《中国历史文选》(周予同)部分译文

漱口杯

仲长统，字公理，山阳郡高乎县(今山东鱼台东北)人。从小好学，博览群书，富于文辞。二十余岁，在青州、徐州、并州、冀州一带游历求学。结交的朋友大多认为他不同寻常。并州刺史高干为袁绍外甥，一向高贵有名，相约四方游士，士人多归附。仲长统经过高干家，高干盛情款待，向他询问天下之事。仲长统对高干说:“您有宏伟之志，而无杰出之才，喜好士人而不能择人，这是您应深为戒备的。”高干很自负，不纳其言。仲长统于是离开了他。没多久，高在并州反叛，最终失败。并州、冀州的士人都因此认为仲长统有知人之明。仲长统性格豪放，敢直言，不拘小节，沉默议论无常，当时有人称之为狂生。每逢州郡征召，他总是称病不就。……
    尚书令苟yù听说仲长统的名声，认为他不同凡响，举荐为尚书郎。后又参与曹操的军事谋划，每逢谈古论令，评论时俗及人们的所做所为，他常发泄愤懑连连叹息。于是撰论著，名为《昌言》，凡三十四篇，十余万言。
    献帝让位那年，仲长统去世，时年四十一。其友东海郡人缪袭，常赞仲长统的才能文章足以继承西汉董仲舒、贾谊、刘向、杨雄。现在选择其书有益于政事者，略载于下。
《理乱篇》说:
   “上应天命的豪杰，并非当初就有当皇帝的名分。由于没有当皇帝的名分，所以战争相继发生。在此之时，大家都假借天威，假传命令占据方国，拥有军队，与我们较量才智；显示威力，与我们争逐雌雄；他们不懂该对抗谁，归顺谁，让天下人怀疑动摇误入歧途，这类事不可胜数。到较量才智者智尽技穷， 较量武力者纷纷失败，形势决定不足以再次抗衡较量时，才开始羁首系颈，接受我们的制约。这些不得已而屈服者，有的曾是我们的尊长，有的曾与我们是同辈，有的曾把我们当臣虏，有的曾囚禁过我们。他们忧愁苦闷，都在心里咒骂，希望我们不成大业，以便借此重振他们往日的志向，难道肯把这种臣属他人的地位作为终老至死的名分吗?
    “到后代相继为国君之时，民心已安定了。普天之下的民众，仰仗我朝廷得以生育，由于我们朝廷得以富贵，安居乐业，抚养子孙，天下安然，所有的人都归心于我朝廷了。豪杰非分之念已断，士民之心已定，高贵者固定于一家，尊显者只有一人。在此之时，即使是异常愚塞之才居于皇帝宝座上，仍能使百姓认为他的恩泽如天地，威力同鬼神。暴风迅雷不足以喻其预怒，阳春及时雨不足以比其恩泽。即使周公、孔子之类的圣贤数千，也无法再与之较量圣明；孟贲、夏育那样的勇士百万，也无处再施展其勇力了。
   “后来继位的愚君，见天下投人敢违抗他，自认为象天地一样不可灭亡，于是放纵自己的嗜好和邪恶的欲念，君臣公然淫乱，上下共同作恶；目睹尽各种角抵之戏，耳闻遍郑卫邪淫之声；入官则沉溺于妇人之中，出宫则驰骋于田野狩猎。荒废了各项政务，抛弃了贤能人物；放荡无羁越加厉害，毫无止境。他所信任亲近者，尽是奸佞馅媚当面奉承之人；他所宠幸尊贵者，尽是后妃姬妾的娘家人。这就象让饿狼守厨房，饥虎牧牲畜，终于达到煎熬天下之民脂民膏，敲剥百姓之骨髓的地步。人们怨恨憎恶而无依靠，造成祸乱并起，中原混乱不堪，周边少数民族反叛进攻；政权土崩瓦解，顷刻分离。昔日为我朝廷哺育之子孙，今日全成饮我鲜血之仇敌。直至天命转换，大势已去，仍不觉悟的后继君主袱道不是因为富贵产生了不仁之心，沉迷不悟导致愚塞吗?国家存亡，因此交替出现，政治治乱，如此周而复始，这正是天道必然的规律。
    “又有处理政事酌人，往往采取权宜之计而已，不能斟酌出贤愚之分心此掌捏国家盛哀的规律。所以一天天不如古代，越差越远，难道不是这样吗?汉朝建立以来，同是平民百姓，而凭财力做他人君长者，每一代都无法数清。而清贫廉洁之士，独自苦熬于荆棘之间，对社会风俗的好坏无所损益。至于富豪人家房屋鳞次栉比，致以百计，商野的良田沃土，成千的奴婢，上万的依附人口。他们贩运货物的车船通于四方，囤积居奇的财货遍布都城。珍奇珠宝，巨室不能容；马、牛、羊、猪，山谷不能受。妖童美妾，充满了绮丽的房间，歌女乐师，排列于深邃的厅堂。等待接见的宾客不敢随意离去，门前交错的车马不敢经易前进。三牲之肉，美而不可食，清醇之酒，坏而不能饮。目光一斜则有人沿其视线去猜想他的欲求；一喜一怒则有人揣摩其心思以便使他满足。此皆公侯之巨大乐趣，君长之优厚权利。假如能运用智谋诡计，就能得到这一切，只要能得到达一切，人们就不以为是罪过。这种坏风气好象水源一发，就满地撤流，大路一开，就四通八达了。如果要求士人舍弃荣乐而甘居穷苦，抛弃放纵而甘受约束，有谁肯这样做呢？乱世长而治世短，乱世之中则小人贵宠，君子困贱。当君子困贱之时，好象天太低要伛偻着身体，地太窄要萎缩着脚，就这样还害怕遭遇镇压之祸。到政治清明之世，又会受到矫校过正的约束。老的老了，赶不上宽统的社会；年轻的正当壮年，又将再次困厄于衰乱之时。这就使奸人独占无穷之福利，而善士则承担不赦之罪孽。眼睛能辨色，耳朵能辨声，口舌能辨味，身体能辨冷暖的人，都将认为修养高洁的品行是为了掩盖丑恶，而运用智谋来避开它，难道有愿意安贫乐道之人吗？这是后继君主的罪过。
   “昔日春秋时代，是周王朝之乱世；到战国，就更乱了。秦王政趋着兼并各国的形势，放纵虎狼般的野心，宰割天下，吞食百姓，暴虐不止，因此招致楚汉战争之苦，混乱又超过了战国时代。汉王朝经过二百年而遭王莽之乱，当时百姓的伤残死亡之数，又超过秦王、项羽时一倍了。而到今天，名都空无居民，百里不见人迹的状况不可胜数，这又超过了王莽新朝时代。可悲啊！不及五百年，大难接连三次发生，中等程度的动乱还没计算。天下形势越变越可怕，越往后越严重，如此发展下去，可达到极点了。唉！不知来世圣人用什么方法挽救这种局势？又不知上天打算到什么时候了结此劫数？”

漱口杯

刘盆子，泰山郡式县(疑为今山东宁阳东北)人，城阳景王刘章之后。祖父刘宪，元帝时封为式侯，父亲刘萌继承爵位。王莽篡位，国除，于是为式县人。
……
   数年之后，琅邪人樊祟在莒县(今属山东)起兵，聚众百余人，转入泰山，自号三老。此时青州、徐州大饥荒，寇贼蜂起，众盗认为樊祟勇猛。皆依附他，一年间至万余人。樊祟同郡人逄安，东海人徐宣、谢禄、杨音，各自起兵，联合数万人，跟随樊祟。一同返攻莒县，不能下，转而劫掠至姑幕，趁机进攻王莽探汤侯田况，大破之，杀万余入。于是北入青州，沿途虏掠。回到泰山，屯兵在南城。当初，樊祟等因因穷为寇，无攻城略地之计。众人逐渐强盛后，便相互约定:杀人者处死，伤人者赔偿创伤。以言辞为约束，无文书、旌旗、部曲、号令。其中员尊贵的称三老，其次从事，其次卒史，普通人相互称呼巨人。王莽派平均公廉丹、太师王匡进攻他们。樊祟等人打算迎战，担心其众与王莽兵相混，于是皆将其眉染为红色，以此相互识别，由此号称赤眉。赤眉于是大破廉丹、王匡等，杀万余人，迫至无盐县(今山东东平东)，廉丹战死，王匡逃走。赤眉于是寇掠东海，与王莽沂平大尹交战，战败，死者若干人。于是退却而去，劫掠楚、沛、汝南、颖川，返入陈留，攻取鲁城，转至濮阳。
    恰逢更始建都洛阳，遣使诏降樊祟。樊祟等人听说汉室复兴，立即留下军队，自率渠帅二十余人，随使者到洛阳投降更始，皆被封为列侯。樊崇等人未有封邑，而留在濮阳的兵又逐渐叛离，他们便逃归军营，率兵入颁川。其众分为两部分，樊祟与逢安为一部，徐宣、谢禄、杨音为一部。樊崇、逄安攻拔长社，南击宛县，斩县令；而徐宣、谢禄等人也攻取阳翟，率兵到梁县，击杀河南太守。赤眉众人虽屡次战胜，但疲敝厌战，皆日夜忧愁哭泣，思念东归。樊祟等人商议，考虑众人东归必散，不如西攻长安。更始二年冬，樊祟、逢安自武关，徐宣等人从陆浑关，分两路一起入关。更始三年正月，一起到弘农，与更始众将连战取胜，众人便安定下来。于是分万人为一营，凡三十营，每营置三老、从事各一人。行进至华阴。
     军中常有齐巫合乐跳舞祭祀城阳景王，以求降福保枯。巫狂言景王大怒，说:“当为天子，为何为贼?”有嘲笑巫的立即就生病，军中惊动。当时方望弟方阳怨恨更始杀其兄，便背叛更始，劝说樊祟道:“更始荒乱，政令不行，所以使将军得以到此。今将军拥百万之众，西向帝城，而无称号，称为群贼，不可长久。不如立宗室，挟道义行诛伐，以此号令天下，谁敢不服?”樊祟等人以为很对，而巫言更甚。前进到郑县，便商议说:“今逼近长安，而鬼神如此，当寻求刘氏后裔，共同尊立他。”六月，立刘盆子为帝，自立年号称建世元年。
    当初，赤眉经过式县，劫掠刘盆子及其兄长刘恭、刘茂，三人皆在军中。刘恭年轻时学《尚书》，赂通大义，及至随樊崇等人投降更始，就被封为式侯。因为明经，多次言事，拜为侍中，随更始在长安。刘盆子与刘茂留在军中。届右校卒史刘侠卿，掌割草牧牛，号为牛吏。及樊崇等人打算立帝，在军中寻求景王的后代，得七十余人，唯刘盆子与刘茂及前西安侯刘孝为景王近亲。樊祟等人商议说:“听说古代天子率兵称上将军。”便书简为符叫做“上将军”，又以两片空简放在竹筒中，于是在郑县北设坛场，祭祀城阳景王。众三老、从事皆大会台阶下，列刘盆子等三人居中，以年龄为次摸简。刘盆子最年幼，后摸得符，诸将便皆称臣下拜。刘盆子当时十五岁，披发赤脚，破衣浸汗，见众人跪拜，恐惧欲哭。刘茂告诉他说:“将符收好。”刘盆子却将符咬折丢弃，又回去依附刘侠卿。
   大军至高陵，与更始叛将张印等联合，于是攻东都门，入长安城，更始来降。
   刘盆子居长乐官，众将领每日聚会论功，争论呼叫，拔剑击柱，不能统一。三辅郡县营长派使者贡献.兵士就劫夺。又屡次虏掠暴虐吏民，百姓保壁固守。到腊祭日，樊祟等人便设乐大会，刘盆子坐正殿，中黄门手持兵器在后，公卿皆排列坐于殿上。酒未行，其中一人出刀笔书写名帖，打算进贺，其余不会写字的起身请他代写，并且各自团聚，互相争执。大司农杨音按剑骂道:“诸卿皆老庸！今日设君臣之礼，反更混乱，儿戏尚且不如此，若再不改，格杀毋悔！！”众人更互相辩斗。士兵们便各自越宫斩关，闯入殿中抢掠酒肉，相互杀伤。卫尉诸葛稚听说此事，带兵入官，格杀百众人，方才安定。刘盆子惊恐，日夜啼哭。单独与中黄门一起居住，只上观阁而不闻外事。当时掖庭里面，尚有宫女数百人，更始败后，关闭殿门幽居内宫，无从得食，或在池中捕鱼，或就园中掘萝卜根，胡乱煮食，终究是不得疗饥，死亡累累，积尸宫中。尚有乐工若干人，衣服鲜明，形容枯瘦，出见刘盆子，叩首求食。盆子使中黄门觅得粮米，每人给与数斗，才得一时救饥。盆子走后，他们直到饿死也没有再出过宫。
   刘恭见赤眉内乱，知道必败，害怕自己兄弟一起遭祸，秘密教导刘盆子归还玺绶，反复练习辞让的言语。建武二年正月韧一，樊祟等人大聚合。刘恭先说:“各位共立我弟为帝，恩德的确深厚。立帝将近一年，混乱日甚一日，实在不足以成功。恐怕死也无益，希望能让他退为庶民，另求贤能智慧之人，各位审察。”樊祟等人道歉说:“这全是我们的罪过。”刘恭又坚决:请求。有人说:“这难道是式侯的事吗？”刘恭惊恐，起身离去。刘盆子便下床解下玺授，叩头说:“今设置天子而为贼如故。吏民贡献物品，就被劫夺，传闻四方，无不怨恨，不再有人相信而投奔我们。这全因立非其人所致，希望退位，让给圣贤。如果一定要杀死我以塞责，我也无处避死。确实希望各位哀怜我罢了!”于是痛哭叹息。樊祟等人及聚合者数百人，无不哀怜他，就都离席顿首道:“臣不象样，有负于陛下，自今往后，不敢再放纵。”于是一同抱住刘盆子，佩上玺绶。刘盆子号呼多时，终由樊崇等竭力劝解，护送入内。待大众退出后，各闭营自守，不复出掠。三辅同声称颂，所有避乱的百姓，争还长安，市无虚舍。
    二十余日后，赤眉贼心未改，贪图财物，又出营大掠。城中粮尽，于是收载珍宝，接着纵火焚烧宫室，领兵向西。祭过南郊，车甲兵马员为强盛，号称百万众。刘盆子乘王车，驾三马，随从数百骑。就从南山转掠城邑，在即地与更始将军严春交战，击败严春，杀之。于是进入安定、北地。到阳城、番须一带，遇到大雪，坑谷皆满，士卒多冻死，便再返长安。发掘诸帝陵，取其宝货，竟还污辱吕后尸。凡所盗发的陵墓，用玉匣装殓者大致皆如生，故赤眉得以多行淫秽之事。大司徒邓禹此时在长安，泥兵在郁夷攻击赤眉，反被赤眉所败，邓禹便出长安到云阳。
    九月，赤眉又进入长安。刘盆子住在桂宫。此时，汉中贼延岑从散关出兵，屯军杜陵。逄安率十余万人攻打延岑。邓禹认为逄安率精兵在外，只刘盆子与赢弱居城中，便亲自去攻打长安。恰逢谢禄救兵到，夜战槁街，邓禹兵败逃跑。延岑及更始将军李宝合兵致万人，与渔安在杜陵交战。延岑等人大败，死亡万余人。李宝投降逢安，而延军收散兵逃跑。李宝却秘密派人告诉延岑说:“您努力往回打，我当从内部反叛，里应外合，可以大败逢安。”延岑立即回师挑战，连安等人全部出动，空营攻打延岑。李宝从后将赤眉旌旗全部拔掉，更立自己的幡旗。逢安等人作战疲乏回营，见旗帜皆白，大惊乱逃，自投川谷，死者十余万，逄安与数干人脱身归长安。此时三辅大饥荒，人相食，城郭皆空，白骨蔽野，留下的人往往聚为营保，各自坚守不下。赤眉虏掠无所得。
    十二月，这才领兵东归，还有二十余万人.随行随散。光武于是循破奸将军侯进等人屯军新安(今河南渴池东)，建威大将军耿其等人屯军宜阳(今屑河南)，分为两路，以拦截其退路。光武命众将领说:“贼若东逃，可率宜阳兵到新安会合；贼若南逃，可率新安兵到宜阳会合。”次年正月，邓禹自河北渡过黄河，在湖县攻打赤眉，邓禹再次败逃，赤眉于是出关:向南。征西大将军冯异在崤底(今河南洛宁西北)击败赤眉。光武帝听说后，便亲自率兵到宜阳，以强兵拦截其逃路。
    赤眉忽退大军，震惊不知所措，便派刘恭乞降，说；“刘盆于率百万众投降，陛下用什么对待他?”光武帝说；“待他不死便罢。”樊祟于是率刘盆子及远相徐宣以下三十余入肉袒投降，献上所得到的传国玺绶、更始七尺宝剑及玉莹各一件.兵器铠甲堆积在宜阳城酉，与熊耳山齐。光武帝令县中庖厨赐食，众人长期困倦饥饿，此时十余万人皆吃饱。第二天早晨，大陈兵马，遍布洛水岸旁，令盆子等随驾观兵。光武帝对刘盆子说:“自知当死不?”刘盆子回答说:“罪当死，仍希望皇上怜悯赦免而已。”光武帝笑着说:“小儿很聪明，刘氏宗室无痴呆之人。”又对樊祟等人说:“莫非后悔投降吗？我现在派你归营率兵，与我呜鼓相攻，决一胜负。我不想强迫你服从。”徐宣等人叩头说:“臣等出长安东都门，君臣商议，归顺圣上，百姓可以一起乐享成功，难以一起谋划开始，所以不告诉众人。今日得以投降，好象离虎口归慈母，诚欢诚喜，无所遗憾。”光武帝说道:“你们这些人可以说是铁中的锋利者，凡人中的佼佼者，”又说:“你们干了许多坏事，所过之处连老人小孩都被杀死，把国家推向灾难的深渊.玷污了人们赖以生存的井灶。然而你们还有三样好处:被你们攻破的城池，几乎遍及天下，原来的糟糠之妻并没有抛弃，这是第一条好处；立国君能用刘姓宗室，这是第二条好处；其它强盗立下国君，往往在危急的关头砍下国君的头投降，以此作为自己的功劳，只有你们把毫无损伤的刘盆子交给了我.这是第三条好处。”因此就让他们都和妻子在洛阳居住，同时还赐给每人住宅一座，田地二顷，余众给资遣归。那年夏天，樊祟、逢安谋反，诛死。杨音在长安时，遇赵王刘良有恩德，赐爵关内侯，（良先依刘玄，玄败没时，独良得杨音礼待，才得免害。因此光武帝为叔报德，封音为关内侯）与徐宣一起归乡里，死于家。刘恭为更始报仇杀谢禄，自己投案进牢狱，被赦免不诛。
     光武帝怜悯盆子，赏赐甚厚，使为叔父良部下郎中。后盆子因病双目失明，方令免官，赐荥阳均输官地，食税终身。

[ 本帖最后由 漱口杯 于 2005-12-21 13:28 编辑 ]

bufanying

太好了!我也顶一篇:乙丙之际著议第七
   
    夏朝既已衰败，就预先给商朝以兴起的机会，夏朝不是等于给了商朝六百年的天下吗？商朝既已衰败，就预先给周朝以兴起的机会，商朝不是等于给了周朝八百年的天下吗？从来没有一个延续八百年而不衰败的朝代，却有使一个朝代永不衰败的道理。(道，指对社会进行不断的改革。)然而但是，十年就衰败，或者五十年就衰败，都是因为拘守祖宗陈旧的规章制度，惧怕那些顽固派反对改革的叫嚣，任其自然堕落，衰败。只好等待后起的力量来变革了。
   祖宗制度的规章制度，到了一定的时候没有不陈旧衰败的，顽固派反对改革的谬论，是最终没有不被驳倒的，与其让后业的人用强力进行改革，不如自己预先进行改革。再想一想我们的祖辈之所以兴盛，难道不是因为革去他们前代的弊端吗？前代之所以兴隆，难道又不是革去他们前代的弊端吗？为什么那么的朝代相更替，而不是一个朝代延续到底呢？天何必不高兴由一个朝代供奉它，鬼何必不享受一个朝代来供奉祭祀它吗？（即:那么多的朝代相继兴替，难道是因为天和鬼不喜欢一个朝代来供奉祭祀吗？）奋起努力啊，奋起努力啊！将要衰败时，应预先学习将要兴起的力量，进行改革，在又将要衰败时，应又该预先学习将要兴起的力量，进行不断的改革（只有这样才能保持永远兴盛，昌隆）。《周易。系辞下》说过:凡事到了行不通的时候，就要变革，只有变革了就能行得通，行得通就能可以持久。（《周易》的这些话）并不是为黄帝以来六七代做的总结，而是劝告一个朝代要预先进修改革啊。
乙丙之际著议第九

我听对历史研究很深的人讨论历史时候说，自从有文字记载以来，人类社会就会分为治世、乱世、衰世三个等级。这三种不同社会的区分，都要根据人材的不同情况来定。就人材的差别来看，治世算是一种，乱世算是一种，而衰世又另外算一种。
所谓衰世，从外表看，象治世；从社会的各种名分教化来看，也象治世；就是从社会的言谈风尚，声乐表情来年都好象和治世一样。黑白难分，青，赤，黄，白，黑五种颜色不现（即正色不现），表面看上去象治世那样质朴。音律混乱，声调不分，表面上好象和治世那样，不注一声歌的讲求。道路荒废，田界毁坏，好旬治世的平广无垠那样，人们都糊糊涂涂地过日子，没有一点非分的言论，就好象是治世那样，对时政不加非议。朝延左边没有贤能的宰相，右边没有良史，边疆没有骁勇善战的将军，田地里没有善于耕种的农夫，市集上没有出色的工匠，大街上没有会做生意的商人。甚至巷子里也没有出色的小偷和掮客，水草丛生的地方，也没有凶狠的强盗。不但正人君子很少，甚至卑鄙小人也很少。
在那种误世，只要有才能的人一出现，就有很多不才的儒生来监视束缚他们，甚至残害他们。那些儒生残害有才能的人士，不是用刀，不用锯，不用水火，而是对他们的文章，名誉，声音笑貌都进行诽谤、诬蔑和围攻。要残害他们，不必向君主、大夫报告，也不必在政权机关和在市上宣布，君主和大夫也不管不问。残害人材的法子，了用杀头、腰斩，只是戕害和摧残他们的心。残害他们忧患的心、悲愤的心、思虑的心、有作的心、能廉耻的心、纯洁的心。又不是用一天去残害，而是慢慢地去残害，有的用三年时间去残害，有的十年去残害，还有的长达上百年。那些有才能的人自己估计将要被残害，就日夜大声疾呼，要求改革政治。改革政治不成功后，那些强悍的人就日夜大声疾呼准备起来造反。那些性格强悍，敢于反抗的人，怒目注视着社会是否有便利自己的地方，这样，他们的才能就很难说了，于是那些不才之辈哇哇乱叫双有借口了。然而主眼来看这样的社，祸乱终于很快降临了。
因此有见识的人读了历代史书，就能以良史那的忧天下事。他们忧虑一才的人庸碌无为，正象担心有才的人敢于反抗一样；他们唯恐众人怜惜不才的人，正象担心众人畏惧有才的人一样。穿草鞋踩在寒霜上的时候，就会想到坚冰更寒冷。当风雨未来临的之前，鸟儿为暴风雨中的飘摇之苦感受到悲哀。人得了致命的慢性病，比得急性病更危险。将要凋谢的花朵，比已经干枯的树木还要悲惨。夏、商、周三代的君主，不忍心鄙薄聪明勇敢的才者而关头那些无能懦弱的庸才。（他们）之所以不忍是由于远见到社会变化的原因，这是最明智的。

bufanying

大家共同努力呀!

bufanying

求<汉书>武帝本纪,<晋书>食货志译文,拜托,拜托!

liuzengqiang

小弟我感动得流泪了

漱口杯

可能考前是没有时间把所有的翻译完了，象食货志什么的可以参考中国古代史，那种东西不必要完全翻译的。当然，考完后有时间我会把译文贴上来，优惠下一代吧~~~~~~:P


刘毅上书说；“现今设立中正官，确定九品等级，使官职高下任意决定，士人的荣辱一手掌握，把持了皇帝的威势，夺走了朝廷的权力。对公来说，对考校夫实不负责任；对私来说，对告讦他人无所顾忌。这就便某些人居心卑鄙，丑态百出，不择手段，万舶钻营。廉洁谦让的风气荡然无存，因争斗而诉讼不休，伤风败俗。我内心里为圣朝感到羞耻。
中正制的设立，对国家大政的损害有八个方面。追逐着权力的强弱以确定品位的高下，跟随着家族的兴衰以判断是非曲直，即使同一个人，十天之间，结论完全不同。上品无寒门，下品无势族。这是第一个方面。
设置州大中正，本应当选取州中舆论众望所归的人，赖其统一认识，消除分歧。现今只重其职任而轻其为人，使州里怨言载道，大臣之间结成仇恨。这是第二个方面。
本来创立体制，分为九品，是因为才和德有优劣，年龄和辈分有先后。现今却使得优劣错置、首尾颠倒，这是第三个方面。
陛下赏善罚恶，全都以法裁定，唯独设置中正官，托付给一国的重任，却没有赏罚的防范措施，又禁止人们申诉。致使他们随心所欲，无所忌禅，而蒙受冤枉的人们，为正道不得行而心怀怨恨，却无法使君上闻知。这是第四个方面。
一国士人，多者上千，有的迁移到他乡，有的谋生于异域，连颜面尚且不认识，又怎能全面了解其才能？而中正官无论了解与不了解，都必须论定品状。从官府方面采来赞扬的言辞，从流言中接纳诋毁的话语。如果自作主张，则有不了解的限制；如果听受他人之言则有偏听偏信的失误。这是第五个方面。
凡寻求人才，目的是治理人民。现今当官成绩卓著的人，有的品位很低，当官毫无政绩者反而被评为上等。这样做，压抑了功业实绩而拔高了虚浮空名，助长了华而不实的风气而废弃了考绩制度。这是第六个方面。
凡是为官，人有不同，能力各异。现今不具体考察其才能之所长而只是笼统地分为九品。以品取人，有的不能反映其才能所长；以状取人，却又受到品级的限制，使结论徒然成为空话。这就使品和状互相抵触。这是第七个方面。
九品所列的下品，并不披露其过错，所列的上品。也不说明其善行。全听凭爱憎行事，以培植私人势力。这样，天下之人怎能不松懈德行而锐意于搞人事关系呢？这是第八个方面。
由此看来，虽名为中正，实为奸府，号称九品，却有八损。古今的失策，没有比这更大的。我认为应当撤销中正，废除九品，重新确立一代完美的制度。”

帕思卡尔

十分感谢各位的鼎立相助！！！！！！

bluecraze

小弟我感动得流泪了

摇摆布丁

辛苦！辛苦！楼主和几位网友，真是辛苦了！

这么好的帖子，不顶真可惜了！

大力支持！大力支持！