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唯物论 物质运动辩证关系 物质与意识是辩证统一的。物质决定意识，意识是客观存在的反映；意识对物质具有能动反作用，正确的意识对物质具有促进作用，错误的意识对物质具有阻碍作用。 方法论：要求我们一切从实际出发，主观符合客观，物质与意识具体的历史的统一。 人与自然关系 人与自然的关系是对立统一的。 统一：自然是人类社会形成的前提，是构成人类社会客观实在的自然基础 对立：天然自然不能满足人类生存发展的需要，人类还需改造自然以创造人类生存发展的更好条件 方法论：在改造自然的同时，尊重自然规律，人类改造自然要以承认自然客观性为前提。尊重自然、顺应自然、保护自然。 规律客观性原理 规律是事物发展过程中稳定的、本质的、必然的联系。规律是客观的,它的存在和发生作用不以人的意识为转移,人们既不能创造规律,也不能改变或消灭规律。 方法论：承认规律的客观性,按客观规律办事。（人与自然、生态失衡等） 主观能动性和客观规律性 二者是辩证统一的。尊重客观规律是发挥主观能动性的前提，在尊重客观规律的基础上充分发挥主观能动性。规律是客观的，但认识规律的过程并不是现成的，人们要通过自觉活动才能认识运用规律。 方法论：从实际出发，努力把握事物发展规律，把发挥主观能动性同尊重客观规律结合起来。 辩证法 联系的观点 事物是普遍联系的，联系是事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互依存、相互制约的关系，联系的观点是唯物辩证法的一个基本观点和总特征。联系具有普遍性、客观性、多样性。 方法论：用联系的观点看问题，善于分析事物之间的联系，确立整体性、开放性观念，从动态中考察食物的联系。（合作共赢理念、改革开放当今世界是开放的世界、一带一路、科学发展观） 发展的观点 事物是不断运动、变化、发展的，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡，发展的的观点是唯物辩证法的一个基本观点和总特征。 方法论：用发展的眼光看问题，培养创新精神，与时俱进，学会创造性思维，用历史的眼光看问题，把事物如实地看作变化发展的过程。 新事物的不可战胜性 新事物是指合乎历史前进方向，具有远大前途的东西。 新事物具有新的结构和功能，能够适应已经变化了的环境和历史条件；新事物在旧事物中孕育成熟，扬弃了旧事物，添加了旧事物不能容纳的新内容，具有本质上的优越性；新事物反映社会进步的要求，根本上符合人们群众的利益。 矛盾对立统一规律 ①矛盾即对立统一，任何事物都包含着矛盾，矛盾具有普遍性。矛盾双方既对立又统一，既相互斗争又相互依存、相互渗透，在一定条件下可以相互转化。 ②矛盾是斗争性和同一性的统一，斗争性是无条件的绝对的，同一性是有条件的相对的。 方法论：承认矛盾的普遍性和客观性，敢于承认矛盾、揭露矛盾。坚持矛盾分析法，从同一中把握对立，坚持两点论和重点论的统一，防止片面性，学会换位思考。（和谐社会） 量变质变规律 量变质变是辩证统一的。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，二者相互渗透。 方法论：要求我们做好量的积累,为实现事物的质变创造条件；果断地抓住时机促成质变,实现事物的飞跃和发展，并坚持适度原则。 否定之否定 否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果，否定是事物发展的环节，是新旧事物联系的环节，辩证的否定实质是扬弃，即对新事物既批判又继承，既克服消极因素又保留积极因素。 方法论：在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。（古为今用、洋为中用、推陈出新、取其精华去其糟粕） 内因外因 二者是辩证统一的。内因是事物发展的根据，规定着事物发展的方向，是事物发展的根源；外因是事物发展的条件，对事物发展起到加速或延缓作用；外因必须通过内因起作用。 方法论：坚持内外因相结合的观点（独立自主自力更生、对外开放） 矛盾的普遍性和特殊性（=共性与个性/一般与个别） 矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一。普遍性寓于特殊性之中,并通过特殊性表现出来,没有特殊性就没有普遍性；特殊性也离不开普遍性,不包含普遍性的特殊性也是没有的。 方法论：具体问题具体分析，把普遍性与特殊性结合起来，实事求是。（马克思主义普遍真理同中国实际相结合，坚持一般号召和个别指导相结合,“从群众中来,到群众中去”,“抓好典型”，社会主义市场经济） 主次矛盾/矛盾主次方面 主要矛盾处于支配地位，对事物发展起决定性作用。主次矛盾相互依赖、相互影响,在一定条件下可以相互转化。（经济建设为中心；公有制为主体；农业为基础） 方法论：要求我们善于抓住重点,集中主要力量解决主要矛盾。统筹兼顾,恰当地处理次要矛盾。 整体与部分 整体与部分是辩证统一、相互依存，在一定条件下可以相互转化。整体居于主导地位,统率着部分，整体具有部分没有的功能。整体的性能状态及其变化会影响到部分的性能状态及其变化； 部分也制约着整体,甚至在一定条件下关键部分性能会对整体的性能状态起决定作用。 整体功能不一定等于各部分功能之和，当部分以合理结构组成整体时，整体功能大于部分功能之和。
方法论：要树立全局观念,办事情要从整体着眼,寻求最优目标。搞好局部,使整体功能得到最大发挥；既要研究整体又要研究部分。 原因与结果 原因和结果是辩证统一的，原因和结果相互作用、相互渗透。引起某种现象的现象叫做原因，被引起的现象叫做结果，原因和结果，既是确定的又是不确定的；因果联系具有多样性。 方法论：承认因果联系的客观普遍性和客观性，根据某种原因，预见事物发展的结果，提高人们实践活动的自觉性、预见性、调控性。 必然性和偶然性 事物发展是必然性和偶然性的统一，必然性通过偶然性开辟道路，偶然性是必然性的补充。必然性是事物联系发展过程中必定发生、确定不移的趋势；偶然性是事物联系发展过程中并非确定发生、不确定的趋势。 方法论：既要把握事物的总趋势，又要善于从偶然中发现必然，把握有利于发展的机遇。 可能性与现实性 可能性与现实性是辩证统一的。可能性是指事物发展过程中潜在的东西，现实性是指已经产生的有内在根据、合乎必然性的存在。二者相互依存，在一定条件下可以相互转化。 方法论：分析事物发展的可能性、发挥主观能动性，做好应对不利情况的准备，争取实现好的可能性，立足现实，把握可能性。 现象与本质 现象与本质是辩证统一的。现象是事物外部联系和表面特征；本质是事物内在联系和根本性质。现象是个别的、具体的、多变的，本质是一般的、共同的、稳定的。任何本质都是通过现象表现出来，任何现象都表现着本质。 方法论：通过现象认识事物的本质，必须透过现象揭露本质，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里。 内容与形式 内容和形式是辩证统一、相互依存，。内容是构成事物一切要素的总和，是事物存在的基础；形式是内容相互结合的结构和表现形式。内容决定形式，形式反作用于内容。 方法论：既要重视内容，又要善于运用形式，反对形式主义。 认识论 实践与认识的关系 二者是辩证统一的。 实践决定认识：实践是认识的来源,实践是认识发展的动力,实践是认识的最终目的,实践是检验认识正确与否的唯一标准。 认识对实践具有能动反作用：正确的认识对实践有指导作用，错误的认识对实践有阻碍作用。 方法论：坚持实践第一的观点，注重学习科学理论,形在正确的认识，不断推动实践发展。一切从实际出发，在实践中坚持发展真理，促进理论创新和实践创新。 认识的反复性、无限性、上升性
认识具有反复性、无限性、上升性,人们对一个事物的认识往往要经过感到理、再从理到实的多次反复才能完成；人类的认识是永无止境、无限发展的。 方法论：要求我们与时俱进,开拓创新,在实践中认识和发展真理,在实践中检验和发展真理，推动认识不断深化、扩展和推移。 感性认识和理性认识 感性认识和理性认识是辩证统一的，二者相互依存、相互交织、相互渗透。 理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识。感性认识上升到理性认识需要满足两个条件：1.获取十分丰富、合乎实际的感性材料 2.运用科学方法对感性材料进行加工制作：由 由 去 去 方法论：努力推动感性认识上升为理性认识，理论上反对唯理论和经验论，反对教条主义、经验主义。 理性因素和非理性因素 理性因素是指人的理性直观、理性思维，非理性因素是指人的情感、意志。理性因素在认识活动中起到指导解释预见的作用，非理性因素在认识活动中起到动力诱导激发作用。 方法论：兼顾理性因素和非理性因素的作用。 真理客观性 真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识，真理是客观的，真理的标准也是客观的。真理客观性决定了真理的一元性，即对于特定认识客体来说真理只有一个。 真理的相对性和绝对性 真理是绝对性和相对性的统一，任何真理性认识都是由相对真理到绝对真理过程中的一个环节。绝对性是指承认真理的客观性、世界的可知性、认识发展的无限性；相对性是指认识有待于深化、扩展和推移。 方法论：以科学态度对待一切真理，反对绝对主义（教条主义和思想僵化）相对主义（怀疑主义和诡辩论） 真理与谬误 真理与谬误是辩证统一的，在一定范围内的对立是绝对的。 真理和谬误相比较而存在；真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面或因素，谬误中也会显露出真理的成分和萌芽；一定条件下可以相互转化。 方法论：坚持真理、修正错误。 真理和价值 真理和价值在实践中是辩证统一的。成功的实践必然是以坚持真理和价值的统一为前提的；价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是有价值的；真理和价值在时间和认识中相互制约、相互引导、相互促进。 方法论：实践必须既符合价值尺度，又符合真理尺度，并将二者有机统一，在承认真理基础上发挥价值。
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发表于 2016-3-30 08:16
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