《纯粹理性批判》解说

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——第一编 先验分析论 第一卷概念分析论

一、谈谈方法：

由康德《纯粹理性批判》我们可以见识到德国古典哲学语言的晦涩难懂，从古希腊到近代哲学，哲学家们的语言还是平易能懂，可到了德国，到了康德，哲者们突然被那庞大系统的体系所震惊，我们很难想象却又不得不想在那哥尼斯堡的平静外表之下的康德内心中经过何等的巨变。从康德开始，哲学开始走向专业化、体系化。学习西方哲学，必然得通过康德哲学谨严严密体系化的思维训练，才算是步入哲学大门。

  就我之前所列的讲解或研究《纯粹理性批判》的书中，总是觉得缺少点什么。有幸通过网络认识剑走边锋，受益三点在学哲之路上：一是精研文本，在聊天过程中，时不时引用几句原文，这让囫囵吞枣的我不知所措。二是坚持不懈的毅力，剑走边锋12年不懈之钻研海德格尔，三打断我纠缠于西方哲学史的迷雾，研究还是得深入原著。然也，停留于哲学史，我只是被动的接受“知识点”，原著的语言、丰富的思想、缜密的论证、整体的体系就硬生生地被简化、被过滤了。既然决定走向哲学，不入原著，焉能取其思想，进而寻找其根基、知晓其方法、把握论证过程。展开批判，化为己用。

  今天，笔者冒险尝试对《纯粹理性批判》第一编 先验分析论 第一卷概念分析论部分进行一个解说。在读原著时，固然参考书可以给我们以解答，如句读，也可给我们一个脉络的梳理，如指要。但是指要在解读具体章节时，过于“综合”和“跳跃”了；而句读，则过于“分析”，也有综合。我认为，相较于一句一句解析，以及对整节总体把握，我们读原著还需要什么？需要的是紧密结合原著的阐明，注解的引申太广易导致主题的偏离，就算是把整篇的思想也拿到对一句的理解，那相当于把后面的回答提前拿到问题刚提出来时，这样早已经没有“钻”和“寻”的思维趣味。本解说，按照原著编排顺序，侧重于整体脉络和章节脉络的把握，力求把康德在“每卷”“每章”“每节”的思想梳理清楚，同时紧扣康德原初思想，用康德阐明康德，既有“分析”亦有“综合”。此外，凡原文皆是宋体字，笔者依据的分析和综合则有楷体自标注或括号注明。由于本人独立（力）完成、水平非常有限，疏漏错误之处在所难免，渴望得到指正。痴情并力求通达德国古典哲学，与君共勉！

第一编 先验分析论（B89）

首先，康德提出这一分析论的目的是把我们全部先天知识分解为纯粹知性知识的诸要素，（具体分析而言又分为四个小目标）而这些要素有如下几个重要点：1.这些概念应是纯粹概念，而不是经验性的概念。（从纯粹知性的知识的规定即可看出）2.他们不是属于直观和感性，而是属于思维和知性。3.它们应是一些要素概念，而和那些派生出来的或由此复合出来的概念严格区别开来。（要素是始基的，派生和复合的皆由其构成）4.这个概念表（酝酿着后面的范畴表）应是完备的并且这些概念应当完全涵盖纯粹知性的整个领域（康德在这里所追求的是知识的逻辑完备而非感性的完备，以和亚里士多德“对单由一些尝试所凑合起来的东西”相区别，知识的逻辑完备是范畴表所追求的目标，同时在我看来，前面三点则是为这第四点做准备的，第四点又是纯粹知性知识的诸要素所要达到的总目标）

【注1：知性和感性的区别，引自《逻辑学讲义》。如果思索下我们关于感性和知性（知识由它们产生）这两种具有本质区别的基本能力知识，我们就会见到直观和概念的区别。从这个观点看，我们一切知识或者是直观，或者是概念。前者以感性——直观的能力——为其泉源，后者以知性——概念的能力——为其泉源。知性和感性的逻辑区别就是这样，根据这种区别，感性只能提供直观，知性只能提供概念。当然，两种基本能力也可从另一方面来观察，用其他方式来定义，即：感性是感受的能力，知性是自发的能力。这种说明方式不是逻辑的而是形而上学的。通常把感性称为较低级的能力，而把知性称为较高级的能力，这是因为感性仅提供思维的材料，知性则整理这种材料，将它们置于规律和概念之下。请注意，在《逻辑学讲义》里面对知性和感性的区分，而在纯批之中二者的区别在散见于各节的论述中，理清它们的区别对其后的论证理解将有很大帮助。】

【注2：知识的逻辑完备性包括四点，即量上的逻辑完备（客观普遍性或概念、规律的普遍性）、质上的逻辑完备（客观的明晰性或概念上的明晰性）、关系上的逻辑完备（客观的真理性）、样式上的逻辑完备（客观的确实性）。引自《逻辑学讲义》】

下面，概念如何达到科学性（逻辑）的完备性呢？（回答开头提出的第四点）只有借助于先天知性知识的某种整体理念（这个整体理念是什么，则为下文的“第一章 发现一切纯粹知性概念的线索”埋下伏笔）并通过由此去确定对那些构成它的概念的划分而且只有通过这些概念在一个系统中的关联（而不是独立存在，没有关系），才是有可能做到的。

紧接着，这个系统的完备性，是一种“自为自持的、自我满足的、并且不能通过任何外加的附件而增加的统一体”（§12中经院哲学者们在形式意义上把“无论何物都是一，是真，是善”当做一切知识的逻辑要求来使用，预先回答这种设置在范畴表中还无必要），因为知性不仅把自己和一切经验性的东西分开，而起甚至和一切感性完全分开

此外，由对全部先天知识分解为纯粹知性知识的诸要素构成的完备性的系统，能够当做所有与之相配合的知识的成分的正确性和真切性的试金石

  先验逻辑由两卷构成，其中第一卷包括纯粹知性的诸概念，第二卷包括纯粹知性的诸原理（刚开头，未完待续）
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                                                                                                      2011-7-23