等成绩

挑战者666 · 发表于 2018-1-24 17:37

画小屋发表于 2018-1-24 17:02
萨特说，你所做的所有选择决定了你的存在，什么存在？就是此时此刻的处境，心态。你做的所有选择是自己做 ...

去年我学政治的过程中几乎整理出一整套的天定论的理论，其意接近于客观唯心主义，但不同于客观唯心主义，我深深去想的过程也让我理解了那些唯心主义者为什么会那么想，如果你完全遵从唯物主义者的理念去考虑你大概不会明白我的意思，我现在主张的是，表面的马克思主义理论，实质的天定论，即马克思主义在一定限度内有作用的，但是在人类乃至宇宙乃至更广阔的空间，具有普遍意义的决定者应当是天，如果有兴趣的话，我们好好探讨探讨

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挑战者666 · 发表于 2018-1-24 17:44

画小屋发表于 2018-1-24 17:02
萨特说，你所做的所有选择决定了你的存在，什么存在？就是此时此刻的处境，心态。你做的所有选择是自己做 ...

我来用一个最简单的例子来解释一下天定论，比如，马克思主义解释了偶然和必然的关系，说陈胜吴广的出现是必然，项羽的出现是必然，即便没有陈胜吴广项羽也会有另一个人来充当他们的角色，可马克思主义解释不了，为什么这个人偏偏就叫陈胜吴广项羽，为什么偏偏是他们而不是别人，这就是命运决定的了，马克思解释了那种规律性，命运才能解释每种个体每时每刻每个时代每个人的意义

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画小屋 · 发表于 2018-1-24 18:05

挑战者666 发表于 2018-1-24 17:23
那我们就好好论论这个问题，比如你考研你好学是受到你所在的某个大学的影响，你能上大学跟你所在的家庭所 ...

我之所以考研是我想，我们的父母也好，学校也好，社会也好，之所以能对我们有影响是我们接受了这种影响，我们接受与不接受，是不是选择？所有的客观条件之所以能作用于我们自身，都是我们主观意识对客观条件的接受，你接受了什么，什么就对你有影响。我们选择不了客观条件，但是我们主观意识是自己的，你自不自由不受外部条件的影响，如果你自我意识都不自由，你不是一个人，是个机器人。

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画小屋 · 发表于 2018-1-24 18:11

挑战者666 发表于 2018-1-24 17:37
去年我学政治的过程中几乎整理出一整套的天定论的理论，其意接近于客观唯心主义，但不同于客观唯心主义， ...

康德说，人在理念层面是不自由的，因为人决定不了物质，但是，在实践层面，人是自由。只有人是自由的人才是人，这个社会才得以形成，笛卡尔的我思故我在，就是人的自我意识的开始。是什么都可能是别人决定的，数学，人的身体等等都可能是假的，你所谓的别人（命）决定的。但是你自己的意识正在怀疑的你是不可以质疑存在的，既然这个自我意识是不可怀疑的，你的自我意识就可以决定你的存在。

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清风竹影1 · 发表于 2018-1-24 18:16

挑战者666 发表于 2018-1-24 17:37
去年我学政治的过程中几乎整理出一整套的天定论的理论，其意接近于客观唯心主义，但不同于客观唯心主义， ...

马克思唯物史观没错，因为马克思要达到人与人事实上的平等，每个人充分而自由的发展，这是马克思主义最高价值追求。而目前现状可以归咎为资本主义带来的负面影响，因而你产生天命轮。

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挑战者666 · 发表于 2018-1-24 18:35

画小屋发表于 2018-1-24 18:11
康德说，人在理念层面是不自由的，因为人决定不了物质，但是，在实践层面，人是自由。只有人是自由的人才 ...

人既有自我意识也没有，有是仿佛有，而实际上没有，实际上是受某种无形力量控制之下的感觉上的自我意识，就好像你说我要改变命运的时候，这是你出于自我意识说出来的话，可殊不知，当你说这句话的时候，本身就处在命运之中，这是你命运的一部分，而和你类似经历的朋友出于自我意识说我要顺从命运时，这也是他的命运

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挑战者666 · 发表于 2018-1-24 18:40

清风竹影1 发表于 2018-1-24 18:16
马克思唯物史观没错，因为马克思要达到人与人事实上的平等，每个人充分而自由的发展，这是马克思主义最高 ...

这和什么资本主义没关系，我也没说马克思主义不对，我只是说马克思主义也有见不到之处，比如说马克思解释了偶然和必然的关系，比如说马克思主义解释了项羽的出现是必然的，即使没有项羽也会有另一个人来担任项羽的角色，可马克思主义解释不了，为什么这个人偏偏就是项羽而不是另一个其他什么人，为什么偏偏就叫项羽的这个人担任了这个角色，这就是我说的命运来解释的事情

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