流逝之美（谈哲学）

水壶快乐

究天人之际，通古今之变，成一家之言。想必这是众多华夏儿女的梦想，然当我们以生死为鹄的，那些存在总是了无意义的，正因为此，佛家选择了离群索居，苦行当世以渡人。道家者流，逍遥自居一万物。之所以儒家得到了认同，或许是居于不问生死，而执于主体之阐发，更重道德之行。喜闻乐见的是，正是由于那种对生死的体悟，不执着于生死，才把生命看得正常一些。和康德的头上的星空与心中的道德律有异曲同工之妙。常在想，人类那些最伟大的心灵所洞见的东西注定是最为恒常的，不得不佩服的是，那些文字之美所徜徉于人心的流逝之美，划过多少次流动的夜空在今天仍然具有如此强大的生命力，生生之谓易，流动性，所感受的是人心的那种自然与人文之美的体悟。当然，那些僵硬的躯体是没有这种感受力的，当然，领受这般认识的人通常是痛苦的。遥望星空，流星划过，你所有的内在所赋予的流动感，你会落泪吗？那叶子的飘落，那出于人最自然的流露，道德律把我们的生命不仅仅当着死亡的接受，更多的是一次生命的再生，一次生命的更新。人类痛苦的源流在于，执着于那些不变的东西。流逝，说给予我们的是，生命的常新，命运的改写，道德的高扬。
       被误解的人何其多，被遗忘的人何其多，被当下放逐的人何其多。然而，一个人当不要被自身所放逐就是幸福的，你于你的星空，流逝着你的道德律，并把自己引向至善，不也是在这有限的存在中赋予属于自身的存在意义。
       人世间最美妙的事情就是干着自己想干的事，听写自己想听的歌，和人世间最伟大的人心灵的沟通，没有波涛汹涌，却胜过万马奔腾。没有富可敌国，却可以心怀天下。纵观古今，伟大者之所以伟大在于他的外释，而不是外求。
        远山外还有远山，高人外还有高人，当以自虚之心览万物，当以满腔之热情济俗世。

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张干干

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