(50分)
（2004）在康德哲学中,自由“构成了纯粹的,甚至思辩理性体系的整个建筑的拱顶石”。试从理论理性和实践理性两个层面说明。(所有考生必做,共50分)
黑格尔
（2017）一段话，论黑格尔真理体系的关系，和实体与主体关系
（2003）实体即主体(Substance is Subject)
（）黑格尔如何解决思维与存在的问题。
（2003）能被思维者和能存在者是同一的
（2004）解释并分析下列哲学著作选段：“凡是合乎理性的东西都是现实的,凡是现实的东西都是合乎理性的”。
（）黑格尔认为，哲学的内容就是现实。我们对于这种内容的最初意识便叫做经验。……哲学与经验的一致至少可以看成是考验哲学真理外在的试金石。哲学的最高目的就在于确认思想与经验的一致，并达到自觉的理性与存在于事物中的理性的和解，亦即达到理性与现实的和解。《小逻辑》请结合论述，就哲学反思与现实经验之间的关系，给出你自己的观点和相应论述。
（2001）真东西是全体。而全体无非是那个通过发展自己完满的本质。至于绝对,应该说,他它本质上就是结果,它在终点才是真正的它;它的本性恰恰在于是现实的,是主体,是“成为自己”。把绝对理解为本质上就是结果,尽管看起来很矛盾,但只要稍加思考,就能纠正这种矛盾的假相。开端、原则或绝对,在最初直接说出来的时候,只不过是共相。当我说一切动物的时候,这话并不能算一部动物学,同样情形,上帝、绝对、永恒等词也没有说出其中所包含的东西——这样一些词所表达的,事实上只是直观这个直接的东西。
（）简述黑格尔的辩证法思想。
（）黑格尔，哲学的性质，哲学与哲学史的关系。
（2002）《小逻辑》（2002）绝对精神(Absolute Spirit)
（）黑格尔的《哲学全书》分为哪三大部分？其中第一部分又分为几部分？
周易
（）结合“穷理尽性以至于命”，简述中国古代哲学的基本精神。
（）“易有太极”表达了什么思想？（）试述“易有太极”的宇宙生成论思想。
（3）《易传》讲“形而上”与“形而下”是什么意思？
（2006）一阴一阳之谓道（2002）一阴一阳之谓道...百姓日用而不知故君子之道鲜矣。
（2015）从《易经》的言行观，探讨《易传》中天道与人道的关系
（2016）《周易》“推天道以明人事”的哲学思想。
孔子
（）《论语学而》：“孝弟也者，其为仁之本与！”
（2009）论孔子的仁学思想
（2002）试述孔子的“为政以德”思想。
孟子
（2006）孟子是如何论证人性是善的（2002）四端（2001） 简论孟子的“四端”说
（）什么叫“先立乎其大”？（孟子、陆九渊）
荀子
（）天行有常（2007）天行有常
（2004）分析荀子“化性起伪”的思想（2007）简述荀子的性伪学说。
（2007）荀子是如何论证人性恶的
（）荀子为什么说人“最为天下贵”？（）王霸并用。
（2015）荀子的认识论、人性论以及社会政治哲学之间的关系。
心性论
（2005）生之谓性
（2004）简述先秦人性论思想
（2003）试比较孟子、荀子的人性论思想之异同。（2008）简述孟子人性论和荀子的人性论。
（2018）孔子孟子荀子的人性；
（2017）《尚书》有云：“兹乃不义，性与习成”。《论语》中说：“性相近，习相远”根据以上两句话，说明儒家思想中性与习的关系
（2017）诗经有云：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德”体现了什么哲学思想？
（）论述儒家与道家的基本人性理论。
（）试论先秦儒家、道家、法家关于人性的学说。
综合
（2004）论中国哲学史上的“义利之辨”
（2006）儒家“仁爱”与墨家“兼爱”的异同
（）先秦时代是一个“礼崩乐坏”的时代，为整治社会，各家各派提出了各自不同的方略,试论述先秦时代儒家、道家、墨家、法家关于社会治理的理论。
老子
（）绝圣弃智（2004）简述老子的无为思想
（）什么是老子的“无为而治”？（2005）什么叫做“无为而无不为”?（2006）老子关于自然无为的理论（2007）老子“自然无为”的理论及其思想基础。
（）简述老子与庄子的思想差异。
（2007）试比较老子道论与庄子道论之异同。
庄子
（2006）逍遥游
（2015）谈谈庄子的鱼之乐“壕梁之辩”中的哲学内涵。
（）有待无待（2002）齐物（2007）以物观物和以道观物/以我观物
（）试述庄子“齐物论”的基本思想。（2009）论庄子齐物
（2006）天下莫大于秋豪之末...天地与我并生而万物与我为一。
（2006）以道观之,物无贵贱...知豪末之为丘山也,则差数睹矣。
（2001）物无非彼物无非是...谓之道枢
魏晋玄学
（2003）从下列玄学家中选出一个（王弼、嵇康、郭象），分析其主要思想特征。
有-无：（2001）自生而必体有（论述）论述魏晋玄学的有无之辨。（2018）魏晋的有无之辩（2019）中国哲学史上的有无问题
郭象的独化：（2002）试比较王充与郭象的“自生”理论。（2005）试述郭象“独化论”的基本内容及其理论意义。（2016）简述郭象“独化”及其意义。 （2002）夫理有至极,外内相冥...寻述作之大意
名教-自然：（2006）魏晋玄学关于自然与名教的争论（论述）什么是“越名教而任自然”？（论述）什么叫做“非汤武而薄周礼”？（2004）名教与自然
王弼的言意：（论述）什么是正始之音及其思想意义。（解释）言不尽意（2001）述评王弼的言意之辩（2004）正始之音
周敦颐
（2017）孟子说：“养心莫善于寡欲”。周敦颐是否同意这一观点？
（2004）分析周敦颐的“立人极”说
张载：
（2005）什么是张载的“太虚即气”说?
（2008）简述张载的理学思想。
（2002）什么是见闻知之与德性知之及其二者的相互关系?
（2001）标点翻译： 乾称父坤...唯肖者也
（2006）张载关于“民胞物与”的理论及其现代意义
（）简述张载的“横渠四句”及其现代意义。
理学：朱熹
（）朱熹说：“万物皆有此理，理皆同出一源，但所居之位不同，则其理之用不一。如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈。物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。”结合上述言论，论述朱熹哲学中的“理”。
（2003）试述朱熹的理气观。
（2004）理一分殊
（）试述朱子对传统儒家人性论的总结。
（）什么是理学家的“十六字心传”？
（2001）论述朱熹本体论思想与儒释道三教的源流关系
心学：王阳明-陆九渊
（2006）陆王心学是如何论证心即理的
（2015）试述王阳明的心物观，以及它对王门后学的影响。
（2005）心外无物
（2016）王阳明“岩中花树”的哲学思想。
（2006）知行合一
（）良知（）解释王守仁的“致良知”说。（2009）论王阳明的致良知
（）试论王阳明的“良知”与“致良知”的理论。
（2007）谈谈你对“王门四句教”的理解。
对比分析
总对比：（2006）宋明理学一般分为几大学派?各自的特点是什麽
（）论述程朱理学与陆王心学的主要分歧。
（）试论宋明理学道学派与心学派的理论差异。
格物致知：（2006）格物致知 （2007）试述宋明理学对于“格物致知”的不同解释及其思想倾向。（2018）格物致知朱熹和王阳明（2019）程朱理学与陆王心学的格物致知观差异
功夫论：（2017）比较朱熹和陆九渊对于《中庸》的“尊德性而道问学”的解释的异同
纵向对比：（2019）论述孟子的心与陆王心学对其继承与发展
天理的解构
（2019） 戴震的理欲观
（2006）简述王夫之关于动静变化的理论
其它：
名家（2007）白马非马
墨家（2007）三表法（2005） 兼以易别
法家（2005）韩非子说:“饥岁之春...财寡也。”请将这段话译成现代汉语并分析其思想。
汉儒（）简评董仲舒的“天人感应”论。
唐儒（2007）简述韩愈的道统说。（）.什么是韩愈的“道统”说？（2005）韩愈的道、德“虚位”说是什么意思?（）如何理解“仁与义为定名，道与德为虚位”？（）复性”说表达了什么样的哲学观念。
近几年真题对比
（2016）亚里士多德的“存在”的核心理论思想。 （2016）安瑟尔谟、托马斯阿奎那、邓斯司各脱 上帝存在的证明。 （2016）休谟怀疑论及其影响。 （2016）霍布斯和卢梭的契约论的异同。
（2017）赫拉克利特火与逻各斯的思想（2017）奥古斯丁自由意志和神义论关系（2017）霍布斯和洛克个人和国家权力关系比较（2017）.一段话，论黑格尔真理体系的关系，和实体与主体关系
（2018）普罗太葛拉的人是万物的尺度（2018）唯理论与经验论（2018）康德的哥白尼式革命（2018）海德格尔的存在
（2019） 巴门尼德的存在（2019）托马斯阿奎那的五路证明，选两个论证（2019）洛克的第二性质是什么？与第一性质有何不同？（2019）莱布尼茨说“单子没有供某物进出的窗口”，为何这么说。
（2020）亚里士多德的“实体”（2020）安瑟伦的上帝证明（2020）分析笛卡尔“我思故我在”的哲学内涵（2020）如何理解康德的“哥白尼革命”
（2016）《周易》“推天道以明人事”的哲学思想。 （2016）王阳明“岩中花树”的哲学思想。 （2016）简述郭象“独化”及其意义。 （2016）神形关系的不同描述和思想、意义。 西哲
（2017）《尚书》有云：“兹乃不义，性与习成”。《论语》中说：“性相近，习相远”根据以上两句话，说明儒家思想中性与习的关系（2017）《诗经》有云：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德”体现了什么哲学思想？（2017）孟子说：“养心莫善于寡欲”。周敦颐是否同意这一观点？（2017）比较朱熹和陆九渊对于《中庸》的“尊德性而道问学”的解释的异同
（2018）孔子孟子荀子的人性（2018）魏晋的有无之辩（2018）格物致知朱熹和王阳明
（2019）论述孟子的心与陆王心学对其继承与发展（2019）程朱理学与陆王心学的格物致知观差异（2019）戴震的理欲观（2019）中国哲学史上的有无问题
（2020）分析“人之性恶也，其善者伪也”（2020）一段古文（我没选，不记得了），貌似是和“自生”有关，但不确定是王允的还是郭象的。（2020）王弼是如何阐述老子的自然观念（2020）谈谈你对朱熹说“‘性即是理也’和‘心统性情’是颠扑不破的”的理解（朱熹的原话是什么我也不记得了，懒得查）
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发表于 2020-7-1 20:48
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