1.（单选）唯物辩证法的因果联系是指 A．一切前后相继的现象之间的联系 B．一切同时并存的现象之间的联系 C．引起和被引起的现象之间的联系 D．反映和被反映的现象之间的联系
答案：C 解析：原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约的关系范畴。客观世界到处都存在着引起与被引起的普遍关系，唯物辩证法把这种引起与被引起的关系，称为因果关系或因果联系。其中，引起某种现象的现象叫原因，而被某种现象所引起的现象叫结果。因果联系的特点是：因果联系是有时间顺序的联系，总是原因在前结果在后，但并不是任何前后相继的现象都存在着因果联系。C正确，A、B错误。现象与现象之间不是反映与被反映的关系，D内容错误，也不符合题意。
2.（单选）经济发展，民生改善，使社会进一步稳定；社会进一步稳定，有利于推动经济发展，使民生改善。从因果联系来看，这说明 A．原因和结果相互区别 B．原因和结果是无法区分的 C．原因和结果关系复杂多样 D．原因和结果相互作用
答案：D 解析：原因和结果的关系是辩证的：第一，原因和结果的区分既是确定的，又是不确定的；第二，原因和结果相互作用，原因产生结果，结果反过来影响原因，互为因果；第三，原因和结果互相渗透，结果存在于原因之中，原因表现在结果之中；第四，原因和结果的关系是复杂多样的，有一因多果、同因异果、一果、多因、异因同果、多因多果、复合因果。D正三确，A、B、C不符合题意。
3.（单选）唯物辩证法认为 A．必然性意义重大，偶然性可以忽略不计 B．必然性是可以预见的，偶然性是无法认识的 C．必然性是不可选择的，偶然性是可以选择的 D．必然的东西是偶然的，偶然的东西是必然的
答案：D 解析：必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。必然性是指事物联系和发展过程中一定要发生的、确定不移的趋势；偶然性是指事物联系和发展过程中并非确定发生的，可以出现、也可以不出现，可以这样出现、也可以那样出现的不确定趋势。必然性产生于事物内部的根本矛盾，偶然性产生于非根本矛盾和外部条件；必然性在事物发展过程中比较稳定、时空上比较确定，是同类事物普遍具有的发展趋势，偶然性则是不稳定的、暂时的、不确定的，是事物发展中的个别表现；必然性在事物发展中居于支配地位，决定着事物发展的方向，偶然性居于从属地位，对发展的必然过程起促进或延缓作用，使发展的确定趋势带有一定的特点和偏差。在看到必然性和偶然性及其作用的区别时，不能把这一点绝对化。同样的现象，相对某一过程来说是必然的东西，相对于另一过程来说就成为偶然的东西；反之亦然。必然性和偶然性又是统一的。必然性存在于偶然性之中，通过大量的偶然性表现出来，并为自己开辟道路；偶然性背后隐藏着必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表现形式和补充；必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。可见，四个选项中最符合题意的是D。偶然性虽然居于从属地位，但对发展可以起促进或延缓作用，不是可以忽略不计的，A错误；偶然性也是可以认识的，科学的任务正是要从偶然性中发现必然性，B错误；C否认偶然性的不确定性，也是错误的。
4.（单选）做事情时要区分可能性和不可能性，二者的区别在于 A．人的主观努力程度 B．对人是否有利 C．现实中有无根据和条件 D．现实中的根据和条件是否充分
答案：C 解析：可能性和不可能性的区别在于，在现实中有无根据和条件，C正确。现实中没有根据和条件的，人的主观再努力也不可能变为现实（如“水中捞月”、“挟泰山以超北海”），A错误。对人是否有利是价值判断，不是区分可能性和不可能性而是区分好的可能性和坏的可能性的标准，B错误；现实中的根据和条件是否充分是现实的可能性与抽象的（非现实）的可能性的区别，D错误。
5.（单选）”挟泰山以超北海，语人曰吾不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰不能，是不为也，非不能也。“《孟子》中的这段语启示我们，做事情要区分可能性和不可能性，二者的区别在于（ ） A.人的主观努力程度 B.对人是否有利 C.现实中有无根据和条件 D.现实中的根据和条件是否充分
答案：C 解析：”挟泰山去跳过北海，告诉别人说我不能，是真的不能。为老年人折枝告诉别人说我不能，是不愿意去做，而不是不能够。“可能性是指事物发展过程中潜在的东西，是包含在事物中预示事物发展前途的趋势。可能性在现实中存在实现根据和条件；不可能性是指现实中没有任何实现根据和条件，永远不能实现。可能性和不可能性的区别就在于现实中有无根据和条件。C对。D说的是现实的可能性和抽象的可能性
| 
发表于 2018-5-6 15:57
收藏
分享
支持
反对
