苏州大学 哲学 考研联盟帖

爱-智-慧

斯宾诺莎的幸福

      斯宾诺莎（Spinoza）是近代著名的唯理论哲学家。

      他于17世纪出生于荷兰的一个犹太人家庭，年轻时进入宗教学校。24岁时以思想异端的罪名被开除。他以磨制镜片为生，在艰苦的生活条件下，坚持哲学和科学研究。

      他的一生是思想自由、品德高尚的哲学家的榜样。

      斯宾诺莎鄙视那种追求富贵浮名、贪图享乐的世俗的幸福。他认为真正的幸福、最高的善是精神幸福，是对神的爱，对最高知识、永恒真理的追求。他把哲学作为拯救之道。他认为通过哲学的思辩可以获得心灵的满足和快乐，这种快乐是持续的、平和的、求助自己的。通过理性思维可以达到人的心灵与整个自然和谐一致、物我两忘的精神幸福的境界。

      人们常常以为斯宾诺莎式的幸福和柏拉图式的爱情一样，超凡脱俗，不切实际。

      美国当代著名作家艾萨克•辛格的小说《市场街的斯宾诺莎》就是以斯宾诺莎式的幸福观为讽刺对象的。小说的主人公是一个孜孜不倦地读斯宾诺莎的《伦理学》达三十年之久的费其逊博士，他生活在市场糟杂的环境里，却能因读书和观赏星空而感到快意。但他凡心未泯，接受了一个姑娘的帮助，终于在爱情中感受到另一种快乐。

      小说以他的忏悔结尾：神圣的斯宾诺莎，请原谅我，我成了一个傻瓜！

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爱-智-慧

像叔本华那样悲凉

         阿图尔•叔本华，1788年2月22日出生在但泽（现在的波兰格旦斯克）一个显赫的富商家庭。1809年，叔本华被哥廷根大学录取，在这里学习了物理学、矿物学、自然历史、植物学、哲学，认真研究了柏拉图、康德的著作；他还旁听了生理学、天文学、气象学、人种学和法学等课程。这个勤奋的学生已经确立了终生的志向：“人生真是糟糕透顶的事情，我已经决定用一生的时间去捉摸和探究糟糕透顶的人生究竟是什么情景。”幸好父亲留给他一笔资产使得他得以全身心沉溺于精神探索之中。他到柏林大学就读，掌握了拉丁语、希腊语、法语、英语、德语、西班牙语、意大利语等七种语言，并且将探究的领域扩展到了化学、电磁学、电学、鸟类学、鱼类学以及北欧诗歌，他还试图进行一项具有开创性的关于精神病病因的调查。叔本华显示出了杰出的思想能力，25岁完成著名的哲学著作《论充足根据律的四重根》（1813年出版），29岁完成为其奠定不朽位置的《作为意志与表象的世界》。        
        煌煌巨著《作为意志与表象的世界》1819年出版，但是，本书在当时和随后的岁月中没有得到多少人的赏识，17年以后，书商告诉叔本华，这本书只销售了几本，其余的不得不作为废纸卖掉，对此，叔本华写道：“所有真正的优秀的作品无论在哪个时候、哪个地方，都要与总是占据上风的荒唐、拙劣的东西进行没完没了地恶斗。在这个世界上，卑劣和恶毒普遍占据着统治的地位，而愚蠢的嗓门叫喊的格外响亮。大众的判断力是反常的，要创作出优秀的作品，避免流入低俗，创作者就要抵制和鄙视大众及其代言人的评判。”
        叔本华是对的，他说出的既是事实，又是真理。《作为意志与表象的世界》之所以没有获得应当有的影响，完全是因为同时代人的误解、无知以至于某些学者的妒嫉，他们的精神世界到达不了欣赏这部作品的高度，他们并不知道或者说不愿意知道自己身边站着一个改变时代的人，一个创造历史新纪元的人。
        那么，这个人在这部构筑了庞大的悲观哲学体系的作品中究竟说了什么？
       “世界是我的表象：这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理。”叔本华用这样令人震惊的话语开始了洋洋50万言的讲述。他要告诉人的是：人生是意志的表现，大脑和躯体都是意志的工具，意志是本能的，是生命的驱动力，思想仅仅是它的奴仆，意志决定并驱使人的行为。意志不仅仅属于有理性的人，意志存在于万物（甚至于无生命事物）之中。意志使人类从胚胎状态成长为人，意志构造血液循环系统，构造大脑，并且赋予它们不同的功能——吃的意志形成嘴、齿、喉，繁殖的意志形成生殖器官，生长的意志使植物吸收阳光进行光合作用。个体的人对自然而言没有任何价值，人的生命更不是为了享乐的天赐，“而是一个任务，一场必须完成的苦役。”使一个人的生命变得复杂并引起这个人痛苦的，是持续的生命意志。生命意志以没有止境的欲望的形式表达其自身。引起人们为财富、尊严相互争斗的不是理智，同样也是意志，所有个体意志同处在一个世界，必然导致相互间无休无止的战争。意志本身没有动机，没有目标，没有极限，是一种盲目的、无休止的、愚蠢的追求，生命的意志最终导致人的肌体的死亡，所以人生从根本上来说是一场注定失败的战争，人生是一场漫长的悲剧，死亡就是它终结的帷幕。
        悲观作为一种哲学体系，究竟有什么价值？为什么说叔本华改变了世界并且创造了一个新的纪元？
        这是因为，这位伟大的哲学家以前所未有的精神深度解释了世界和人生，正如叔本华自己所解释的：悲观哲学是“一种高尚的悲情，唯有它能够对抗不可预知的 邪  恶。”“在人类有限的知识以内，我的哲学是对世界之谜的真正的解答。”据此我们可以认为，叔本华的形而上学体系决不仅仅是处理形而上学问题的一种形式，它更是对生命和实在的悲观见解的形而上学辩护。人类需要这样的辩护。
        这样一个伟大的哲学家，却长年默默无闻，始终处在被排斥、被嫉妒的环境之中。这种嫉妒甚至于来自他的母亲。叔本华的母亲是一个小说家，此人善于交际，在当时的魏玛颇有名气。她知道儿子的才华，但是她拒绝对他给以支持，她害怕儿子在名声上超越自己。叔本华的博士论文《论充足根据律的四重根》出版之时，这位嫉妒的母亲讥讽说：“四之愚蠢的根，就像药剂师的药典。”叔本华的个人性格，比如对同时代的黑格尔的拒斥，也加重了他被同时代承认的难度，拖延了占据应当占据的位置的时间。他的一生大部分时间是在孤寂中度过的，只是到了晚年才逐渐确立了自己一流哲学家的位置。
        从此以后，叔本华的作品被人反复提及，反复讨论，渐渐地被人认为一个时代的精神灯塔，与他同时代的很多著名作家和学者自称他的信徒。世界终于发现了叔本华，在他的悲观哲学后面发现了这个人的勇气——痛苦的勇气。人人都在阅读《作为意志与表象的世界》，年轻的追随者用轻松的语气谈论着这位哲学家从毕生痛苦中总结出来的格言：“人所能真正拥有的，是绝对的毁灭。”
        叔本华哭笑不得，调侃说：“迄今为止，我度过了漫长的岁月，这是一种微不足道、默默无闻的孤寂生涯。但是现在，他们要用喇叭和鼓点为我送终了。”
        欢呼叔本华的不仅仅是那些庸人，遍布世界各地的人类精英都听到了他的声音。
       叔本华深刻影响了哲学的发展。尼采、弗洛伊德、维特根斯坦等哲学家直接汲取了叔本华哲学的营养。尼采宣称：“我一翻开他的书，就好像马上长出了翅膀。如果我一定要在这地球上安身立命，我会选择叔本华作为我的终身伴侣。”
        托尔斯泰用整整一个夏天阅读叔本华的著作，这个伟大的文学家说：“那是对叔本华著作的心醉神迷和连续不断的精神愉悦，这种陶醉和愉快是我以前任何时候都不曾体验过的。”“叔本华无比伦比。”屠格涅夫和契诃夫也深受叔本华的悲观哲学影响。其他诸如法国作家左拉、莫泊桑、普鲁斯特、毛姆，英国作家哈代、康拉德，德国作家托马斯•曼，当代阿根廷作家博尔赫斯等，都在作品或书信中流露出对叔本华哲学的迷醉。
        但是，叔本华生前没有享受多久这种迟到的荣耀。1860年9月21日，叔本华与世长辞，享年72岁。
        在叔本华的葬礼上，他的密友和崇拜者格温纳致词：“这个墓穴里躺着一个非同一般的人。他在人世间活了一辈子却无人所知。今天在场的人没有一个与他有血缘关系。他孤独地死去，正如他孤独地活着……这个热爱真理的人疏远了社会关系，但是他的胸膛里跳动的是一颗温暖的心。……月桂的花环在他的生命进入黄昏之际才戴到了他的头上。在漫长的不公正的默默无闻状态下，这个人不曾偏离其崇高的孤独之旅半步……”
        依据叔本华生前的意愿，他的墓碑上只书有“阿图尔•叔本华”几个字，没有其他的文字。
        无论阅读叔本华的传记还是他的哲学著作，都能够从中体会一种悲凉的意味。在一定意义上，叔本华用他的一生演绎了他的悲观哲学思想。是的，就像后来的尼采、卡夫卡等杰出的思想家、文学家一样，这位伟大的哲学家很悲凉。然而，我却从这种悲凉当中看到了一种美，一种只有杰出人物才可能具有的美。叔本华创造了一个世界，这个世界琳琅满目、美不胜收，这都是悲凉创造出来的，就像他的悲观哲学创造出来的美一样。如果没有这种悲凉，他会穷尽人生的所有奥秘吗？他会说出比整个时代都要深刻的思想吗？如果没有这种悲凉，我们能够在温暖的灯下饮用这个人用精神和思想酿造的玉液琼浆吗？如果没有这种悲凉，我们曾经体会的人生苦痛由何人说出？如果没有人说出，我们又如何忍受这种无处不在的苦痛？在这个意义上，叔本华就是盗窃天火给人类的普罗米修斯。我们应当感激他。
       像叔本华那样悲凉，这是我们有可能获得精神成长的唯一途径，否则，我们一切宝贵的东西就都会流散在世俗和时尚的温暖大海之中；如果我们这样度过自己的一生，我们可能不悲凉，可能很温馨幸福，但是到了晚年，我们就会发现自己实际上一无所有。

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爱-智-慧

浅说庄子

       庄子（约前369年—前286年），名周，字子休，战国时代宋国蒙（一说是今河南省商丘东北，另一说是今安徽蒙城县)人。伟大的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
　　庄子一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为。在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。
　　正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱得热烈，所以他才恨得彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。
    庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。
　　庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们的形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。
　　他超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在天道的环中和人生边上来反思人生，他的哲学是一种生命的哲学，他的思考也具有终极的意义。
　　在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。
　　在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学是最为适应创造力的需要，最贴合他们内心深处隐微的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲严峻之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，而反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力。
　　庄子在中国哲学史上既是一位有着鲜明特色的伟大哲学家，又富于诗人的气质，在他的著作中，用生动形象而幽默诡异的寓言故事来阐述自己的思想。
      庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受。可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。
　  庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想史、文学史上都有极重要的地位。
    然而，我们必须了解庄子绝非不食人间烟火的道行者，也非逃离现实生命的乌托邦理想的人。他的见解是基于人类无止境的餍欲与物化的倾向所引起发出来的；同时，鉴于个人的独存性已消失与被吞噬，遂于洞察人类的处境中安排自我的适性生活。没有这种感受的人，自然无法体会庄子。因而庄子哲学对于读者来说，能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是无法得到大众一致公认的，同样的一句话，有人会视如智慧之言，有人会以为是无稽之谈。

    事实上，庄子的哲学不是写给群众看的，庄子的说话也不是说给群众听的，他的声音有如来自高山空谷。

　　读庄子书确有登泰山而小天下的感觉，在他眼底里，凡夫俗子就如一窝吱吱喳喳、跳跳跃跃的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则有如争吵不休的猴子。看他书中大鹏小鸟的比喻、河伯海若的对话，以及井底虾蟆的设喻，你会觉得他简直是千古一傲人。在人类历史的时空中，孤鸿远影，“独与天地精神往来”。

[ 本帖最后由 爱-智-慧 于 2008-6-26 12:56 编辑 ]

爱-智-慧

柏拉图和亚里士多德

    柏拉图和亚里士多德并肩而行——柏拉图夹着自己的一部抽象的形而上学论著，手指向高处；亚里士多德手持他的《伦理学》，他的手势似乎表明，我们要脚踩大地——两种对立的哲学立场一直贯穿着整部哲学史。。。

爱-智-慧

笛卡儿

      笛卡儿（Rene Descartes），1596年3月31日生于法国都兰城。 伟大的哲学家、物理学家、数学家、生理学家。解析几何的创始人。笛卡儿堪称17世纪及其后的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。
   “我思故我在”是笛卡儿哲学的第一原理和基石。 笛卡儿说：要追求真理，我们必须在一生中尽可能地把所有的事物都来怀疑一次。

爱-智-慧

世界只是“我”的表象，而“我”又是“彻头彻尾的意志”，被盲目的欲望驱使着，这是“一个无穷的追求”，而且也“永远得不到满足和安宁”。。。

                                                                                                                                                                                                                                  ——叔本华


请问，大家对这个观点有何看法？ [em:18]

[ 本帖最后由 爱-智-慧 于 2008-7-4 14:32 编辑 ]

fengsiyuan

........ 你接近疯狂的边缘了吗 ？？

嘿嘿  天真热啊  ~~

对了 历年的真题有答案吗 ？？

爱-智-慧

原帖由 fengsiyuan 于 2008-7-5 17:58 发表
........ 你接近疯狂的边缘了吗 ？？

嘿嘿  天真热啊  ~~

对了 历年的真题有答案吗 ？？

呵呵，随着对哲学学习的深入，我发现自己越来越接近了

最近的确是很热啊，有人说“心静（净）自然凉”，但我发现这个命题是错误滴

去年我也参阅了大量的试卷，但，没有答案啊，研招办老师也不提供——估计也提供不了。

你就根据手头资料和自己的理解作答吧，不过还是建议把试卷找个笔记本事先做一下。

回答问题要抓要点，条理清晰，论述题最好展开论证一下，适当引述一下原著的字句作为证明，会增加亮点。

对了，现在书看的怎样了？好玩吗？ :P

爱-智-慧

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。[em:15]

自我感觉，就是非哲学的同学，仔细研读一下这个帖子，特别是前面几个大思想家的介绍，也会感悟颇多，以致无言。[em:18]

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