浙大2020年文学考研808文学评论与写作真题

shanshaner332

浙 江 大 学
2020年攻读硕士学位研究生入学考试试题
考试科目    文学评论与写作    编号 808  
注意：答案必须写在答题纸上，写在试卷或草稿纸上均无效

一、简答题（4*15=60分）
1.简述席勒美育思想的基本内容及现实意义。
2.简析“蓬莱文章建安骨”的意旨。
3.作为文革结束后“归来诗人”的代表，梁南短诗《我不怨恨》：“马蹄踏倒鲜花  
/鲜花，依旧抱住马蹄狂吻/就像我被抛弃/却始终爱着抛弃我的人。”试评论其中 体现了的他们这一代人的心态。
4.简述“美学对照原则”。
二、论述题（以下四题中任选一题作答，如果多做，则按所做第一题给分，90分）
1.论述“道法自然”与“天人合一”的基本观点极其对中国文学理论发展的影响与现实意义。（90分）

2.阅读下列文字并按要求答题。（90分）
行文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主，是矣。然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇,神深则气静，故神为气之主……故文人者，大匠也。神气音节者，匠人之能事也，义理、书卷、经济者，匠人之材料也。
神者，文家之宝。文章最要气盛，然无神以主之，然无神以主之，则气无所附，荡乎不知其所归也。神者气之主，气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳，然不得其神而徒守其法，则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云：“文章如千军万马；风恬雨霁，寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势，文法总不备。
神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。然余谓论文而至于字句，则文之能事尽矣。盖音节者，神气之迹也；字句者，音节之矩也。神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。
（1）以上文字作者为谁，出自哪一部论文专著？揭示了文学创作中怎样的创作现象？请试述之。（30分）
（2）结合古代文学创作、文学现象和前人相关理论，阐述你对这一创作现象的见解。（60分）

3.阅读下面这段文字，自拟角度，撰写一篇评论。（90分）
从前年以来，对于我个人的攻击是多极了，每一种刊物上，大抵总要看见‘鲁迅’的名字，而作者的口吻，则粗粗一看，大抵好像革命文学家。但我看了几篇，竟逐渐觉得废话太多了，解剖刀既不中腠理，子弹所击之处，也不是致命伤。例如我所属的阶级罢，就至今还未判定，忽说小资产阶级，忽说“布尔乔亚”，有时还升为“封建余孽”，而且又等于猩猩（见《创造月刊》上的“东京通信”）；有一回则骂到牙齿的颜色。在这样的社会里，又封建余孽出风头，是十分可能的，但封建余孽就是猩猩，却在任何“唯物史观”上都没有说明，也找不出牙齿色黄，即有害于无产阶级革命的论据。我于是想，可拱参考的这样的理论，是太少了，所以大家有些胡涂。对于敌人，解剖，咬嚼，现在是在所不免的，不过有一本解剖学，有一本烹饪法，依法办理，则构造味道，总还可以较为清楚，有味。人往往以神话中的Prometheus比革命者，以为窃火给人，虽遭天帝之虐待不悔，其博大坚忍正相同。但我从别国里窃得火来，本意却在煮自己的肉的，以为倘能味道较好，庶几在咬嚼者那一面也得到较多的好处，我也较不枉费了身躯：出发点全是个人主义。并且还夹杂着小市民性的奢华，以及慢慢地摸出解剖刀来，反而刺进解剖者的心脏里去的“报复”。梁先生说：“他们要报复！”其实岂只“他们”，这样的人在“封建余孽”中也有很多的。然而，我也愿意于社会上有些用处，看客所见的结果仍是火和光。这样，首先开手的就是《文艺政策》，因为其中含有各派的议论。（选自鲁迅《硬译与文学的阶级性》）

4.叙事人是小说中的提词员和评论者，对人物的性格和行为进行阐释。例如康拉德的《诺斯特罗莫》描写医生这个人物写道：
人们认为他是蔑视一切，辛辣尖刻的人，他天生的真相在于他具有吸睛在于他性格羞怯，他所缺乏的是世人磨去棱角的麻木不仁，而对自己的宽容就出自这样的麻木不仁；这种宽容与真正的同情和人类的怜悯是背道而驰的。缺乏这种麻木不仁就是他思想的嘲讽特色和他言辞尖刻的原因。
韦恩·布斯认为小说和戏剧的一个差别是在于后者缺乏叙事人的穿插评述。
（1）以题目中的引文为例，说明客观叙事人的基本作用是什么？（25分）
（2）为什么说在小说中叙事人的这个声音是必要而有效的呢？（35分）
（3）如何解释非人格化叙述？试举例阐述。（30分)

谢涵涵

谢谢楼主！

玉珏369

学长，我可以加你吗？

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