您所查看的帖子来源于考研论坛(bbs.kaoyan.com) 主道————韩非子

道者，万物之始、是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待令（衍），令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形命参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其所意，君见其所意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。故有智而不以虑，使万物知其处；有贤而不以行，观臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣尽其武。是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。群臣守职，百官有常，因能而使之，是谓习常。故曰：寂乎其无位而处；寥（。。。/）乎莫得其所。明君无为于上，群臣竦惧乎下。明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，而君不穷于智；贤者敕其材，君因而任之，故君不穷于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不穷于名。是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。
^WO!YU`rH(Z:a 道在不可见，用在不可知；虚静无事，以暗见疵。见而不见，闻而不闻，知而不知。知其言以往，勿变勿更，以参合阅焉。官有一人，勿令通言，则万物皆尽。函掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。保吾所以往而稽同之。不谨其闭，不固其门，虎乃将存。不慎其事，不掩其情，贼乃将生。弑其主，代其所，人莫不与，故谓之虎。处其主之侧，为奸臣，闻（间）其主之忒，故谓之贼。散其党，收其馀，闭其门，夺其辅，国乃无虎。大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。是故人主有五壅：臣闭其主曰壅，臣制财力曰壅，臣擅行令越勇，臣得行义越勇，臣得树人曰壅。臣闭其主，则主失位；臣制财力，则主失德；臣擅行令，则主失财；臣得行义，则主失明（氓）；臣得树人，则主失党。此人主之所以擅也，非人臣之所以得操也。
&r H?s.G1{&_A&Ly"i 人主之道，静退以为宝。不自操事而知拙于巧，不自计虑而知福与咎。是以不言而善应，不约（事）而善增。言以应，则制其契；事以增，则操其符，符契之所以，赏罚之所生也。故群臣陈其言，君以其言受其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；公不当其事，事不当其言，则诛。明君之道，臣不得陈言而不当。是故明君之行赏也，暖乎如时雨，百姓利其泽；其行罚也，威乎如雷霆，神圣不能解也。故明君无偷赏，无赦罚。赏偷，则功臣堕其业；赦罚，则奸臣易为非。是故诚有功。则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。（补“疏贱必赏”）近爱必诛，则疏贱者不怠，而近爱者不骄也。

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