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国学必读书目种种

[font=宋体][size=10]  转自新东方网站[/size][/font]
[font=宋体][size=10]黄侃开列书目时云：“《十三经注疏》﹑《大戴礼记》﹑《荀子》﹑《庄子》﹑《史记》﹑《汉书》﹑《资治通鉴》﹑《通典》﹑《文选》﹑《文心雕龙》﹑《说文》﹑《广韵》。以上诸书，须皆三十岁以前读毕，收获如盗寇之将至；然持之有恒，七八年间亦可卒业。”黄侃的这份书目，在一些人看来，似乎显得很正统。但平心而论，就所谓“国学”而言，陈衍所谓“经史之外是何学”，大致是可信的。撇去一般所谓文史哲的内容不论，就自然科学来说，其史料也以保存在历代“正史”的“律历志”、“天文志”等之中的为多。“经史”﹑“经学”正是中国文化的本源，是中国文化的正统，不把它们弄清楚，所谓国学就是无源之水﹑无本之末了。黄侃的书目注重“经史小学”，亦不废子部集部之书，乃是重视根本而立论全面的表现。 [/size][/font]
[font=宋体][size=10]  [/size][size=10]　  黄侃又论读经次序云：“读经次第应先《诗》疏，次《礼记》疏。读《诗》疏，一可以得名物训诂，二可通文法（较读近人《马氏文通》高百倍矣）。《礼》疏以后，泛览《左传》﹑《尚书》﹑《周礼》﹑《仪礼》诸疏，而《谷》﹑《公》二疏为最要，《易》疏则高头讲章而已。陆德明《经典释文》宜时时翻阅，注疏之妙，在不放过经文一字。”除了对《周易正义》的评价可能有所争议之外，立论是颇为稳妥的，而且在诸经疏里首重《毛诗正义》和《礼记正义》的立场，皮锡瑞﹑张舜徽诸人亦大致与之相同。他们都是“湛深经术”的人，其看法应是可信的，因而也是值得重视的。 [/size][/font]
[font=宋体][size=10]  [/size][size=10]　  黄侃的书目，可谓是为真正有志于研究“国学”的人指示的门径。 [/size][/font]
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[size=3][color=#333333][font=宋体][size=10]梁启超《评胡适之的[/size][/font][/color][color=#333333][size=10][font=Times New Roman]“[/font][/size][/color][color=#333333][font=宋体][size=10]一个最低限度的国学书目[/size][/font][/color][color=#333333][size=10][font=Times New Roman]”[/font][/size][/color][color=#333333][font=宋体][size=10]》一文，指出胡适的书目犯了三大毛病：[/size][/font][/color][color=#333333][size=10][font=Times New Roman]“[/font][/size][/color][color=#333333][font=宋体][size=10]第一在不顾客观的事实，专凭自己主观为立脚点[/size][/font][/color][color=#333333][size=10][font=Times New Roman]”[/font][/size][/color][color=#333333][font=宋体][size=10]；[/size][/font][/color][color=#333333][size=10][font=Times New Roman]“[/font][/size][/color][color=#333333][font=宋体][size=10]第二点误处，在把应读书和应备书混为一谈，结果不是个人读书最低限度，却是私人及公共机关小图书馆之最低限度[/size][/font][/color][color=#333333][size=10][font=Times New Roman]”[/font][/size][/color][color=#333333][font=宋体][size=10]；其三，[/size][/font][/color][color=#333333][size=10][font=Times New Roman]“[/font][/size][/color][color=#333333][font=宋体][size=10]我最诧异的：胡君为什么把史部书一概屏绝？胡适如此夸饰，逼得我们非得来找一找他的毛病不可了[/size][/font][/color][color=#333333][size=10][font=Times New Roman]”[/font][/size][/color][color=#333333][font=宋体][size=10]。[/size][/font][/color][color=#333333][size=10][font=Times New Roman]    [/font][/size][/color][color=#333333][font=宋体][size=10]梁启超批评胡适，然而他自己的《国学入门书要目及其读法》所开列者也不下近百种，真可谓为[/size][/font][/color][color=#333333][size=10][font=Times New Roman]“[/font][/size][/color][color=#333333][font=宋体][size=10]五十步[/size][/font][/color][color=#333333][size=10][font=Times New Roman]”[/font][/size][/color][color=#333333][font=宋体][size=10]与[/size][/font][/color][color=#333333][size=10][font=Times New Roman]“[/font][/size][/color][color=#333333][font=宋体][size=10]百步[/size][/font][/color][color=#333333][size=10][font=Times New Roman]”[/font][/size][/color][color=#333333][font=宋体][size=10]之别了。大概他自己都觉得不切实际，所以[/size][/font][/color][color=#333333][size=10][font=Times New Roman]“[/font][/size][/color][color=#333333][font=宋体][size=10]今再为拟一真正之最低限度如下：《四书》﹑《易经》﹑《书经》﹑《诗经》﹑《礼记》﹑《左传》﹑《老子》﹑《墨子》﹑《庄子》﹑《荀子》﹑《韩非子》﹑《战国策》﹑《史记》﹑《汉书》﹑《后汉书》﹑《三国志》﹑《资治通鉴》（或《通鉴纪事本末》）﹑《宋元明史纪事本末》﹑《楚辞》﹑《文选》﹑《李太白集》﹑《杜工部集》﹑《韩昌黎集》﹑《柳河东集》﹑《白香山集》[/size][/font][/color][color=#333333][size=10][font=Times New Roman]”[/font][/size][/color][color=#333333][font=宋体][size=10]。这个书目或许勉强称得上是[/size][/font][/color][color=#333333][size=10][font=Times New Roman]“[/font][/size][/color][color=#333333][font=宋体][size=10]真正之最低限度[/size][/font][/color][color=#333333][size=10][font=Times New Roman]”[/font][/size][/color][color=#333333][font=宋体][size=10]了。[/size][/font][/color][/size]
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[font=宋体][size=10]1978[/size][size=10]年，香港中文大学新亚书院设立“钱宾四先生学术文化讲座”，钱氏本人作为第一个主讲人，他有感于民族传统精神的日益沦丧，在演讲中提出了一个“中国人所人人必读的书”的书目。它仅仅包括七本书：《论语》﹑《孟子》﹑《老子》﹑《庄子》﹑《坛经》﹑《近思录》﹑《传习录》。这七部书虽然简略，而且篇幅都不大，但确实可以说代表了“中国哲学的精神”，或者说“中国文化的精神”。钱穆没有开列《诗经》﹑《楚辞》这样的文学文本，也没有开列《史记》﹑《汉书》这样的史学文本，我想不仅仅是因为从篇幅上来考虑，更根本的原因是，要领略一个民族文化的精神，思想或哲学的著作，应直接而且集中些。 [/size][/font]
[size=10][font=宋体]　    钱穆甚至没有开列号称“五经之首”的《周易》或《易经》这样的经典，这实在是一个明智之举。无论如何，它们不是“中国人所人人必读的书”。在钱氏开列的七部书中，《论语》﹑《孟子》﹑《老子》﹑《庄子》可以说代表了中国前一个一千（多）年的文化精神，而《坛经》﹑《近思录》﹑《传习录》则代表了后一个一千（多）年，整个书目尤其是后三部书，代表了“三教论衡”的精神。陈寅恪云：“顾自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论”（陈寅恪《冯友兰中国哲学史下册审查报告》，载《金明馆丛稿二编》，上海古籍出版社1980年版，251页）。七部书中，《论语》﹑《孟子》代表了儒家，《老子》﹑《庄子》代表了道家或道教，《坛经》代表了印度佛学和中华文化结合孕育出的新品种“禅宗”，《近思录》代表了道学或“新儒家”中的“理学”一派，而《传习录》则代表了道学或“新儒家”中的“心学”一派。这样，就比较全面而且富有包容性地代表了中国文化的精神。所以，可以这样说，钱穆的书目，是为了想一般地了解“国学”或中国文化精神的人所开列的书目[/font][/size]
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读完这么多书，成大家了，谢谢你转的帖子啊

俺班有一个老兄，研究易经，没事给自己算上一卦

大师们为什么都不算上山海经那　:o