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第一部分　马克思主义哲学原理#A$c%YRX7j%y
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第一章　马克思主义哲学是科学的世界观和方法论"Jj\SH

!WIK3uG_8j 第一专题　哲学和哲学的基本问题
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nC$kP 　　一、哲学与世界观和方法论
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`Vy:Gd 　　【考试分析】
Q:f1~,?Aao 　　如何理解哲学范畴？一是哲学与世界观之间的关系；二是哲学和方法论之间的关系。 b:X:KU|U R
　　首先，哲学作为一门学问，是同人们的世界观联系在一起的。人们对生活于其中的世界以及人与世界关系所形成的根本看法和观点就是世界观。哲学以整体的世界作为研究对象，是对人与世界关系的总体性把握，是系统化、理论化的世界观。“哲学是世界观的理论体系”，这是从哲学与世界观的关系方面来回答什么是“哲学”的。作为世界观理论形态的哲学，不仅要回答世界“是怎样”的问题，而且要解决世界对于人来说“应该怎样”的问题。要懂得哲学世界观同时包含着人生观和价值观，反映着人的情感、愿望、理想和信念。哲学不同于人们日常活动中自发产生的朴素观点。
h9@MU ~&Dx 　　其次，哲学是人类把握世界的一种特殊方式，为人们的认识和实践提供根本准则和一般方法论。从根本上说，方法就是对客观规律的自觉运用。方法论就是指在一定的世界观原则下所形成的观察事物、解决问题的最一般的方法和原则。按照认识的规律来认识客观世界，按照客观世界固有的规律来改造世界，这就是方法论最基本的原则。作为世界观的学问，哲学研究的是自然界、人类社会和人类思维最一般规律；并自觉地按照这种最一般的规律来指导自己的思想和行动，这就是哲学方法论的具体内容。b fI_3m
　　【考点扩充】
8c0T7J }e 　　1．哲学世界观与方法论之间的关系PK(yCO1uApd*S
　　世界观和方法论具有一致性。世界观决定方法论，有什么样的世界观，就有什么样的方法论。同时一定的方法论又体现着一定的世界观，并给予世界观以巨大影响。因此，哲学既是世界观又是方法论，是世界观和方法论的统一。0WLOU]0F;f
　　2．哲学具有的特点
1V'rK|nK(|aT\ 　　第一，最高的抽象概括性，是“最深沉的思维”；第二，最大的普遍适用性，对一切科学和实践活动具有普遍方法论的指导作用；第三，社会历史性，在阶级社会具有阶级性；第四，时代性，任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，是文明的活的灵魂，哲学革命是社会变革的前导；第五，民族性，哲学在民族文化中处于核心和灵魂的地位。
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　　二、思维和存在的关系问题是哲学的基本问题
9g:C"e cw9I 　　【背景知识】Y[q3U:Llo;n
　　在哲学发展史上，黑格尔和费尔巴哈都提到过思维和存在的关系问题，但是完整地提出哲学的基本问题的是恩格斯。恩格斯在总结哲学发展历史的经典性著作《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”这一问题具体包括两个方面：第一，思维与存在谁是本原的问题；第二，即“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？用哲学的语言来说，这个问题叫作思维和存在的同一性问题”。这两个方面是不可分割的：第一方面是根本的、主要的方面，它的解决制约着第二方面如何解决；同时，第二方面的解决也影响着第一方面的解决。.}K jg6ekK,M
　　这里“思维与存在”是最权威的表述，但最不易混淆的表述是“精神和物质”。
6XH/B.O_Mm QF 　　【考试分析】A%}dB8L8X_
　　1．哲学基本问题提出的重要依据
:b7yj@ rD;N!h"tp*FG 　　思维和存在的关系问题之所以是哲学的基本问题，这是由哲学作为世界观的学问这一性质和特点所决定的。
Q!Oc;b b_-T2q"c|-B 　　第一，哲学基本问题是任何哲学派别都必须回答的问题，同时这一问题是研究和解决其他一切哲学问题的前提和核心。哲学基本问题就像一根红线贯串在一切其他哲学问题之中。
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　　第二，哲学基本问题是划分哲学基本派别的依据。古今中外各种各样的哲学派别不是属于唯物主义阵营就是唯心主义阵营，但是无论是哪一阵营都要回答思维和存在何者为第一性及有无同一性问题，这就是哲学基本问题的不可超越性。对思维和存在何者是第一性的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的标准；对思维和存在有无同一性的不同回答区分了可知论和不可知论。!Q C)e9S[A
　　第三，哲学基本问题是人类实际生活中的基本问题，它普遍存在于人类的实际生活并决定着人们思想和行动的出发点和方向。哲学基本问题是人类认识和改造世界实践中普遍存在的根本问题，它也是实际工作中正确处理主观和客观关系的根本问题。对思维和存在的关系问题的不同回答，关系到如何确定认识和实践的出发点和方向。bwN+W2?%Zr!Yw_
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　　2．哲学基本问题原理提出的意义KOMU@&_a"rJ
　　哲学基本问题原理提出为研究哲学发展的历史和现实提供了一条基本的指导线索，为划分哲学中的基本派别提供了科学标准，是反对形形色色的唯心主义、不可知论、形而上学的锐利武器；它是实际工作中的基本问题，为我们认识和改造世界提供了一个根本原则，是引导人们不断更新思维方式、价值观念和审美意识，现实地变革自己的生存状态和生活方式的强大的工具。
j_`@-Z"~q 　　3．马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题-W/G(Qm+]l/Ml%X
　　【考试说明】
:cR H@p 　　选择题命制的重点是：马克思主义哲学解决哲学基本问题的途径或方法是实践；分析题命制主要是通过一系列材料分析两个问题：一是为什么对各种哲学问题的解决，都是以对哲学第一方面问题的解决为前提；二是马克思主义哲学是如何解决哲学基本问题的？其意义是什么？
*S8P^"u^3dz 　　【考试分析】
O/K T.eC{ 　　①实践是思维和存在的关系产生的根源。自从人类意识产生以后，人们就不可避免地遇到了我们头脑中的意识和外部世界的关系，因此，实践活动中最先产生的就是思维和存在何者为世界本原的问题。在此基础上，人们会进一步思考：“人们对外部世界的认识的可靠性如何”、“主观思维与客观存在二者是否符合”的问题。因此，思维和存在的关系是人们从事实践活动首先必须面对的基本关系和基本矛盾，它不仅贯穿于认识的全过程，而且贯穿于实践的全过程。
LtUCloH 　　②实践为思维和存在之间的矛盾的解决提供了基础。首先，作为实践对象的外部世界即自然界是先在的，第一性的，它不依赖于人的意识。这就在本质上唯物主义地解决了思维与存在的关系第一方面的问题。其次，实践就是主观见之于客观的物质变换过程，是把思维与存在、主观与客观联系起来的桥梁。在实践中既扬弃了物质的纯粹客观性，又扬弃了精神的主观性，通过主体的物质性活动，使主观与客观联系起来，在实践的结果中既体现了人对客观世界的改造，又体现了意识对世界的正确反映，从而达到了思维与存在两方面的辩证统一。1qA&O(Yr&\
　　③旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致它们在思维和存在的关系问题上各执一端。旧唯物主义只是从客体的或者直观的形式去理解事物，抹煞了人及其意识的能动作用；唯心主义把世界看成是某种精神的产物，抽象地发展了人及其意识的能动性。马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式。马克思主义哲学提出了能动性与受动性相统一的实践概念，并以此为基础去解决思维和存在的关系问题，以实践的观点去理解人与世界及其关系，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新的解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。
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!c-b(E7kX-j 　　三、唯物主义和唯心主义VN%@2_^
　　【考试说明】 OyYDgC.z1D
　　考试的重点是：中西古代的朴素唯物主义的代表性观点以及主观唯心主义和客观唯心主义的代表性观点；旧唯物主义的缺陷，特别是形而上学唯物主义的局限性。
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　　【考试分析】
UPcIs5Xvt 　　考生要从哲学的基本问题着手来了解唯物主义和唯心主义的含义和基本观点。唯物主义和唯心主义是对哲学基本问题第一个方面的不同回答而形成的哲学中的两个派别，考生还应适当了解唯物主义与唯心主义产生的社会历史根源、阶级根源和认识论根源。
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^@7_ 　　1．唯物主义和唯心主义的基本观点&O)SD1_,d
　　唯物主义的基本观点是：物质是世界的本原。自然界、存在、物质是第一性的，思维、意识、精神是第二性的；物质不依赖于意识而存在，物质决定意识。I{P%T;D5m
　　唯心主义的基本观点是：精神是世界的本原。精神是第一性的，物质是第二性的，是精神、意识、思维的派生物或表现。
bn K ^"s Og 　　2．唯物主义产生的根源和历史形态L ah~5`U H
　　唯物主义产生的根源：第一，社会历史根源在于生产力的发展。随着生产力的不断发展，出现了体力劳动和脑力劳动的分离，从而有可能把实际生活中的自发的唯物主义思想系统化和理论化。第二，阶级根源是它在阶级社会中反映了先进阶级、阶层的利益和要求。第三，认识论根源是从实际生活出发，尊重实践，坚持客观地、真实地反映世界，坚持主观和客观、认识和实践的统一。
wU#G] ?S5|.Y 　　要把作为一般世界观的唯物主义与它在各个时代的具体形态区别开来。唯物主义哲学的发展经历了三个基本形态：古代朴素唯物主义，近代形而上学唯物主义，辩证唯物主义和历史唯物主义。作为一般世界观的唯物主义坚持按照世界的本来面目去说明世界而不附加任何外来的成分，唯物主义精神也就是科学精神，唯物主义与科学在本质上是一致的，它是无神论的哲学基础。
:V6Iy/o gy8R\ 　　古代朴素唯物主义的基本特征是肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，古希腊、古罗马关于水、火、气是世界本原的学说。古代朴素唯物主义坚持了唯物主义与辩证法的朴素结合，但又有它的局限性，即具有直观性、猜测性和非科学性的特点，缺乏科学的论证。
K6\!T7g!StYj8? 　　近代形而上学唯物主义的基本特征是在解释世界物质本原时，以自然科学为依据，把基本粒子的构成、物质结构及其某种属性作为世界的本原。近代唯物主义对唯物主义的论证比起古代朴素唯物主义有许多进步，但缺少古代哲学那样把世界看成是相互联系的整体的观念。
1xv@;xn{0\:H%L 　　近代唯物主义的历史局限性具体表现在：第一，机械性。它企图以力学的原理解释一切，把一切现象都解释为机械运动，甚至把人也看成机器。因此，亦称机械唯物主义。第二，形而上学性。它不懂得世界和事物是历史地发展着的过程，把世界和事物看成是彼此孤立、永恒不变的，否认事物内部的矛盾是事物发展的根本动力。第三，不彻底性。它没有把唯物主义贯彻到社会历史领域，即在自然观上是唯物主义的，在历史观上则陷入唯心主义。形而上学唯物主义的根本缺陷是不了解人的实践活动在人与世界关系中的意义和作用，只是从客体的方面去把握和直观世界，抹杀了人及其意识的能动性。:m o%eBk%T
　　3．唯心主义的基本类型和存在根源
X+{ _ mc 　　①主观唯心主义和客观唯心主义是唯心主义的基本类型。主观唯心主义的主要特征是把主观精神（人的感觉、经验、观念、意志、心等）作为惟一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个世界都是这种主观精神的产物。主观唯心主义必然导致认为只有自我才是惟一存在的“唯我论”。客观唯心主义的主要特征是把某种脱离物质、脱离任何个人的精神（理、理念、宇宙精神、绝对观念、绝对精神等）视为独立自成的客观存在，并把它作为世界的本原和万物的创造者。客观唯心主义的荒谬之处在于以哲学化的方式承认“宗教创世说”。它认为，世界的本原不是人的主观精神，而是由超时间、超空间的“客观精神”决定的，世界上一切事物和现象都是这种精神实体的派生物或表现，实质上这里的“客观精神”不过是上帝的别名。
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Us.}8n 　　②唯心主义产生和发展的根源。第一，社会历史根源。由于生产力低下和科学不发展，以及脑力劳动和体力劳动的分离，片面夸大了精神的作用，这是唯心主义产生的前提条件。第二，阶级根源。在阶级社会中，唯心主义哲学总是受到社会没落反动阶级的拥护和利用，使其得以保存和广泛流传。第三，人们认识过程中的主观性、直线性和片面性、死板和僵化是唯心主义产生和存在的认识论根源。人对客观世界的认识是一个充满矛盾的复杂过程，它不是直线式地进行的，而是近似于一串圆圈，近似于螺旋的曲线，这一曲线的任何一个片断都可能被片面地变成独立的完整的直线，这条直线会把人们引向唯心主义的泥坑。把人的认识过程中的某一特征、成分、片断、方面加以夸大，使之绝对化，造成主观与客观、认识与实践的分离，这就是唯心主义的认识论根源。一般来说，主观唯心主义片面地夸大感觉经验，客观唯心主义片面地夸大概念理性。
c@i/E%~?VX { 　　列宁在《谈谈辩证法问题》一文中指出：僧侣主义（＝哲学唯心主义）当然有认识论的根源，它不是没有根基的，它无疑地是一朵不结果实的花，然而却是生长在活生生的、结果实的、真实的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识这棵活生生的树上的一朵不结果实的花。P z-j]V2[ XQkT
　　【考点补充】
(l1RbT4PP5R0P 　　1．唯物主义与唯心主义的对立"\S+j+h+R QN9J],c
　　凡是认为世界具有统一性、世界有一个本原的哲学就是一元论。一元论包括唯心主义一元论、旧唯物主义一元论和辩证唯物主义一元论。只有辩证唯物主义一元论才是彻底的、科学的一元论。唯物主义一元论同唯心主义一元论的根本对立就在于对世界本原的不同回答。
e}'}nh 　　二元论否认世界的统一性，认为物质和精神是平行的，同为世界的本原。二元论企图调和唯物主义和唯心主义的对立，但它不是一个独立的哲学派别，实际上是动摇于唯物主义和唯心主义之间，最终往往倒向唯心主义。K&v9C4^ A*i o
　　一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大基本派别，这是哲学上的党性或党派性。哲学的党性与哲学的阶级性相互联系，哲学的党性是哲学上的阶级性在理论上的反映。z2SoB9H
　　2．中西古代朴素唯物主义的代表性观点和人物
DD3o.J4d^;d 　　荀子的“天地合而万物生，阴阳接而变化起。天行有常，不为尧存，不为桀亡”；王充的“天地合气，万物自生。一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气”；张载的“太虚即气”、“凡可状皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也”；刘禹锡的“五行之气”、“天与人交相胜”；古希腊泰勒斯的“水是万物的始基”；赫拉克利特的“原子是世界的共同基础”。mb9P5O2vZN?z"L
　　3．主观唯心主义的典型代表1K
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　　贝克莱认为，世界的本原是人的主观感觉，世界上的一切都是“感觉的复合，存在就是被感知”，马赫倡言“世界是感觉要素的复合”，康德的“人的理性为自然界立法”，笛卡儿的“我思故我在”，尼采的“自由选择的意志高于一切”，叔本华的“意志是世界的本质，意志是一切存在和运动的根源”，波格丹诺夫的“经验是世界的最终构成要素”，杜威的“世界是我的观念，我的经验”，中国古代庄子讲的“万物与我为一”，孟子讲的“万物皆备于我”，陆象山说的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，王阳明说的“天下无心外之物，心包万物、心包万理、万物皆在我心中”，等等。nP$o+[ _d ZO!r
　　4．客观唯心主义的典型代表SS2dTky xx
　　黑格尔认为“世界是绝对观念的异化、物质世界是绝对精神的外化、绝对理念是万事万物的本源”，柏拉图认为“理念世界是现实世界的影子”、“世界是上帝的创造物”、“人为天命所主宰”；中国古代哲人老子认为“道是天地之根、万物之母，道生一，一生二，二生三，三生万物，道生万物”，程颐认为“万物皆是一理，有理则有气，天者，理也”，朱熹认为“理在物先，理在事先，理是万物之本”，等等。@V)u&o~SW"EP
　　5．理解唯物主义和唯心主义对立时，应该注意的几个问题
(}4{(g rcd3_ 　　①要注意对“唯物主义”和“唯心主义”这两个专门的哲学术语的理解。“唯物主义”和“唯心主义”只能在哲学意义上，即在回答思维与存在、物质与意识何者为第一性的问题上才具有绝对意义，除此之外没有任何别的意义，否则会造成混乱。列宁指出：“当然，就是物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，在这里，仅仅在承认什么是第一性和什么是第二性的这个认识论的基本问题的范围内才有绝对的意义。超出这个范围，这种对立无疑是相对的。”6\6E5X4zG4Xs
　　

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