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第十四章 传播学研究史和主要学派 芝加哥学派 李普曼 框架研究 拉扎斯菲尔德 施拉姆 法兰克福学派 经验学派 批判学派 哈贝马斯 卢因 一、传播学的起源、形成与发展 1.传播学的形成 (1)传播学形成的原因 传播学形成于20世纪初至40年代的美国，它的形成是由许多因素促成的。 原因： ①传播媒介的发展（传播历史回顾）： ②两次世界大战对宣传的重视。 ③相关学科的成熟 ④美国广告业和传媒事业的发达。 ⑤大批欧洲学者1933年后逃亡美国避难。(2)传播学诞生在美国的原因 2.传播学的早期学术思想源流 (1)欧洲源流 ①塔尔德 塔尔德是法国社会学创始人之一，他对传播学的主要贡献在于： a.模仿理论。塔尔德认为，模仿是“最基本的社会现象”。模仿是通过人与人的接触和传播发生的，因此传播也就是最基本的互动渠道。塔尔德的模仿理论，对后来从社会心理学角度研究传播在人格形成和人的社会化过程中的作用具有重要影响，在很多创新与扩散的研究中，也能看到塔尔德的学术身影。 b.对舆论的分析。塔尔德在1901年出版的《舆论与群集》一书中，对舆论的结构及其形成、运动过程作了详细的分析，并对作为舆论主体的“公众”的概念作出了严格界定，认为报刊是公众的“精神纽带”，它在“理性的舆论”形成过程中发挥着重要的作用。 ②齐美尔 齐美尔是德国著名社会学家，是形式社会学的创始人，主要著作有《社会分化论》、《社会学》和《社会学的根本问题》等。 齐美尔是最早研究群体对个人行为的影响的社会心理学家，并且最早提出了传播网络理论，认为社会上的个人都是由特定的信息渠道相互连接的。要解释人的行为，最根本的是要搞清个人在这个传播链中的位置，即与谁有着信息传播的关系。齐美尔把这个传播网络描述为“舆论的厨房”。这些观点为后来的传播学者分析人类的传播网络提供了理论支持。 (2)美国源流 ①杜烕 美国著名实用主义哲学家和教育学家。他强调教育在社会改造中的作用，认为大众传播是变革社会的重要工具，新的传播技术将会导致社会价值体系的重构。他的这些观点至今影响着许多传播学者。 ②库利 美国著名的社会学家，他在1909年出版的《社会组织》一书中，专设“传播”一章，对传播的许多重要问题做了深刻的论述。从这个意义上看，库利可说是最早系统地研究传播现象，并最早进行了理论化尝试的一位重要学者。库利关心的重要课题是人的社会化问题，并为社会学和传播学提出了两个影响深远的概念： a.“初级群体”（primarygroup)，认为个人日常所处的基本群体（父母、伙伴、邻居等）是社会化的基础； b.“镜中我”（looking-glassself)，这个概念说明，个人的行为在很大程度上取决于对“自我”的认识，而这种认识主要是通过与他人的社会互动形成的，他人对自己的态度或评价是反映“自我”的一面镜子。库利认为传播是“镜中我”形成的主要机制。 ③帕克 美国著名社会学家，芝加哥学派的主要代表人物。他和芝加哥学派对传播学的形成产生了重要的影响。帕克提倡社会互动理论，认为人并非天生具有社会性，社会性的产生离不开传播的重要作用。他认为传播是在某种意义、某种程度上，个人由此得以推测他人态度和看法的社会心理过程。 帕克对大众传播也有广泛研究。1922年，帕克对美国外语报刊的状况进行了调查和内容分析，发表了题为《移民报刊及其控制》的论文。 ④米德 芝加哥学派中影响仅次于帕克的二号领袖人物，也是社会心理学中互动理论的创始人之一。米德关于人的社会化、社会角色取得以及社会自我理论对现代社会心理学和传播学具有很大影响，他提出的“主我”与“客我”理论，对理解人内传播的社会性具有重要意义。 ⑤李普曼 美国著名政治学家和新闻工作者。在《自由与新闻》、《舆论》等著作中，李普曼不仅对新闻的性质及其选择过程进行了深刻的分析，而且还提出了两个重要的概念：“拟态环境”和“刻板成见”。李普曼强调大众传播的力量，认为大众传播不仅是“拟态环境”的主要营造者，而且在形成、维护和改变一个、社会的刻板成见方面也拥有强大的影响力。李普曼是较早探讨大众传播的宏观社会效果的学者之一。 a.“拟态环境”（pseudo-environment):信息环境并非是显示环境的“镜子”式的再现，而是传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加工、重新加以结构化以后向人们提示的环境。人们通常意识不到这一点，但是大众传播形成的信息环境（拟态环境）不仅制约人的认知和行为，而且通过制约人的认知和行为来对客观的现实环境产生影响。 b.“刻板成见”（stereotype):人们对特定的事物所持的固定化、简单化的观念和印象。它通常伴随着对该事物的价值评价和好恶的感情。刻板成见可以为人们认识事物提供简便的参考标准，但也阻碍着对新事物的接受，因而它起着社会控制的作用。 3.传播学的奠基者和学科开创者 (1)传播学的四大奠基人 ①拉斯韦尔 拉斯韦尔在宣传研究领域拥有很大的影响，最早总结了社会传播的三项基本功能（环境监控、社会协调、文化传承)，并考察了传播的基本过程，将其解析为五个主要环节或要素，即著名的“5W”模式。明确勾勒出了传播学研究的五个主要领域（控制研究、内容分析、媒介研究、受众研究和效果研究），对形成传播学的理论体系的基本框架具有重要意义。其主要论著有《世界大战中的宣传技巧》、《传播在社会中的结构与功能》、《世界历史上的宣传与传播》等。 ②卢因 卢因对传播学的一个重要贡献是提出了信息传播中的“把关人”概念。后来这个概念被广泛应用到新闻和信息的选择、加工、制作和传达过程的研究当中，“把关”理论成为解释新闻或信息传播过程内在的控制机制的一种重要理论。 ③霍夫兰 霍夫兰对传播学的贡献，一是把心理实验方法引进了传播学领域，二是他的研究揭示了传播效果形成的条件性和复杂性，为否认早期的“子弹论”效果观提供了重要的依据。 ④拉扎斯菲尔德 拉扎斯菲尔德在传播学四大奠基人中是对后来的传播学发展影响最大的一位。他的主要贡献有： a.他提出了一系列理论假说。包括“两级传播”理论、“政治既有倾向”、“选择性接触”机制、“意见领袖”等重要的概念和理论假说。 b.拉扎斯菲尔德系统地运用社会调查和量化方法研究传播过程，对传播理论的体系化起了重要作用，被称为传播学研究的“工具制作者”。 (2)施拉姆与传播学科的创立 威尔伯.施拉姆是美国传播学的始创者和集大成者，人们称之为“传播学鼻祖”、“传播学之父”。他建立了第一个大学传播学研究机构，编撰了第一本传播学教科书，授予了第一个传播学博士学位，也是世界上第一个具有传播学教授头衔的人。 他对于传播学的巨大贡献在于： ①他创立了传播学。把美国新闻学与社会学、心理学、政治学等其他学科综合起来进行研究，在前人研究基础上归纳总结与修正，使之系统化、结构化，并创立传播学，这是其最大功绩。1949年其第一本权威性著作《大众传播学》出版，标志传播学的创立。 ②他不断著书立说，推进传播学的壮大。主要有《大众传播学》、《传播过程与效果》、《报刊的四种理论》等。 ③他大力推进传播学教育，扩大传播学在教育及学术界的影响，培养众多知名学者，形成“施拉姆学派”。 4.信息论和控制论对传播学的贡献 (1)信息论对传播学的贡献 ①为传播学提供了一个具有普遍意义的信息概念。 ②提出了一个传播过程基本模式。 ③解决了信息的度量的问题，为传播学的定量研究提供了新的方法。 (2)控制论对传播学的贡献 ①传播学研究中普遍运用控制论。 ②把反馈的概念引入传播过程研究。 二、传播学的主要流派 1.传播学的经验学派 (1)概述 经验学派又称传统学派，是西方传播学的主流学派，尤其指以美国学者为代表的主流传播学。该学派主张从经验事实出发，运用经验性方法研究传播现象。 ①主要代表人物：拉斯韦尔、拉扎斯菲尔德、霍夫兰、施拉姆等。 ②特点：一是以实用主义为研究目的，二是多元主义的社会观。 ③主要理论观点：早期的说服与态度改变研究、两级传播等强调大众传播效果和影响的有限性，后受到批判学派的强烈批判，研究视角有所改变，提出了“议程设置”等较为强调传媒影响有力性的理论。 ④经验性方法论的三个基本前提： a.普遍存在的社会现象具有自身的客观性，这些客观性可以通过一定的科学方法加以揭示。 b.人类有能力开发或设计出揭示社会现象之客观性的科学方法。 c.任何关于社会现象的理论和假设，都能够通过一定的科学方法得到证明或否定。 ⑤经验性研究方法的三个主要原则： a.研究程序应具有客观性和可重复性，用于调查和分析的方法和技术不能随意变更，以便为其他学者提供验证的手段。 b.社会学家的首要目标，是收集和提供关于理论假设的无可争议的科学数据和材料。 c.通过公开的学术讨论，建构关于社会现象的一般理论模式或“定理”。 (2)经验性方法的意义 经验性研究方法反对从观念到观念地对社会现象做纯主观抽象的说明，强调切实可靠的经验材料或客观数据的重要性，主张从环境或外部条件的变量出发来揭示社会现象和社会行为的原因和客观规律。经验性方法论与社会科学中的实证立场是联系在一起的，它是社会科学的一种必不可少的重要方法。 (3)经验性方法的局限性 ①社会现象和人的行为无限复杂，而可观察、可测定、可量化的经验材料是有限的，尤其是作为社会实践主体的人的理性和精神活动，在许多情况下并不能单纯地用经验材料就能够加以说明。 ②在目前的情况下，经验性的研究所依赖的程序或技术主要是问卷调查或控制实验，这些方法的精确性和严谨性受到质疑。 ③经验性研究所依赖的主要是个人或小群体层面上的经验材料。在研究现实的社会微观现象方面具有一定的效用，但在考察社会的历史过程以及宏观社会结构方面缺乏有效的手段。 ④尽管经验方法论者主张用“纯客观”的态度来研究社会现象，但是现实中受到研究者的文化背景、社会价值和意识形态的影响，很难完全做到客观公正。每一个学者都有自己的文化背景、社会价值和意识形态，这使得他们的学术立场或多或少都具有特定的倾向性，所谓用“纯自然科学的方法和态度”考察社会，只能是一种幻想。 (3)美国的经验学派 经验学派是西方传播学的主流学派，以美国学者为代表。美国的经验学派除了在方法论上坚持经验性实证研究立场以外，还有以下两个重要特点：一是实用主义的研究目的；二是多元主义的社会观。 实用主义是西方社会广为流行的一种思维方式和哲学流派，产生于18世纪、19世纪的美国，早期代表人物有富兰克林、杰弗逊、爱默生等。这种思维方式认为，判断事物（或真理）的标准不是思想或语言本身，而是思想所引起的客观行为。1878年，美国哲学家皮尔士曾经对实用主义的真谪做了这样的概括：“让我们来反思一下概念的对象对行为产生影响的任何可能的效果。唯有关于这些效果的概念，才是我们关于对象事物的概念的全部”。实用主义认为“真理就是效用”，而社会科学研究必须立足于社会现实生活，解决实际问题。 经验学派也被称为管理学派，这与他们的多元主义社会观是分不开的。经验学派否认西方资本主义社会是阶级支配的社会，而认为是一个由多元利益相互竞争、相互制衡的社会，因此，传播学研究的重要任务不是变革现存资本主义制度，而是通过改进传播机制来实现社会管理。英国广播大学的学者曾对经验学派的大众传播研究背后的多元主义意识形态归纳如下：“在多元主义者看来，资本主义社会并不存在阶级支配现象，而是由相互竞争的各社会集团和利益派别所组成的复合体，这些集团和派别的合纵连横状况是与时倶进的。大众传播媒介是一种保持着自己独立领域的组织体，它在国家、政党以及其他压力集团面前保有某种自治性。控制大众传播媒介的并非传媒企业的所有者，而是独立的、享有相当的自由决断权的专职管理者和专业工作者。大众传播制度和受众之间基本上是一种均衡的、平等的关系。之所以如此，是因为受众可以根据自己的需求自由地选择接触各种传播媒介，自主地决定自己或赞成、或反对、或顺应、或挑战的态度。” 经验学派的这种多元主义意识形态，决定了他们不可能从批判的立场上研究资本主义制度下的大众传播，也不可能触及资本主义社会的基本矛盾。至多，他们只能出于维护现存制度目的，从“管理”的角度做一些修修补补的工作。20世纪60年代以后，经验学派的这些倾向，受到了来自批判学派的激烈抨击。 2.批判学派 传播学的批判学派（criticalschool)是现代传播学研究中的两大学派之一，无论在方法论还是在学术立场上都与经验学派有着很大的区别。20世纪60年代至80年代，批判学派和经验学派之间的大辩论曾经是传播学研究瞩目的焦点。经过这场大辩论，双方在方法论上虽然有所接近，但在社会观和传播观上依然存在着根本的对立和分歧。 (1)批判学派的由来及其立场 批判学派是在社会科学的法兰克福学派的影响下，以欧洲学者为主形成和发展起来的学派。1923年，欧洲一部分学者在德国的法兰克福成立了“社会科学研究所”，从马克思主义理论出发对资本主义社会进行批判性研究，其主要代表人物有M.霍克海默、H.马尔库塞、T.W.阿多诺等人。在德国法西斯势力上台后，“社会科学研究所”于1933年迁到日内瓦，1934年又迁到美国，与哥伦比亚大学建立了合作关系。战后于1949年重新迁回法兰克福，成为欧洲新马克思主义和新左翼运动的理论据点。 法兰克福学派学者一开始就对美国传播学的实用主义和实证主义态度抱有强烈的批判态度。实际上，最早把坚持反实用主义、反实证主义立场的传播学者称为“批判学者”的，正是拉扎斯菲尔德。1941年，拉氏在美国《哲学社会科学研究》上发表了一篇题为《论传播学中的管理研究和批判研究》的文章，首次提出了这两种研究之间的分歧与对立。 根据拉氏的观点，“管理研究”也就是经验性研究，它们虽然是在一些公私机构的赞助下进行的，但目的并不仅仅是为了推销商品或推行政府的政策，也是为了解决具有燃眉之急的经济或社会问题，如研究广播对政治纷争及其缓和的影响等，就具有这种意义。另一方面，他认为“批判研究”则不同，其目的并不是为了解决现实的社会问题，而是为了研究现代社会的一般趋势以及人的基本价值，并在此基础上探讨大众传播的社会作用。 具体来说： ①批判学者认为“促销文化”（promotionalculture)是现代资本主义社会的一般倾向； ②他们着重分析大众传媒是怎样表现和强化这一倾向的； ③关心的焦点是资本主义垄断媒介是如何剥夺了人的尊严和自由的； ④研究的目的是为了探讨恢复这些被剥夺的人的基本价值的方法和途径。 拉扎斯菲尔德认为，这种分歧的关键在于社会观的对立。正因为经验学者认为资本主义社会是多元社会，只要实现多元利益的协调和平衡便能够消除社会矛盾，那么自然会把传播看做是控制人的行为和实现社会“科学管理”的重要手段。另一方面，批判学者则认为资本主义制度连同其传播制度本身就是不合理的，大众传媒在本质上是少数垄断资本对大多数人实行统治的意识形态工具。 英国广播大学的学者们对批判学派的社会观曾经做了如下概括：马克思主义者认为资本主义社会是阶级支配的社会。大众传媒是社会意识形态斗争的重要一环，它们越来越集中于垄断资本手中并为其利益服务。大众传播媒介中的专业工作者沉浸在“自治”幻想中的同时，不断接受占统治地位的思想和价值规范的熏陶，有着越来越被其同化的倾向。大众传播媒介在总体上是统治阶级利益和统治阶级思想文化的中转传播站。在资本主义制度下，尽管大众传播的受众时时想改变不合理的现状，却无法拥有自己的传播工具来宣传自己的主张，无法与占统治地位的思想文化相抗衡。 与经验学派在现存制度内部寻找解决社会问题对策的立场相比，批判学派是把资本主义制度本身作为变革对象的。罗杰斯曾经承认，经验学派和批判学派都关心传播的社会控制作用：经验学派的核心课题是“如何”控制或“在多大程度上”进行控制；而批判学派关心的焦点则是“谁在控制”、“为什么存在着支配与控制”以及“为了谁的利益进行控制”。这种学术关心的不同，显然是由他们的社会观和意识形态立场所决定的。 (2)批判学派中的主要流派 基于批判立场的传播学研究从早期阶段就己存在。这些研究，经过一定时间的积累和成熟，到了20世纪60年代以后发展成了与经验学派相抗衡的批判学派，影响扩大到整个欧洲和世界传播学界。在这个过程中，由于学者们研究的对象课题、分析问题的角度和方法的差异，批判学派中也形成了各种各样的流派。 ①政治经济学派 政治经济学派的代表是英国累斯特大学大众传播研究中心的G.默多克和P.格尔丁等。该学派依据马克思关于若一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量，支配着物质生产资料的阶级同时也支配着精神生产资料的观点，从经济基础对上层建筑的决定作用出发来揭示资本主义社会大众传媒支配与控制的现状。 政治经济学派关心的一个焦点问题是现代媒介高度集中和垄断的趋势及其带来的社会后果。他们认为，这种高度的独占和集中正是垄断资本控制着文化生产和流通的明证，大众传媒的活动最终是为了维护垄断资本的利益、意识形态和统治权力。 政治经济学派学者主要从所有制关系和经济结构上来揭示资本主义大众传播的内在矛盾和制度的非合理性，对于传播内容本身没有给予更多的关注。 ②“文化研究”学派 “文化研究”（culturalstudies)，也称伯明翰学派，以英国伯明翰大学现代文化研究所的霍尔、莫利等人为代表。该学派继承了葛兰西、阿尔都塞等新马克思主义者的观点，反对简单的“经济基础还原”论，主张从上层建筑和意识形态的相对独立性出发来研究资本主义社会的大众传播。 霍尔等“文化研究”学者认为，大众传媒有一种“赋予意义”（signification)的独特功能，并通过这种功能从事社会“合意”的生产与再生产，从而成为现代社会的“国家意识形态装置”。大众传媒通过新闻和信息的选择、加工、结构化等活动，每日每时地都在为社会事物赋予这样那样的“意义”，但“赋予意义”活动并不是客观中立的，其背后有着利益和意识形态的驱动。他们认为资本主义媒介的一种突出倾向，就是把统治阶级的特殊利益作为似乎得到广泛社会“合意”的普遍利益加以提示。 “文化研究”学者的主要观点有： a.大众传播是资本主义社会系统的一个重要组成部分，它在规定社会关系、行使政治统治方面发挥着重要的意识形态功能，并具有相对的独立性。 b.大众传播可以分为两个部分：一是文化产品的生产过程；二是文化产品的消费过程。前者是媒介通过象征事物的选择和加工，将社会事物加以“符号化”和“赋予意义”的过程，后者是受众接触媒介信息，进行符号解读，解释其意义的过程。 c.讯息符号是与一定的价值体系或意义体系结合在一起的。 d.受众的符号解读过程不是完全被动的，由于符号的多义性和受众社会背景的多样性，受众可以对文本讯息做出多种多样的理解。 “文化研究”学者采用的研究方法主要有文本分析（textanalysis)和受众调查两种，前者主要是为了揭示大众传媒为占统治地位的利益和意识形态服务的倾向，后者则是为了考察受众符号解读的多样性。20世纪70年代以来，“文化研究”成了批判学派中最有影响的一个流派。 (3)意识形态“霸权”理论 意识形态“霸权”理论把“霸权”看做是支配阶级在一定历史时期内为维护自身利益而行使社会主导权和文化主导权的能力，实现“霸权”的手段不是通过直接的高压政策，而是通过决定国家的经济、政治和文化方向，使被支配阶级对现有权力结构和社会关系产生认同或从属意识。 批判学者认为，在现代资本主义社会，支配阶级不再主要依靠国家、军队、法院等“强制装置”，而主要是通过意识形态“霸权装置”来维护自身利益。以私有制为基础的大众传播制度就是重要的意识形态“霸权装置”之一，大众传媒通过日常的新闻报道、宣传和广告活动，把支配阶级的特殊利益描述为社会的“普遍利益”，其目的是操作形成“同意”或“社会合意”，但这归根到底只不过是一种“虚假的合意”，因为它掩盖了阶级支配的实质。 (4)哈贝马斯的批判理论 哈贝马斯是德国哲学家和社会学家，是法兰克福学派的第二代旗手。他认为，近代以来的资本主义追求的是一种“工具合理性”，这一合理化过程不仅带来了对自然的支配和操作能力的扩大，而且也强化了社会的支配结构和支配关系。哈贝马斯反对导致人的异化的片面追求“工具合理性”的立场，提倡“综合的合理性”，即主张通过扩展“没有支配和强制的传播关系”来改革社会，建立基于“理性合意”的新型社会关系。 (5)批判学派的特点 总的来说，批判学派具有以下几个特点： ①他们都对现行的资本主义制度持否定和批判态度，这也是他们之所以被称为批判学派的最主要理由。 ②他们更多地将传播理论和社会理论结合在一起，着重考察与社会结构和意识形态相关的宏观问题，这些问题在经验学派的研究中大多有意无意地受到忽视和回避，但它们本身的重要性和启发意义是不容置疑的。 ③批判学派在方法论上以思辨为主，反对实证主义态度。不过，批判学派并不总是排斥经验调查和量化研究，近年来，辩证分析和经验调查相结合的方法，己开始为不少批判学者所接受。例如，“文化研究”学者D.莫利进行的关于社会结构与电视释码的“文化地图”分析等研究，就系统地采用了经验调查的方法，被称为“批判的经验性研究”。
第十四天 习题训练 1.库利（名词解释：厦门大学2010年研）
2.芝加哥社会学派（名词解释：北大2008年研）
3.简述芝加哥学派对于传播理论与研究的重要影响（浙江大学2017专硕）
4.简要说明传播学四大先驱(四大奠基人)对传播学的贡献（简答题：四川大学2016学硕）
5.批判学派（名词解释：暨南大学2016专硕）
6.李普曼（名词解释：清华大学2010年研；南开大学2006年研；北大2002年研）
7.解释学派的定义、研究兴趣及研究方法。（简答题：北邮2011年研）8.传播学的基础学科（社会科学）有哪些?试述传播学与其中一门学科的渊源与互动。（论述题：中国传媒大学2005年研） 第十四天 习题解析 1.库利（名词解释：厦门大学2010年研） 答：库利是美国著名社会学家，在1909年出版的《社会组织》一书中，他设了《传播》一章，从传播的概念、传播的意义和重要性、传播与人际关系、传播的社会心理功能，到印刷媒介与近代社会、舆论的形成过程等，对传播的许多重要问题做了深刻的论述。从这个意义上年，库利是最早系统研究传播现象，并最早进行了理论化尝试的一位重要学者。库利关心的一个主要课题是人的社会化问题，并为社会学和传播学提出了两个影响深远的概念：一是“初级群体”（primarygroup)，二是“镜中我”（looking-glassself)。在库利看来，传播是“镜中我”形成的主要机制，它不仅是个人社会化的途径，而且是将整个社会连成一个整体的纽带。库利关心的焦点是人际传播，对大众传播没有给予充分关注，这与他对大众媒介的营利性感到不满有一定关系。 2.芝加哥社会学派（名词解释：北大2008年研） 答：芝加哥社会学派源于1892年美国芝加哥大学建立的世界上第一个社会学系，这里造就了一大批名闻遐迩的社会学家：斯莫尔、米德、托马斯、帕克、伯吉斯等，他们因具有相对一致的学术旨趣、长期的制度支持、占主流地位的出版物和“将社会作为一个整体来研究的经验论方法”而被人们尊称为社会学“芝加哥学派”。芝加哥社会学派的贡献首先体现在它为社会学这门在欧洲孕育多年的学科奠定了最初的学科化和制度化基础，并且真正开始赋予社会学以经验和实践的品质。 3.简述芝加哥学派对于传播理论与研究的重要影响（浙江大学2017专硕） 芝加哥学派是以美国芝加哥大学社会研究院命名的社会学研究学派,其研究旨趣在于传播与社会关系建构,更多地关心传播如何维系民主,传播如何解决城市化带来的社会问题,传播与人现代性的塑造等话题,推崇人文主义指导下的参与式观察和田野调查为主的质化研究。1892-1935年之间,芝加哥学派所代表的实证主义研究一直是美国传播学的主流范式。学派的代表人物有杜威、库利、帕克和米德,其对于传播理论和研究的贡献如下 (1)杜威认识到现代传播对于社会存在的意义,大众传播是社会变迁的工具,社会是在传播、传递中存在着。 (2)库利是自我发展理论的创始人,提出“镜中我”理论,认为我们通过想象别人是如何感觉我们的行为和外貌来了解我们自己的。同时他还看到首属群体和人际传播对个人社会化的巨大影响。 (3)帕克认为现代传播具有参考和表达的功能,前者是传播思想和事实,后者是传播情感和态度。帕克第一个提出了“议题设定”的概念,认为新闻是人际交谈的基础。 (4)米德是符号互动论的提出者,认为人们之间的传播不仅是基于语言和行为的传播,而是基于隐藏在语言和行为里的符号,没有离开符号的传播。要想顺利传播,双方要有共通的意义空间。 4.简要说明传播学四大先驱(四大奠基人)对传播学的贡献（简答题：四川大学2016学硕） 传播学四大先驱是指哈罗德·拉斯韦尔、库尔特·卢因、保罗·拉扎斯菲尔德以及卡尔·霍夫兰。这四位学者都对传播学的发展起到莫基作用。
一、哈罗德·拉斯韦尔
(1)他首先运用政治学的观点对传播学进行系统研究,是公认的宣传和政治理论符号发展的先驱。
(2)他提出著名的“5W”传播模式,比较完善地描述传播的过程,为当代传播学研究明方向
(3)他提出传播的“三功能说”,为赖特、施拉姆等学者以后对传播功能做出进一步的理论闹述莫定了基础
(4)他倡导并亲身实践“内容分析法”,该法定量的特色使得传播学成为精确的科学。 （5）他用定量语义学的方法,为传播学研究运用内容分析的方法提供了有益的经验。
二、库尔特·卢因
(1)把心理学的实验方法引入社会学研究的同时,也给传播学研究提供了有效的分析手段。
(2)提出著名的“把关人”概念,对信息流动的复杂性以及那些对信息进行把关的人或机构进行科学的解释。
(3)他提出群体动力论,认为在研究大众传播媒介对个人的影响时要充分注意社会环境和个人所属群体的作用。
三、保罗·拉扎斯菲尔德
(1)他提出两级传播论,开启了“有限效果论”研究的先河。
(2)他和默顿共同提出大众传播的正负功能、显性功能及隐形功能。
(3)他最早将实地调查法应用于研究,提出统计调查、抽样分析等科学的研究方法。
四、卡尔·霍夫兰
(1)引进控制实验法。
(2)陆军研究为打破魔弹论提供了更有价值的证据。
(3)从微观入手,注意到影响说服效果的多种因素,为“可说服性”这个当代传播先的重要课题奠定基础。 5、批判学派（名词解释：暨南大学2016专硕） 传播学批判学派是20世纪60年代以后在西欧一些国家形成的传播学研究学派。批判学派受德国法兰克福学派影响较大,对现存的资本主义传播制度持批判立场。批判学派和经验学派无论是在研究的目的、研究的方向还是研究的方法上都有很多不同之处。 首先,他们都对现行的资本主义制度持否定和批判态度。其次,他们更多将传播理论和社会理论集合在一起,着重考察与社会结构和意识形态相关的宏观问题。另外,批判学派在方法论上以思辩为主。 6.李普曼（名词解释：清华大学2010年研；南开大学2006年研；北大2002年研） 答：李普曼是美国著名政治学家和新闻工作者，同时也是一位在传播学史上有着重要影响的学者。由于长期从事新闻活动，他很早就注意到了大众传播对社会的巨大影响。在《舆论》、《自由与新闻》等论著中，李普曼不仅对新闻的性质及其选择过程进行了深刻的分析，而且提出了两个重要概念，即“拟态环境”和“刻板印象”。 “拟态环境”的概念阐述了现代社会“环境的双重性”和大众传播对现代人行为的影响，开创了今天被称为议程设置的早期思想。李普曼特别强调大众传播的力量，认为大众传播不仅是“拟态环境”的主要营造者，而且在形成、维护和改变一个社会的刻版成见方面也拥有强大的影响力。李普曼是较早探讨了大众传播的宏观社会效果的学者之一。 7.解释学派的定义、研究兴趣及研究方法。（简答题：北邮2011年研） 答：（1)解释学派的定义 解释学派是指传播学的一个研究学派，它注重探讨每一个受众个体给予被接受的讯息的独特意义，强调传播讯息对于个人的主观意义。 解释的范例具有这样的特征，即关注于按照世界的本来面貌理解世界，关注于在主观经验的层次上理解世界的基本性质。它在个体意识和主观性的领域范围内寻求解释，在与行为的观察者相对的参与者的关联框架的范围内寻求解释。 (2)解释学派的研究兴趣 传播学的解释方法强调传播讯息对于个人的主观意义。个人如何从媒体讯息中获得意义是解释研究的一个范例。由于注重个体如何“解读”媒体信息的问题，媒体传播研究发生了重要的新转折，一般传播学理论逐渐放弃了被动的受众的思想，并以异常活跃、异常有选择的受众概念取而代之，这种受众操纵着讯息，而不是被讯息所操纵。个人是信息内容的活跃的解释者，而不仅仅是一个被动的接收者，他们是传播过程中完美的合作者。解释学派的中心问题是意义。 (3)解释学派的研究方法 对于讯息的解释，解释学派通常采用相对不那么有结构而更侧重定性的调查方法来进行研究，将定量方法和定性方法有效地结合起来。解释研究往往是归纳的，从经验的层面移向理论的层面。理论能够确定研究的方向，但是理论通常并不被用来获取用于检验的特定假设。解释的方法具有某些弱点，例如在实地进行大量记录的困难，以及通过文字的形式处理、概括大量定性资料的困难。解释的学者一般通过观察和相对松散的访谈来收集定性的资料。他们寻求厚重的描述，即人们对于被深度提供的现实的解释。解释的方法具有某些弱点，其中一个重要的困难在于以实地记录和文字记录的形式处理和概括大量的定性资料。此外，定性的研究方法还可能碰到道德问题。 8.传播学的基础学科（社会科学）有哪些?试述传播学与其中一门学科的渊源与互动。（论述题：中国传媒大学2005年研） 答：传播学作为一门研究人类信息传播活动及其规律的科学，是在借鉴、吸收其他学科研究成果的基础之上形成的。因此，传播学具有多学科综合而成的特点，这种多学科交叉性，使传播学成为边缘学科。它既属社会科学，又被视为人文科学，而且带有明显的自然科学的痕迹；它既有传播学自己的理论范畴、学术话语，又更多地借用了其他学科的理论范畴。因此不同学科的学者都可以从自己的角度研究传播学，从而使传播学的研究成果异彩纷呈，各成体系。 (1)传播学的基础学科（社会科学）包括：新闻学、社会学、人类学、心理学、政治学、语言学、文化研究、符号学等。 (2)传播学与新闻学的渊源与互动表现在以下几个方面： ①在大众传播学产生之前，新闻学是惟一专门研究大众传播现象和活动的学科，因此，可以说，新闻学是传播学的基础和前身。 新闻学起源于十九世纪的德国，到上世纪末，在美国兴盛起来。随着新闻实践的逐步深化，新闻媒介种类增多，新闻学原有的研究范围无法涵盖日益发展的新闻业。新闻事业逐步扩大至大众传播媒介业，“新闻”概念逐步让位于“大众传播”概念。这时便出现了大众传播学。它以人类社会的所有大众传播行为为研究对象。大众传播学研究进一步深化的结果便是传播学，即从个别的传播规律一一大众传播，再深入研究，上升到普遍的传播规律，即人类的传播活动过程及其规律。因此，可以看出，传播学的基本发展轨迹：新闻学一大众传播学一传播学。三者既相互关联，又有明显的区别。 新闻学是“研究人类社会新闻活动规律的一门科学。新闻学研究的这些课题便是：人类社会的各要素对人类行为活动的决定和影响以及新闻活动的自身发展、新闻活动对社会的反作用”。 大众传播学则是一门边缘科学，它在学术上是直接扎根于同属行为科学的心理学、社会学和政治学等学科之中并同这些学科相互借用假设、理论和知识，它的最重要的意义在于它聚集于在大众媒介中的及围绕它们的人的活动，以期得到关于大众传播过程和效果的可靠知识。 传播学是要解释人类传播过程的基本性质，从诸如语义学、文化人类学、社会学和社会心理学这样一些领域里得出许多很有研究价值的线索。需要把它们结合起来，充分描述整个的人类传播，然后方可以估量出使用复杂媒介的大众传播的地位。 ②新闻学经历了一个多世纪的变迀、发展，自己也出现了某种程度上的变革。 施拉姆分析整理了1937年到1956年《新闻学》季刊的内容，指出了新闻学发展的四个趋势： a.从定质分析到定量分析。一般而言，定量分析较具客观性，因为它能以精确数字证明一个普通的现象或事实。而定质分析则失之主观，往往以部分的特殊代表普遍的全体。 b.从人文方法到行为科学方法。传统报学是以哲学、文学为基础，而大众传播学亦属行为科学之一支，它是以社会学、心理学、统计学为基础，走向实验的阶段。 c.从伟人研究到过程与结构的研究。传统新闻学只以文学方法对报业经营者作传记性描述，而大众传播受牵制的因素变化多端，以致形成环境相连、交错复杂的因果关系。 d.从区域性角度到国际性角度。由于国际传播的发展，新闻学的研究范围己不能局限于一国或一个区域，它必须伸展至国际范围。 ③传播学的许多研宄成果、概念、范畴和方法等也被近年来的新闻学研究所应用。 比如德国著名的新闻学教授席格弗里德.维申伯格博士提出了一个新闻业关系一一新闻学研究对象图。他指出，新闻学研究对象包括以下四个方面： a.媒介制度（规范关系）一一社会背景环境；历史基础和法律基础；传播政策；专业标准和道德标准。 b.媒介机构（结构关系）一一经济要求；政治要求；组织要求；技术要求。 c.媒介内容（功能关系）一一信息源和推荐群体；报道样式和播出形式；真实性的建立；“作用”与“负作用”。 d.媒介活动（角色关系）一一人口统计特征；社会态度和政治态度；角色自我理解和公众形象；专业化和社会化。
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发表于 2019-2-25 15:57
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