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古诗十九首：组诗名。汉无名氏作（其中有八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，后人多疑其不确）。非一时一人所为，一般认为大都出于东汉末年。南朝梁萧统合为一组，收入《文选》，题为《古诗十九首》。内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意，有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。语言朴素自然，描写生动真切，在五言诗的发展上有重要地位
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初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称,四杰齐名,原指其诗文而主要指骈文和赋而言,四杰的诗文虽未脱齐梁以来绮丽余习，但已初步扭转文学风气。他们的诗歌，从宫廷走向人生，题材较为广泛，风格也较清俊。卢、骆的七言歌行趋向辞赋化,气势稍壮;王、杨的五言律绝开始规范化，音调铿锵。骈文也在词采赡富中寓有灵活生动之气。四杰正是初唐文坛上新旧过渡时期的人物。
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梅村体”实际上是“长庆体”的一种变格。 “长庆体”的特点,大致有三方面：从内容上看,多叙写时事。往往选取具有典型性的人物或事件，通过儿女之情和悲欢离合来反映具有时代和社会意义的主题。从形式上看，为七言歌行。虽属古体，却又多用律句，间用对偶，只是不象近体那样有严格的格律要求；同时又数句一转韵，平仄韵间隔使用，以求得音调的协调圆转和抑扬变化。从表现手法和语言风格上看,以铺叙为主，往往敷写淋漓,并注意叙事与抒情相结合；语言则要求丰富多采、婉丽缠绵。
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点铁成金:江西诗派的主张,黄庭坚提出的,“古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒点铁成金也”。
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在我国文学史上，有些时期的文学，不仅以它的杰出的创作丰富了文学宝藏，而且形成一种优良传统，给后世文学以深远的影响。汉末建安时期的诗歌便是如此。
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建安诗歌的传统，锺嵘《诗品》称之为“建安风力”，严羽《沧浪诗话》称之为“建安风骨”，它和“风”“骚”——即《诗经》《楚辞》的传统一样，常常成为后代诗歌革新运动标举的旗帜。初唐的陈子昂，在反对六朝绮靡诗风时，即提倡“汉魏风骨”；继承其革新事业的盛唐诗人李白，也高唱“蓬莱文章建安骨”。
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用“风力”或“风骨”概括建安诗歌传统，不免有些抽象；但就其精神实质来说，却颇为中肯、传神。什么是“风力”或“风骨”呢？锺嵘说“干之以风力”的诗歌能使“闻之者动心”，即有震动人心的力量，所以他把左思猛烈地冲击门阀制度的《咏史》称之为“左思风力”。刘勰说：“风骨不飞，则振采失鲜，负声无力”，他把有“风骨”的文学比作“征鸟之使翼”，即有如雄鹰振翅高翔。可见所谓“风力”或“风骨”，都是指诗歌内容充实，风格劲健，有一股内在的力量。建安诗歌产生于汉末动乱时期，诗人们面对现实的苦难，慷慨悲歌，正如《文心雕龙》所说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”恰恰指的是情绪激昂，风骨内充。“曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄”，建安诗歌正是以它深厚的社会历史内容和遒劲浑成的风格，铸就了自己的刚健“风骨”，继两汉寂寞诗坛之后，奇峰突起，屹立在我国诗歌发展的长河中。
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