zakchina 2006-6-16 19:09
苗族银饰文化与旅游
苗族银饰文化与旅游
若论饰银之风盛行，以苗族为最甚。在清水江、潕阳河流域，那里的苗族是一个被熠熠银光包裹着的民族。黔东南苗族的银饰，以各种千奇百怪的变形图案为主题，手工精美、银饰亮丽、工艺独特、构图大胆夸张。其图案有苗族历史和民间传统故事中的人物和神灵，有大自然的动物花草，也有工整对称的几何图形。件件都是精工之作，闪耀着苗族人民的智慧之光。
深处大山，让苗岭失去吸取外界经济文化养份的同时，也保留延承了古朴的民族文化。苗族银饰在根植于苗族文化的深土，置身于图腾、宗教巫术、历史、民俗生活的包围。
在生产力低下的农业社会，人力羸弱，对自然界的物种心存敬畏的同时，产生了特种崇拜。而这些文化，在苗族银饰得以淋漓尽致的体现。蝴蝶是苗族关于人类创生传说中的主角之一，。远古时候，蝴蝶在枫树心里产下了十二枚卵，分别孵化出狮、牛、蝶 松等等动物以及人类的祖先姜央，从那以后才有了苗族。在清水江流域，当地苗族称蝴蝶为妹榜留，苗语中妹为妈妈，榜留为蝴蝶，合为蝴蝶妈妈之意。在各地的苗 族银饰中，出现了大量蝴蝶造型，如银蝶替、银蝶吊、银蝶衣片等。在苗族服饰中，还有一种长着人脸的蝴蝶形象，即是用神化的手法表达崇拜心埋。丹寨八寨苗族妇女用青布蒙暑，青布之外的后譬处只插一枚蝶簪，黑白对比强烈，充分表达出她们对蝴蝶妈**虞诚。
银饰文化还与巫术密切相关，苗族相信一切锋利之物皆有驱邪功能。出于巫术意识的规定和需要，一些苗族银饰才出现了不可思议的怪异造型。苗族流行的二十四锥银头帕，工是巫术生活中 的驱邪物经过变异整形后在服饰领域里的反映。
有趣的是，银饰文化还起到了识别婚否的功能，在大多数情况下，银饰主要是用来装饰未婚女性的。银饰盛装对主人具有三种含义。其一，表示穿戴者已进入青春期。按习俗规定，未及竿的女孩不能穿戴银饰盛装，亦不能使用成年女性的银饰。进入芦筏场，有着行竿礼的意义。其二，表示穿戴者尚未婚配。苗族女性一旦婚嫁生育后，即要按规定改装。其三，表示穿戴者欲求偶。多数地区的芦肇场，环佩叮当的银饰盛装代表一张通行的入场券，是向围观的后生展示自己的资格证书，否则，再俊俏的姑娘也只能做一名旁观者。
银饰同时也是婚姻的符号，多数地区婚否标志主要为佩 戴银饰数量的多少。苗族已婚妇女通常在脱去一身银装后，只保留发替、耳环、手镊等少数几种银饰。但在不少地方，按习俗规定已婚者有自己的专用银饰，未婚者不得佩戴。贵州雷山桃江妇女的已婚标志为一把宽大的银花梳，从江笔和妇女是一支诚形发替，丹寨八寨妇女则为一文精美的蝶替。银饰虽不多，但插在蒙簪青布上分外惹眼。
在粗浅的领略了族银饰的文化内的外层，我们在惊叹苗族人民的智慧和才能的同时，一个问题也摆在面前:如何让苗族银饰传统文化重放光彩？在苗族传统的银饰基础上，以苗族文化为支撑、创新开发推出的苗族银饰不仅传承了苗族多姿多彩的特色文化，也将丰富的苗族故事广为流传，迅速拥有广阔的市场空间。推动旅游业的发展，延承民族文化，有着很重要的意义。
欣喜的是，发展开发银饰文化，已渐入正轨。只是还拘泥于本民族文化的苑囿之中。如何打破观念，开拓创新，将银饰文化与朝流时尚接合起来，形成具有特色而又不乏现代感的产品，是需要大家去深思去尝试的。最近，看到将银饰造型与时尚的MP3相接合，做成工艺品，相信这是个不错的开端。