本帖最后由 tufeikai 于 2016-7-11 20:03 编辑
巴蜀文化的学科与学习
“巴蜀文化史”是四川师范大学历史文化与旅游学院中国史一级硕士学科专门史专业下的一个研究方向，顾名思义，此方向主要研究巴蜀文化及其历史。什么是巴蜀文化？怎样学习巴蜀文化？跟谁学巴蜀文化？本文拟就这三个基本问题简要探讨。
一、什么是巴蜀文化？
正确的理解“巴蜀文化”的学科内涵，是学习和研究的第一步。关于“巴蜀文化”，一般常理解为四川省、重庆市的文化，这从学术上来讲是不够准确的。实际上，“巴蜀文化”有广义和狭义两种概念。
1、狭义的“巴蜀文化”
1941年，著名历史学家、考古学家卫聚贤在《巴蜀文化》一文中首次提出“巴蜀文化”，以之作为一批出土于成都、有别于中原的青铜器文化的名称。这成为了狭义“巴蜀文化”内涵的源头。1986年，童恩正先生在《中国大百科全书·考古卷》中，第一次对“巴蜀文化”进行了科学界定：“巴蜀文化：中国西南地区古代巴、蜀两族先民留下的物质文化。主要分布在四川省境内。其时代大约从商代后期直至战国晚期，前后延续上千年。”从而对“巴蜀文化”的时间、地域和主体作了界定。在此基础之上，林向教授对其进行了修订，提出“狭义的巴蜀文化”即“中国西南地区以古代巴、蜀为主的族群的先民们留下的文化遗产，主要分布在四川盆地及其邻近地区，其时代大约相当于春秋战国秦汉时期，前后延续上千年。”成为狭义“巴蜀文化”较为精准和科学的界定。 作为狭义“巴蜀文化”概念的两个核心内涵，“蜀文化”和“巴文化”也有区别。 所谓“蜀文化”，是指先秦秦汉时期，以成都平原为核心，最远辐射今川、滇、陕数省，文献记载由蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明等族系所统治的“蜀国”（古蜀）的文化及其流变。 所谓“巴文化”，是指“巴国”和“巴地”概念相统一时的文化，是指春秋战国到汉代，以川东为中心，向北伸至大巴山南缘，向南延及贵州，向西与“蜀文化”西缘相交错，向东达到湖北的文化及其流变。 简单来说，狭义的“巴蜀文化”，时间上为先秦秦汉时期，地域上为四川盆地及其邻近地区，主体上以“巴文化”和“蜀文化”为中心。 这便是巴蜀文化史方向学习和研究的核心范畴。
2、广义的“巴蜀文化”
“广义的巴蜀文化”是指，包括四川省与重庆市两者及邻近地域在内的、以历史悠久的巴文化和蜀文化为主体的、包括地域内各少数民族文化在内的、由古至今的地区文化的总汇。所以从广义的角度来说，巴蜀文化范畴非常广泛，西南地区大部分、全时段的历史都囊括在内。这也作为巴蜀文化史方向学习和研究的另一个基础。
3、中国文明起源与南方丝绸之路
中国文明起源与南方丝绸之路，是巴蜀文化的两个重要背景和外延。 中国地域辽阔，环境复杂，文化传统多样，各区系类型文化在自身发展的一定阶段，自然而然便会产生各有特点的文明因素。这便是苏秉琦先生所提出的中国文明起源的“满天星斗”说。巴蜀文化作为中国文明起源“满天星斗”中的一员，其特殊性与重要性是不言而喻的。李学勤先生曾言：“如果没有对巴蜀文化的深入研究，便不可能构成中国文明起源和发展的完整图景，中国文明研究的不少问题，恐怕须由巴蜀文化求得解决。”诚然，巴蜀文化研究离不开中国文明起源的背景，而巴蜀文化研究又反过来对中国文明起源研究产生促进作用。 南方丝绸之路是巴蜀文化的另一背景和外延。 南方丝绸之路至晚在商代已开通，主要有三条线路。南方丝绸之路的西线，就是从四川成都经云南至缅甸、印度并进一步通往中亚、西亚和欧洲地中海地区的“蜀身毒道”，也就是历史文献所记载的最早的中西交通线路。中线为从四川经云南到越南和中南半岛的交通线，历史文献记载为“步头道”和“进桑道”。东线为从四川经贵州、广西、广东至南海的“牂牁道”，或称为“夜郎道”。这条交通线路，将成都平原与整个欧亚大陆串联起来。众多的考古学证据表示，巴蜀文化中包含了很多西方的文化元素，而巴蜀文化也对西方产生了重要的影响。 特别是近年来，国家将“一带一路”上升到国家战略层面，南方丝绸之路成为了巴蜀文化研究的重中之重。
二、怎样学习巴蜀文化？
上个世纪前半叶，王国维先生提出“二重证据法”，以“地下之新材料”补正“纸上之材料。”地下材料即考古学材料，纸上材料即文献材料，从此，考古学材料与文献材料的结合，便成为历史研究，特别是中国早期历史研究的重要方法。 作为巴蜀文化研究的一代大师，徐中舒先生在此基础上提出了“以考古资料与文献相结合，再参以边地后进民族的历史和现况进行互证”的三重证据法。即将考古材料、文献材料与民族学材料三重结合的研究方法。这也成为了巴蜀文化研究最主要的理论方法。 作为本研究方向的学生，只有在熟悉相关文献材料的基础上，重点学习以民族学为核心的文化人类学理论，广泛关注考古学最新成果和进展，方能良好地掌握巴蜀文化的知识内涵。 具体而言，可以从以下书籍入手： 1、徐中舒：《论巴蜀文化》，四川人民出版社1982年；2、蒙文通：《巴蜀古史论述》，四川人民出版社1981年；3、冯汉骥：《冯汉骥论考古学》，上海科技文献出版社2008年；4、李学勤主编：《中国古代历史与文明》第1、2卷，上海科技文献出版社2007年；5、段渝：《政治结构与文化模式――巴蜀古代文明研究》，学林出版社1999年；6、段渝：《酋邦与国家起源：长江流域文明起源比较研究》，中华书局2007年；7、段渝：《四川通史（卷一·先秦）》，四川人民出版社2010年；8、段渝：《成都通史》（卷一·古蜀时期），四川人民出版社2011年；9、段渝：《西南酋邦社会与中国早期文明:西南夷政治与文化的演进》，商务印书馆2015年；10、MortonH. Fried ,The Evolution of Political Society , New York ,1969；11、E·R·Servise，Origins of the State and Civilization：TheProcess of Cultural Evolution，Toronto，1975；12、Conlin Renfrew and Paul Bahn,Archaeology:Thoeries ，Methods and Practice,Thames & Hudson ,London,1996.中译本《考古学理论、方法与实践》，文物出版社2004年；13、文化人类学，任一版本。
三、段渝教授
段渝教授作为巴蜀文化史研究方向的导师，有必要在此进行简单介绍。 段渝，1953年生于重庆，1983年毕业于四川大学历史系。曾任四川省社会科学院历史研究所所长。现为四川师范大学巴蜀文化研究中心主任，四川师范大学首席特聘教授、博士生导师，四川省社会科学院研究员，国务院政府特殊津贴获得者，四川省学术与技术带头人，四川省有突出贡献的优秀专家。任中国先秦史学会副会长，中国中外关系史学会常务理事，中国西南民族研究学会副会长，四川省历史学会副会长，四川省民族学会副会长。主要研究方向为先秦史、巴蜀历史文化、长江流域古代文明、南方丝绸之路与欧亚古代文明。出版个人学术专著9部，合著17部，主编学术专著5部、学术丛书5套、论文集6部。在《历史研究》《中国史研究》《考古》《文物》《史学理论研究》《中国史研究动态》《社会科学战线》《考古与文物》《史学月刊》《史学史研究》《光明日报》等国内以及海外学术期刊等发表论文300余篇。 段老师为人亲和，精力充沛，学识渊博，幽默风趣，特别是学术上博大的胸襟与广阔的视野，让人终身受用。
最后，欢迎同学们报考巴蜀文化史方向，加入到巴蜀文化的共同的学习和研究行列中来！
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发表于 2016-7-11 01:40
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