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2005-6-22 15:51 南窗寄傲生
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金庸小说人名举隅
-WO&n)C$p{S1o)J    或谓名姓者,盖符号耳。然严又陵曰:“一名之立,旬月踌躇。”命名岂易乎?好名姓之于小说,犹黼黻之于轩窗,实有锦上添花之效。古今小说界之名家巨擘,大多精研于此。金庸素谓之为武侠小说执牛耳者,其小说人名或典雅清丽,或暗含深意,远超碌碌庸手。余平素雅好其书,多留心于其小说人名之来历,每有会意,辄随手记之。集腋成裘,至今凡数百则矣。今拈出数则,缀以成篇,与同好者共赏。 p&o~G5{c5E8`~e
  (一)阿朱、阿紫。二姝乃《天龙八部》段正淳与阮星竹之女,自小分离,后一为慕容氏之婢女,一为星宿派之顽徒。朱紫一母所生,而性格、品质迥异。其名取自《论语》。《论语·阳货》:“恶紫之夺朱也。”何晏集解:“朱,正色;紫,间色之好者。恶其邪好以乱正色。”后因以“朱紫”比喻以邪乱正或真伪混淆。《后汉书·陈元传》:“夫明者独见,不惑于朱紫。”又比喻人品的高下。刘峻《广绝交论》:“雌黄出其唇吻,朱紫由其胆。”由是观之,查氏以“朱紫”为二姝命名,爱憎之情不言自明矣。
I'~ rZIe`   [附乔峰]乔峰本名萧峰(萧姓为辽国大姓),其姓得自养父农户乔三槐。“乔”字已暗含其并非本姓(“乔”在字义上有“装假”、“改扮”意,如乔装,乔模乔样等,《水浒》有“李逵寿张乔坐衙”)而“峰”字又遥接其父之名“远山”。
RACS['TE!im5]/N5Q   (二)丁典、凌霜华。丁典和凌霜华是《连城诀》中一对命运悲惨的爱侣。丁,有遭逢的意思。《后汉书·岑彭传》:“我喜我生,独丁斯时。”有词语“丁忧”、“丁艰”;典,有抵押、典当的意思。杜甫《曲江》:“朝回日日典春衣”。故“丁典”可释为“遭逢出卖”,正似丁典与其把弟狄云身世的写照。凌,“凌寒独自开”之凌,冒着;“霜华(花)”,雪也。能凌霜华(花)之物,菊也。合“人淡如菊”之评,亦符其爱菊之性。故其女仆名曰“菊友”。
wE h5|Wc*c.m   (三)杨过、小龙女。“神雕大侠”杨过,字改之,其名及表字皆为郭靖所取。《左传·宣公二年》:“人谁无过,过而能改,善莫大焉”又南宋辛派词人刘过,字改之。不知金庸是否从这位词人身上得到某种灵感。龙女,神话中的龙王女儿。《法华经》中有龙女成佛的故事,唐李朝威《柳毅传》有“龙女牧羊”。《诗人玉屑》卷二十一引《冷斋诗话》有“吴城小龙女”。而小龙女的原型又似《庄子·逍遥游》中那位“肌肤若冰雪,绰约若处子”的“藐姑射之山”的“神人”。
F?(vwpp+r#o'e   (四)令狐冲、任盈盈。令狐冲是厌恶权利斗争的“隐士”,一位“道家之侠”。冲,冲淡空虚貌;盈,水满貌。这似乎暗示着令狐冲和任盈盈性格的差异与冲突。但事物是辨证的,《老子》四十五章曰:“大盈若冲,其用不穷。”(金庸在其另一部小说里借周伯通之口引用过这句话,可旁证这种解释并非牵强。“周伯通道:‘我这全真派最上乘的武功,要旨就在‘空、柔’二字,那就是所谓‘大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷’’跟着将这四句话的意思解释了一遍。郭靖听了默默思索。”)冲与盈又达到了统一。而事实上他二人最终是“笑傲江湖”,“曲谐”一生的。
ccm6aU   [补记]或谓任盈盈名取自《古诗十九首》“盈盈楼上女”,不确。清孔尚任、顾彩合作传奇剧本《小忽雷》中女主角名郑盈盈。又《老子》:“道冲而用之,或不盈,渊兮似万物之宗” 。 D;h,dR,yTH
  (五)“奔雷手”文泰来。文泰来乃《书剑恩仇录》红花会四当家,是堪与乔峰媲美的好汉。“奔雷手”形容其工功夫气势不凡,辛弃疾《沁园春》(杯汝前来)有“于今喜睡,气似奔雷”句。泰是卦名(卦象为上坤下乾)。坤地乾天,地重下沉,天轻上浮,天地交而万物通,征兆顺利。文泰来由被清兵拿获到逃脱囚笼,虽屡经周折,然“否去泰来终可待”(唐韦庄《湘中作》),正印证“泰来”二字。
4E {.HXB   [补记]历史上以“泰来”命名者甚夥(仅我就收集有十余人),如南宋绍定年间有进士萧泰来,元朝有画家王泰来(《图绘宝鉴》卷五)等等。
tcK9i*~5e4IJ.KD/j   (六)乾坤五绝。《射雕英雄传》中五位高人被誉为“乾坤五绝”。金庸对他们的命名参考了中国传统的五行思想。东方尚青,属木,故“东邪”为黄药(藥)师(平素亦着青袍);南方尚赤,属火,故“南帝”号一灯;西方尚白,属金,故“西毒”为欧阳锋;北方尚黑,属水,故“北丐”为洪七公;中央尚黄,属土,故“中神通”为王重阳。金木水火土五行巧妙地镶嵌在五人的姓名中。又小说中一灯大师的“一阳指”为欧阳锋“蛤蟆功”的克星,暗合五行相克的原理(南火克西金)。《倚天屠龙记》中明教五行旗五位掌旗使的命名与此类似,不赘述。 5P E9TA nzh*q
  [补记]黄药师。药师本意为古时之医师。《大宝积经》卷一零八“譬如大药师,善能疗治一切疾病。”药师又有药王之意,旧时各地多建有药师殿。历史上名“药师”者有唐初军事家李靖,本名为李药师。又辽有郭药师,辽天祚帝时为“怨军”统帅。
:gZ&l4X!Z#y1H/P   (七)林平之、游坦之。一为副威镖局之少镖头,一为聚贤庄之少庄主。然两位公子哥儿前途却并非“平之”、“坦之”!查氏以“平坦”二字为两位富家子弟命名,实有深意存焉。又历史上名“坦之”者尚多,如晋有王坦之(《晋书·郗超传》),南北朝有萧坦之(《南史》),唐有诗人喻坦之和聂夷中(字坦之)等等(二人皆见《唐才子传》)。
MN,x)Z$nN8X^   (八)武修文、武敦儒。《神雕侠侣》中的武氏兄弟乃大理武三通之子。修文,修明文教。《尚书·武成》:“王来自商,至于丰,乃偃武修文。”敦儒,意敦厚儒雅。南宋有词人朱敦儒。命子名为“修文”、“敦儒”,本冀其文雅;但二子仍是赳赳武夫,亦可发一笑。 m4h~.ES!kbP
  (九)曲非烟。曲非烟是《笑傲江湖》中魔教长老曲洋的孙女。非烟,祥瑞的云彩。唐李德裕《会昌一品集》别集三《迷梦诗四十韵》:“非烟含瑞气,驯雉洁霜毛”。又唐武公业有妾步非烟(见《唐诗记事》卷七九及唐传奇《非烟传》)。
6o/p-G y6{*lu ?[}   (十)夏雪宜、温青青。二人为《碧血剑》中一对父女。夏季炎热,雪只下于寒冬,“夏”与“雪”本不“宜”。作者如此命名,用意何在?我想起钱钟书对《水浒传》第二十四回“王婆贪贿说风情”中一句费解话(“他家(按指武大夫妻)卖拖蒸河漏子,热汤温和大辣酥”)的精辟解释。他说:“这是一句玩笑话,也就是西洋修辞学上所谓的oxymoron(安排两种词意截然相反的词语,放在一起,藉以造成突兀但是相辅相成的怔忡效果),象是新古董novel antiques便是。像河漏子(一种点心小食)既经蒸过,就不必再拖;大辣酥(另一种点心小食)也不可能同时具有热烫温和两种特质。据此可以断定是王婆的一句风言风语,用来挑逗西门庆,同时也间接刻画出潘金莲在《水浒》中正反两种突兀的双重性格。”(参看水晶《侍钱“抛书”杂记》)查氏对夏雪宜的命名似也运用了“oxymoron”的修辞手法,钱钟书所谓“间接刻画出…………正反两种突兀的双重性格”的评语大可移用到夏雪宜身上。以前有人著文认为温青青名字来自《古诗十九首》“青青河畔草”,恐怕未为的论。《庄子·德充符》:“唯松柏独也[正],在冬夏青青”,《礼记·曲礼上》:“凡为人之礼,冬温而夏凊(qing去声,冷、凉的意思)”作为温仪和夏雪宜的女儿,身上同样兼有“温”、“凊”(或谓“夏”、“雪”)两种矛盾的性格,小说中其时而刁蛮时而哀苦的情绪对此作了很好的诠释。
!]t kP`t!N'V3KB   [附袁承志]《礼记·祭义》:“君子所谓孝者,先意承志,谕父母于道。”袁承志所承之志,本应是其父袁崇焕抗击满清之志,但终《碧血剑》一书,他隐居域外,只能算是“名不副实”的人物。历史上名承志者尚多,如唐武后时有杜承志,现代有革命家廖承志,戏剧家焦菊隐(原名焦承志),作家张承志等。
/@ KvF@ i!l O   (十一)逍遥派诸人。《天龙八部》中的逍遥派是一个崇尚道家的门派,其掌门人为无涯子。其名来自《庄子·养生主》“吾生也有涯,而知也无涯。”和无涯子一辈的尚有天山童姥与李秋水。童姥谓年老而童身,其造型与武功似取材于佛祖释迦牟尼。李秋水名字来于《庄子·秋水》不必多言。无涯子有弟子二人,一名苏星河,一名丁春秋。“星河”是空间上的“无涯”,而“春秋”则是时间上的“无涯”。 h6zb$x+q(a;Z'[-P1f
  [附“函谷八友”]“函谷八友”是苏星河的八位弟子。“函谷”暗指道家始祖老子出关之处,点名逍遥派的渊源。八人各擅一技,老大康广陵(琴),姓名分别取自三国时的嵇康与他所弹的那首《广陵散》;老二范百陵(棋),姓名取自清朝的两位围棋高手范西屏(海宁人)和过百龄;老三苟读(书),命名之意显见;老四吴领军(画),书中述其曾任“领军”之职,而姓恐来于唐大画家吴道子;老五薛慕华(医),慕华即仰慕华佗之意(中国古代有一批以“慕X”名的,如“慕韩”,“慕华”等等)。又近代有黄乃裳,号慕华,曾参加康梁变法;老六冯阿三(匠),其名甚俚,应无出处;老七石清露(花),“石”谐音“莳”,莳花;清露古诗常见(如如陆机《赴洛道中作》“清露坠素辉,明月一何朗”,虞世南《蝉》“垂绥緌饮清露,流响出疏桐”,《红楼梦》三十四回记有“玫瑰清露”);老八李傀儡(戏),傀儡寓意甚明,姓李似暗寓唐朝那位在皇宫搬演梨园的李隆基。 f-RED2E&d kI'j6B+q
  (十二)穆念慈:或谓名字取自《尚书.大禹谟》“帝念,念慈在慈。”此说不确。首先,全部《尚书》(包括所谓《伪古文尚书》)都无“念慈在慈”四字,有的是“念兹在兹”四字,兹,此也。也即“念念不忘”的意思,这和穆念慈的名字是风马牛不相及的。据我的理解,念慈者,怀念母亲也。古时称父亲为家严,母亲为家慈。并非臆测,有旁证。清朝有李念慈,字屺瞻。其字来自《诗经》。《诗经·国风·魏风》有一篇《陟岵》,一共三段:;sAq^:o;v ? xnL9_
  8U ]|-VC.M)u4u1e Ruy
  陟彼岵兮,瞻望父兮。 nP B8IY/_8`M
  父曰:嗟!予子行役,夙夜无已。 }R[+h(MrM7u
  上慎旃哉!犹来!无止! &cG3ea/`/}4~#DTI
  
(h1Tv9T2i9y7^;E0lT o mK   陟彼屺兮,瞻望母兮。 ^/f&Vq1Az/m@3n3B
  母曰:嗟!予季行役,夙夜无寐。q _&}/K,q!X Pd
  上慎旃哉!犹来!无弃!-]E(`.O5u
  
G:t*zr%]|   陟彼冈兮,瞻望兄兮。'`'T3I-d.zl.Cc
  兄曰:嗟!予弟行役,夙夜无偕。&`2kYN1c ^;~)JW
  上慎旃哉!犹来!无死!
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4s})STEH   这首诗是写征人远役,登高瞻望,想象父母兄弟对他的思念和希望。所以名“念慈”,字“屺瞻”就是从上引“陟彼屺兮,瞻望母兮”来的。叫某某念慈的还有很多,如清名画家管念慈。以他们的名和字对勘,大多都表达对母亲或长辈,家族的思念,崇敬的意思。因此我谓穆念慈的名是“怀念母亲”,应该大致不错。从小说内来看,杨铁心为养女取此名字,也有深意。名字寄托父母的希望,愿女儿“念慈”,反过来不也是父亲(杨铁心)思念妻子(包惜弱)吗?自己心中所感,偏从女儿名中道出,作者巧思一至于斯。
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2005-6-22 16:03 南窗寄傲生
您所查看的帖子来源于考研论坛(bbs.kaoyan.com) [读金庸小说札记](一)“宋女唱元曲”——也说金庸小说中的“时代错乱”

[弁首识语]昔日曾读施爱东《点评金庸》,喜其多事例而少虚论;又于网上得览应笑我《金庸识小录》,短章小品,清新可读。一时技痒,遂效颦于后,虽招饾饤獭祭之讥弗顾也。六月三日后一日南窗识。
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u pE"^TL p    “宋女唱元曲”——也说金庸小说中的“时代错乱”
)L U.j&v7]%c    1966年,梁羽生应罗孚之约化名佟硕之,在《海光文艺》上发表了一篇《金庸梁羽生合论》。其中论及金庸在诗词、回目方面的“缺陷与不足”,并拈出所谓“宋代才女唱元曲”来作为个案加以平章。文章中写道: PMEo@/?.A']q+Q3k;h
   “金庸的小说最闹笑话的还是诗词方面,例如在《射雕英雄传》中,就出现了‘宋代才女唱元曲’的妙事。《射雕》的女主角黄蓉,在金庸笔下是个绝顶聪明的才女,‘渔樵耕读’这回用了许多篇幅,描写这位才女的渊博与才华。黄蓉碰见‘渔樵耕读’里的樵子,那樵子唱了三首牌名‘山坡羊’的曲儿,黄蓉也唱了个‘山坡羊’答他。樵子唱的三首,一首是‘城池俱壤,英雄安在……’二首是‘天津桥上,凭栏遥望……’三首是‘峰峦如聚,波涛如怒……’(限于篇幅,不全抄了,可查原书。)这三首‘山坡羊’的作者是张养浩,原题第一首是《咸阳怀古》,第二首是《洛阳怀古》,第三首是《潼关怀古》。张养浩元史有传,在元英宗时曾做到参议中书省事,生于公元 1269年,卒于公元 1329年。《射雕英雄传》最后以成吉思汗死而结束,成吉思汗死于 1227年8月18日,黄蓉与那樵子大唱‘山坡羊’之时,成吉思汗都还未死,时间当在1227年之前。张养浩在1269 年才出世,也即是说要在樵子唱他的曲子之后四十多年才出世。黄蓉唱的那首‘山坡羊’‘青山相待,白云相爱。……’作者是宋方壶,原题为《道情》。此人年代更在张养浩之后,大约要在黄蓉唱他曲子之后一百年左右才出世……老实说,金庸用了几乎整整一回的篇幅(比梁羽生之写唐经天还多得多),写黄蓉的才华,我是一面读一面替这位才女难过的。宋人不能唱元曲,这是常识问题,金庸决不会不知道。这也许是由于他一时的粗心,随手引用,但这么一来,就损害了他所要着力描写的‘才女’了,岂不令人惋惜!金庸的武侠小说流行最广,出了常识以外的错误影响也较大,所以我比较详细的指出他这个错误。希望金庸以后笔下更多几分小心。”
oI!{O$sLx    同年,金庸在《海光文艺》第四期发表《一个“讲故事人”的自白》,并未对此批评作出回应。但我们从后来修订版的《金庸作品集》来看,金庸对佟硕之的批评是有保留意见的。黄蓉唱元曲那回(第二十九回《黑沼隐女》)回末金庸有自注云:“散曲发源于北宋神宗熙宁、元丰年间,宋金时即已流行民间。惟本回樵子及黄蓉所 $t RJ~^'K+bu VE
  唱‘山坡羊’为元人散曲,系属晚出。”其意旨大可玩味(如刻意强调“山坡羊”小曲宋金时已有)。而在他书中,金庸亦时时对其小说中与史实不符之处加以解释。如《神雕侠侣》第三十九回《大战襄阳》故意错乱时间、地点,虚构杨过打死蒙哥事,而回末金庸乃特特征引史料多种,并曰“为增加小说之兴味起见,安排为宪宗攻襄阳不克,中飞石而死,城围因而得解。”又如《鹿鼎记》第二十一回:“韦小宝心想:‘果然是建宁公主。’他知道老皇爷共生六女,五女夭殇,只有这位建宁公主长大,是皇太后亲生。”后自注云:“建宁公主其实是清太宗之女,顺治之妹。建宁长公主封号也要康熙十六年才封。顺治的女儿和硕公主是康熙的姊姊,下嫁鳌拜之侄。但稗官小说不求事事与正史相合,学者通人不必深究。”曰“学者通人”,盖微讽佟硕之之辈乎?
w/[^4z8jC"\$j    钱钟书先生《管锥编》第二册《太平广记》卷“先唐鬼神作近体诗”条(第663+1页)和第四册《全宋文》卷“词章中之时代错乱”条(第1299页至1304页),洋洋洒洒,对此问题辨析既明切透,可为的评。(钱氏引例甚夥,亦极精彩,读者可自去翻检)。如云“作者耽佳句,读者不可参死句”;“据史以订此,是为杀风景”;“夫院本、小说正类诸子、词赋,并属‘寓言’、‘假设’。既‘明其为戏’,于斯类节目读者未必吹求,作者无须拘泥……倘作者斤斤典则,介介纤微,自负谨严,力矫率滥,却顾此失彼,支左绌右,则非任心漫与,而为无知失察,反授人以柄。”钱氏诸句,实中佟硕之此论之病(包括金庸“自负谨严”而作注解释,也是太在意这些批评而显得“拘泥”了),可堪玩味。 3kP ? _#Gf
   金庸小说多有“时代错乱”之处(非仅梁氏所举),窃以为应作具体考察。一当观其主观意图,是“明知故为”亦或“无知失察”。前者如《射雕》三部曲中对诸史实的别裁,后者则多散见各书(详以后所作札记,此不赘。);更切要处当观其客观效果,是有裨于故事情节叙述及人物塑造,还是无伤大雅(如钱钟书《谈艺录》第396页所言此类“特记诵失检耳,尚属词章中癣疥之疾”,而“观物不切,体物不亲,其患在心腹者乎”),亦或有损小说之整体效果。分别对待,庶几无笼统偏颇之病。 7j t^LSNX
   秉此态度,则大可一一拈出金书之“时代错乱”之处,权当趣话,以资谈助。知者当晓我之用意在此而不在彼也。
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Ld ME6U'v   [附记]梁羽生深讥金庸小说“宋人唱元曲”,而明王骥德却不以马致远杂剧“唐人用宋事”为非(见其《曲律》卷三《杂论》上),二人评语恰可作对,而二人识见不免有高下之别。宜乎顾亭林所言:“俳谐之文,不可与之庄论矣”(《日知录》卷十九“假设之辞”)

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2005-6-22 16:11 南窗寄傲生
您所查看的帖子来源于考研论坛(bbs.kaoyan.com) [读金庸小说札记](二)万劫谷的门

万劫谷的门
,d#_K:GE9K` MaHq    《天龙八部》一开始段誉就身处险境,由于身重断肠散之毒,只得奉命前去万劫谷请钟万仇带貂毒解药来。但万劫谷位置隐蔽,于是钟灵“伸出脚尖,在地下划明道路。原来钟灵所居是澜沧江西岸一处山谷之中,路程倒也不远,但地势十分隐秘,入口处又有机关暗号,若非指明,外人万难进谷。段誉记心极佳,钟灵所说的道路东转西曲,南弯北绕,他听过之后便记住”经过一段曲折,“只见迎面黑压压的一座大森林,知道已到了钟灵所居的‘万劫谷’谷口。走近前去,果见左首一排九株大松树参天并列,他自右数到第四株,依着钟灵的指点,绕到树后,拨开长草,树上出现一洞,……钻进树洞,左手拨开枯草,右手摸到一个大铁环,用力提起,木板掀开,下面便是一道石级。他走下几级,双手托着木板放回原处,沿石级向下走去,三十余级后石级右转,数丈后折而向上,……上行三十余级,来到平地。眼前大片草地,尽头处又全是一株株松树。走过草地,只见一株大松上削下了丈许长、尺许宽的一片,漆上白漆,写着九个大字:‘姓段者入此谷杀无赦’。八字黑色,那“杀”字却作殷红之色。……(段誉想)她叫我在九个大字的第二字上敲击三下,便是要我敲这个‘段’字了,……见树上钉着一枚铁钉,钉上悬着一柄小铁锤,便提起来向那“段”字上敲去。……他又敲击了两下,挂回铁锤。过了一会,只听得松树后一个少女声音叫道:‘小姐回来了!’语音中充满了喜悦。”
5V$u#iM/a#g)N$b X   *]@5A2C5y:B
   这一大段精彩的描写实本自唐传奇《柳毅传》而又踵事增华也。《柳毅传》叙落地书生柳毅遇龙女牧羊于道畔,龙女为夫婿厌薄,托柳毅传书与洞庭娘家。恐其不能至,乃告之曰:“洞庭之阴,有大橘树焉,乡人谓之社橘。君当解去兹带,束以他物。然后叩树三发,当有应者。因而随之,无有碍矣。……月余,(柳毅)到乡还家,乃访于洞庭。洞庭之阴,果有社橘。遂易带向树,三击而止。而有武夫出于波间,再拜请曰:‘贵客将自何所至也?’毅不告实,曰:‘走谒大王耳。’武夫揭水指路,引毅以进。”
5\2].N wr#v    主要情节大同小异,因一涉神怪而一仅人间传奇,故改水府为庄庭,易武夫为婢女矣。

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2005-6-22 16:19 南窗寄傲生
您所查看的帖子来源于考研论坛(bbs.kaoyan.com) [读金庸小说札记](三)康熙圣旨与唐代碑文

康熙圣旨与唐代碑文rUx{4}k ERab m
  《鹿鼎记》第二十二回《老衲山中移漏处,佳人世外改妆时》写韦小宝到嵩山少林寺出家,来到寺中,“韦小宝取出圣旨,拆开封套,由张康年宣读,只听他长篇大论的读了不少,什么‘法师等深悟玄机,早识妙理,克建嘉猷,夹辅皇畿’,什么‘梵天宫殿,悬日月之光华,佛地园林,动烟云之气色’,什么‘云绕嵩岳,鸾回少室,草垂仙露,林升佛日,倬焉梵众,代有明哲’”云云,“文绉绉的骈四骊六”,让韦小宝“听了不知所云”。
Ac,WAz*}}0K   实际上这道康熙圣旨大率袭自唐代碑文。清王昶辑《金石萃编》卷四十一载有《唐太宗赐少林寺主教碑》(刻于裴漼碑文上方)中云:“法师等并能深悟机变,早识妙因,克建嘉猷”;又“梵天宫殿,悬日月之光华,佛地园林,动烟云之气色”,“云绕嵩岳,鸾回少室,草垂仙露,林升佛日,倬焉梵众,代有明哲”诸句全见唐裴漼的《皇唐嵩岳少林寺碑》(见《金石萃编》卷七七),仅“云绕嵩岳”碑文作“云摇大围”。
^1t.a$}a    “十三僧救秦王”而太宗赐碑是少林寺历史赫赫有名的事件,金大侠素不善诗赋骈文,在这里就顺手让康熙抄一段唐太宗和其大臣的碑文了事了。好在小宝“不知所云”,只不知少林诸僧听着是否耳熟?一笑。

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2005-6-22 16:29 南窗寄傲生
您所查看的帖子来源于考研论坛(bbs.kaoyan.com) [读金庸小说札记](四)活死人墓

活死人墓
OQ$a{D"QI   《射雕英雄传》后附录“关于‘全真教’”里金庸引刘祖谦《重阳仙迹记》云:“……(重阳)后于南时村掘地为隧,封高数尺,榜曰:‘活死人墓’”。则所谓“活死人墓”并非金庸杜撰。而《神雕侠侣》中复写小龙女居古墓事。}C(~:Vv(C y'uT#^|
  南朝梁任昉《述异记》卷下云:“……有玉女房,盖是一大石穴也。昔有玉女入此石穴。前有竹数茎,下有青石坛……玉女每遇月夜即出于坛上,闲步徘徊,复入此房。”不知道金庸是否受此故事启发,但细节(包括幽静的氛围)真的很像,也许是有趣的巧合吧。

2005-6-22 16:32 南窗寄傲生
您所查看的帖子来源于考研论坛(bbs.kaoyan.com) [读金庸小说札记](五)“敢期张生是前身”

“敢期张生是前身”H8}0k+v6w s7n\i
   题目是套宋代诗人王禹稱的一句诗:“本与乐天为后进,敢期子美是前身”,改字而取它的字面意思。这里要谈的是“韦小宝这小家伙”,怎么会把他和书剑飘零的张生张君瑞扯到一起呢?O+g#@g9|1eC6p{
   先引两段文字。一段是《鹿鼎记》第二十二回,小宝在少林寺外初见阿珂,“不由得心中突的一跳,胸口宛如被一个无形的铁锤重重击了一记,……心道:‘我死了,我死了!哪里来的这样的美女?’”而在王实甫《元曲西厢记》第一本第一折里,写张生到普救寺游玩(注意!也是在寺庙),偶遇崔莺莺,剧中写道:“[末做见科]呀!正撞着五百年前风流业冤。[元和令]颠不刺的见了万千,似这般可喜娘的庞儿罕曾见。……[末云]我死也!”
b*MA(_Ys Wy,R%G   遇见美女,“小无赖”喊道:“我死了!”而酸秀才也云:“我死也!”,不知道金庸是否有意模仿,但两者联想,倒会使人感到一种反讽的味道。这种下意识的感觉和冲口而出的语言,使得两种文化教养,两个阶层的人在人性上站到了同一位置。雅(张生)与俗(小宝)的界限在此刻被突然消解了。%S/v'i*oj
  但片刻之后,小无懒采取的依旧是单刀直入、死缠烂打的方式,而书生却是迂回行事,羁绊于礼数了。当然,这是后话。起码那一刻,小宝是颇有点张生的做派的。
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2005-6-22 16:33 南窗寄傲生
您所查看的帖子来源于考研论坛(bbs.kaoyan.com) [读金庸小说札记](六)皇宫·古庙·妓院

皇宫·古庙·妓院
H:|R*a(]   古庙、妓院与皇宫本来风马牛不相及,但在金庸小说中却曾被奇妙地联想到了一起。
'L}+Xv;} mi   先说古庙与皇宫。《天龙八部》第三十六回《梦里真真语真幻》写天山童姥带虚竹逃至西夏王宫,“只见一座高楼冲天而起,高楼后重重叠叠,尽是构筑宏伟的大屋,屋顶金碧辉煌,都是琉璃瓦。虚竹见这些大屋的屋顶依稀和少林寺相似,但富丽堂皇,更有过之,低声道:‘阿弥陀佛,这里倒有一座大庙。’童姥忍不住轻轻一笑,说道:‘小和尚好没见识,这是西夏国的皇宫,却说是座大庙。’”而无独有偶,《儒林外史》第五十三回:“邹泰来道:‘当初,太祖皇帝带了王妈妈、季巴巴到皇宫里去,他们认做古庙。你明日到国公府里去,只怕也要认做古庙哩!’”又《红楼梦》第四十一回刘姥姥二进大观园,“一时来至‘省亲别墅’的牌坊底下,刘姥姥道:‘嗳呀!这里还有个大庙呢。’说着,便爬下磕头。众人笑弯了腰。刘姥姥道:‘笑什么?这牌楼上字我都认得。我们那里这样的庙宇最多,都是这样的牌坊,那字就是庙的名字。’众人笑道:‘你认得这是什么庙?’刘姥姥便抬头指那字道:‘这不是玉皇宝殿四字?’”三例类似,都是揶揄小和尚、老奶奶“好没见识”也。和尚与村妇村夫对庙宇之类最熟悉不过,由自己的生活经验出发,“见骆驼说是马肿背”,亦在情理之中。vp%J3|_]?9Ej#vK
  再看妓院与皇宫。《鹿鼎记》第三回韦小宝初入皇宫,“一路上走的都是回廊,穿过一处处庭院花园。韦小宝心想:‘他**,这财主真有钱,起这么大的屋子。’眼见飞檐绘彩,栋梁雕花,他一生之中那里见过这等富丽豪华的大屋?心想:‘咱丽春院在扬州,也算得上是数一数二的漂亮大院子了,比这里可又差得远啦。乖乖弄的东,在这里开座院子,嫖客们可有得乐的了。不过这么大的院子里,如果不坐满百来个姑娘,却也不象样。’”或拿妓院与皇宫作比,是受大仲马小说影响(大仲马《夏尔尼伯爵夫人》序写道:“有人向我建议……要我写王宫的历史,这可以说是一种类似饶有趣味的复式记帐——一方面是赌场的故事,一方面是妓院的故事。”),似乎过于坐实。正如钱钟书所言,很多文字是“造境既同,因势生情,遂复肖似,未必有意踵事相师”(《管锥编》第6 5 4页“蛟龙为津梁”条)其实中国古代文字中亦有可供互参的。如《桃花扇》第十七出丁继之、沈公宪、张燕筑三人的上场诗:“院里常留老白相,朝中新聘大陪堂”,陪堂即帮闲、狎客,此处揶揄新任官职的杨龙友,亦拿妓院与朝廷作比。韦小宝到皇宫却联想到妓院,除了表明其无知外,也是暗示妓院与皇宫的某些本质上的相通之处。这些多有人著文论及,就不赘述了。[;]d,e%ln2m\B$@ s
  

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2005-6-22 16:53 南窗寄傲生
您所查看的帖子来源于考研论坛(bbs.kaoyan.com) [读金庸小说札记](七)“断痴情”

“断痴情” `8ag|2?
  金庸小说写男女爱恋之情,多为“众女一男”,因而每有角逐出局之人。黯然神伤后,一缕痴情或被慧剑所断。
SvzCX1O/D   金庸小说中“断痴情”的办法有种种。或结为兄妹。如《神雕侠侣》第三十二回《情是何物》杨过对程英、陆无双道,“‘咱三人相识以来,甚是投缘,我并无兄弟姊妹,意欲和两位义结金兰,从此兄妹相称,有如骨肉。两位意下如何?’”程英心中一酸,知他对小龙女之情生死不渝,因有十六年遥遥相待,故要定下兄妹名份,以免日久相处,各自尴尬,但见陆无双低下头,眼中含泪,忙道:‘咱两人有这么一位大哥,真是求之不得。’”又如《飞狐外传》第十二章《古怪的盗党》胡斐对程灵素道,“‘你我都无父母亲人,我想和你结拜为兄妹,你说好么?’程灵素的脸颊刹时间变为苍白,大声笑道:‘好啊,那有什么不好?我有这么一位兄长,当真是求之不得呢?’胡斐听她语气中含有讥讽之意,不禁颇为狼狈,道:‘我是一片真心。’程灵素道:‘我难道是假意?’说着跳下马来,在路旁撮土为香,双膝一屈,便跪在地上。”这一故事模式实际上渊源有自,钱钟书先生《管锥编》第二册《太平广记》卷“结为兄妹”条引:“(《虬髯客》)红拂曰:‘妾亦姓张,合是妹’,盖覩虬髯平视己之梳头,故正名定分,防其萌非分想也。《水浒传》第八一回李师师‘看上’燕青,‘把言语调他’,燕青‘心生一计’,问师师年龄,即曰:‘娘子既然错爱,愿拜为姐姐’”又复引《警世通言》卷二一《宋太祖千里送京娘》,王实甫《西厢记》第二本第二折,郑德辉《(人刍)梅香》楔子,孟德斯鸠《随笔》数例并可参看(书第702至703页)。1AIaOQl Gt
   或明知无望,以死了之。如《神雕侠侣》第三一回《半枚灵丹》公孙绿萼暗自寻思道,“‘别说和龙姑娘相比,便是这程、陆二位姑娘,她们的品貌武功,过去和他的交情,又岂是我所能及?’她自见杨过,便不由自主的对他一往情深,先前固已知他对小龙女情义深重,但内心隐隐存了二女共事一夫的念头,此刻听了这番话,更知相思成空,已成定局。她自幼便郁郁寡欢,今日万念俱灰,决意不想活了”
"cOcpqT)WdK    或剃度出家,以断尘缘。如《碧血剑》第二十回,“(阿九)伸手拉下皮帽,露出一个光头。原来她父丧国亡,又从何惕守口中得知了袁承志对青青的一片情意,心灰意懒,在半路上悄悄自行削发,出家为尼。”又如《倚天屠龙记》第九回“俞莲舟道:‘恩师说,郭女侠心中念念不忘于一个人,那便是在襄阳城外飞石击死蒙古大汗的神雕大侠杨过。郭女侠走遍天下,找不到杨大侠,在四十岁那年忽然大彻大悟,便出家为尼,后来开创了峨嵋一派。’”
3I B k&\4VkN4I6U    或嫁与他人。如《碧血剑》第十七回,焦宛儿明知无望,又为免除青青疑心,以报袁承志的恩德,于是下嫁独臂师哥罗立如。Jm7u`9d[(r.F(JV+k
   上引数例,有虑人之恋己而断之,如杨过、胡斐;有自感恋人无望而自断之,如郭襄、公孙绿萼。而有“断”者亦有“不断”者。如阿紫之于萧峰,游坦之之于阿紫,韦小宝之于阿珂,胡逸之之于陈圆圆,赵钱孙之于谭婆,令狐冲之于岳灵珊等等。皆百折千回,往复萦绕而不可断绝者,而其中自有高雅与低俗、耸人耳目与催人肝肠之别,不待言也。

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2005-6-23 19:32 海上钓鳌客
  顺便凑个热闹。5vU(Y"HFH gP*r
  《射雕》中有一段,好像是郭靖受伤,黄蓉陪他找南帝治伤,途中分别遇到四个“高手”,好像有一段用了《论语》中“冠者五六人,童子六七人”。这一段故事也是取自《太平广记》。具体哪一则,待我回去找一下笔记。现在已经忘记了。

2005-6-24 09:50 南窗寄傲生
回老海,我笔记中已记此事。;Q*JrF+_uF@ Sr~.q
你所说出《太平广记》者,是摘自侯白《启颜录》,说者好象叫石动筩;后来的笑话书也多沿袭这一故事,而金庸此则很可能是摘自冯梦龙的《古今谭概》(陈墨和施爱东都提及此书)

2005-6-26 20:20 baishiheyxj
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2005-7-1 17:04 醉剑江湖
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2005-7-4 11:52 hh_wenbin
长了见识,楼主要多发点原创好贴

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查看完整版本: [原创]读金庸小说札记

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