槛上人 2005-6-11 17:08
槛上人
今复登〈槛上人〉以明志。
古诗有云：“终有千年铁门槛，终需一个土馒头”。于是，滚滚红尘中，相对于容纳死亡的“土馒头”，有了道彰示生活的“铁门槛”。它芸芸众生划分成了槛内人和槛外人。
槛内人生活在是是非非之中，本乃是世中扰扰之人；槛外人身在是是非非之外，已然是尘外畸零之人。槛内人的浮华美梦，热衷功名，对槛外人来说，乃是愚不可及，庸俗不堪；槛外人的四大皆空，与世无争，在槛内人看来，则是自命清高，孤芳自赏。
钱钟书先生的话，有道理！“如同一座围城的墙，城内的人一心要出去，城外的人一心要进来。——无论事业，婚姻，家庭生活，皆是如此！”槛，也是一道墙。的确，人们总是对自己陌生的世界充满的好奇与探求。于是，槛内的人和槛外的人审视着对方，研究着彼此，总是在俟机偷窥门槛的另一边。他们是一个共同体的两个矛盾面，如同这人间有光就有影，有是就有非。奈何，这世界是个圆，任何事物的极端都将成为最贴近的彼方。所以矛盾面有了交集——槛上人！
槛上人生活在门槛上，既不属于槛内，也不属于槛外。他俯瞰着两方世界，他是自由的。两方世界都是他的生存空间，大千世界任君游刃。他视野开阔，洞察着两方世界的世间百态。他关注槛内人的生活方式，了解他们的儿女情长；同时也注视槛外人的生存原则，明白他们的六根清净。槛上人了解两方世界的人，却不存在于任何一方，只是个世事的旁观者。
槛上人存在于夹缝中，既生活在槛内，也生活在槛外，两方世界审视着他。他是拘束的。世人对与自己生活方式不同的人，在好奇，探求的同时，也是不乐见的。这一点上，两方世界的人均是如此。于是，槛上人在两方世界的众目睽睽之下，走自己的路。三尺窄槛，要是不小心摔了下来，这却是两方世界的人都乐见的了，因为槛上人总算安全属于其中一方了。即使如此，槛上人也是十分幸运的，槛上站不住了，至少还有槛内、槛外可待。但是，一旦槛内人不再想做槛内人，而槛外人也厌倦了槛外的生活，又能如何了？其实，无论是还在夹缝中的，还是已经摔下来的，槛上人都是属于两方世界的，也是个世事的参与者。
槛上人之所以成为槛上人，并不是因为他对槛内的看破，对槛外的了悟。他知道自己没有槛内人现实，不能为自己在茫茫人海中，拼杀出一条“金光大道”；也知道自己不及槛外人的超脱，不能在万丈红尘中翻滚得满脸风霜后，安然得唱出“好了歌”。黛玉何等慧洁，却一生为情所困，是个槛内人，可她却不习惯于槛内的生活，最后郁郁而终。
槛上人之所以是槛上人，因为他明白，无论槛内还是槛外，都是太过于纯粹，绝对的生存状态。妙玉一向自称槛外人，可到头来连槛内人，也作不得。世人皆向往空山鸟语的释然，可真有谁按耐得住亘古的寂寞？
于是，槛上人在两方世界中自劈了一席生存之地，活得比槛内人云淡风清，比槛外人恋恋风尘一些罢了。
世人眼中，如果说槛内人是功利的，槛外人的淡泊的，那槛上人是胆怯的。在槛内的世界里，虽说有不少人功成名就，大多数人依然在那渺渺浮世中追逐那要不可及的事业顶峰；槛外的世界里又有多少甘于平淡，闲云野鹤的人了？大多数是追求名利未果，退而其次，美其名曰：“保留名节”的人吧！至于槛上人，与其说他被两方世界遗弃，胆怯逃避，不也可说他超然于两方世界？
请容我再改一下卞之琳先生的诗：“你站在槛上看风景，看风景人在槛上看你。”站高了，才看得远；脱离了，才会客观。但是站得再高，也不期许高过万丈红尘；再怎样客观，顶多也只是个“透”字而已。人不入红尘，红尘都自染身了！况且身陷红尘，何来看破红尘？站在槛上看风景的槛上人，也是风景的一部分，接受世人观看。
呵呵，“世上本无槛，说的人多了，便有了槛。”所以，我在这里说上一说，不是为了比较出那种方式、状态较好，其实也比较不出个所以然，不过是在为自己的活法正个名而已。红尘有你、有我，都不过是饮食男女而已。要知道，一种米养百样人，且红尘俗事已把人催化成不同心性，各有各的想法、模式，与世人纠缠，也与自己较量。谁活得都不容易，只希望走得坦荡。
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polu2000 2005-8-19 17:43
处世的学问啊，千金难买。
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