您所查看的帖子来源于考研论坛(bbs.kaoyan.com) 一些资料点滴。。

关于文学体裁的论述
%[qp3R[8`Q T （一）文学作品体裁的分类
`.W(h@W 曹丕把文章分成四类q;U0RqPw4_G@!N
  夫文本同而未异:盖奏议宜雅，书论宜理，铭 尚实，诗赋欲丽。 [2Dd-C4Y-` h?x
{V+nE7K
陆机把文体分为十种'C4h0`5^Wv/fp/`
  诗缘情而绮靡。赋体物而洲亮。碑披文以相质。动脉缠绵而 怆。铭博约而湿润。箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚。论精微而朗畅。奏平彻以闲雅。说炜哗而谲逛。C'gr^e @i!@+Nv

T!Z+W?'YHo 亚里士多德论文学艺术分类的标准xwlm)N6V_
  史诗和悲剧、喜剧和酒神颂以及大部分双管箫乐和竖琴乐--这一切实际上是摹仿，只是有三点差别，即摹仿的用的媒介不同，所取的对象不同，所采的方式不同。5gO \T
h+k

0c"r8\ YFP(I 别林斯基把文学作品分成三类[%r];Cwy4V{
  把诗歌分成三类--抒情的、叙事的和戏剧的--是从它作为对其实的认识出发，也就是从认识精神--主体对于认识的对象--客体的相互关系出发的。抒情诗表现一个人的主观方面，把内在的人揭示于我们眼前，因此它整儿是感觉、感情、音乐。叙事诗是当时已经完成的事件的客观描写，是艺术家为 我们选好最恰当的观点，显示出一切方面，表现给我们看的一幅画。戏剧诗是这两个方面。主观的或者抒情和客观的或者叙事的方面的调和。展现在我们眼前的，不是已经完成的，而是正在完成的事件；不是诗人向你报道事件，而是每一个登场人物向你现身说法， 为自己说话。你同时从两个观点看到这个人物；他被一般的戏剧旋涡所席卷，自愿和不自愿地，适应其对于其它人物以及整个创作概念的关系而行动--这是他的客观方面；他在你面前打开自己的内心世界，暴露出心灵的一切隐秘曲折；你偷听到他跟自己进行的无声的说话--这是他的主观方面。因此，你在戏剧里常常看见两种因素:整个行动的叙事的客观性，和独白中的抒情的倾吐和流露--抒情到这种地片，以致非用诗体写不可，翻译成散文之后，就丧失掉抒情的香味，变成了夸张的散文，诗人在我们看来是主体，因此，他的个性，他的"我"，在抒情诗中经常起着十分重要的作用，而他象讲到自己固有的东西那样讲述着，仿佛只属于他一个人所有的那些感觉和感情，我们不妨认为就是我们自己的东西，在它们里面看出自己的精神的因素。叙事诗人躲藏在吸引我们去观察的事件的背后，然而，没有他，我们就无法知道它已经完成的事件；他甚至是一个暗中存在的人物:他也容许自己发言，讲述自己，或者至少对他所描写的事件并不存在似的，因为在戏剧中，事件为自己说话，当场重演已经完成的事件，每一个登场人物为自己说话，当场从内部和外部把自己加以发展。
XB3x6f(`%\S7J3dO1r"A W
&}p)u M(Uj0c （二）各种文学体裁 ^V9V3t.C4Kdf8@
1、诗歌
:xy*H;MuP 毛泽东论格律诗  K ZrA2Q;q!j,K4U7R
你的大作，大气磅礴。只是在字面上（形式上）感觉于律诗稍有未合。因律诗要讲平仄，即菲律诗。我看你于此道，同我一样，还未入门。我偶尔写过几首长律，没有一首是我满意的。如同你会写自由诗一样，我则对长短句的词学稍懂一点。剑英善七律，董老善五律，你要学律诗，可向他们请教。 毛泽东论新诗  用白话写诗，几十年来，迄无成功，民歌中倒是有一些好的。将来趋势，很可能从民族中吸引养料和形式，发展成为一套吸引广大读者的新体读歌。（《给陈毅同志谈诗的一封信》，《诗刊》1978年1月号。）新诗要在民族和古典诗歌的基础上发展。（转引自藏克家《精炼·大体整齐·押韵》，《红旗》1961年第21-22期）鲁讯论新诗  我以为内容且不说，新诗先要有节调，押大致相近的韵，给大家容易记，又顺口，唱得出来，但白话要押韵而又自然，是颇不容易的，我自己实在不会做，只好发议论。（《给窦隐夫》、《鲁讯全集》第10卷，第250页）郭沫若论诗人是感情的宠儿  我想诗人与哲学家的共通点是在同以宇宙全体为对象，以透视万事万物的核心为天职；只是诗人的利器是纯粹的直观，哲学家的利器更多一种精密的推理。诗人是感情的宠儿，哲学家是理智的干家子。（《论诗三札》，《沫若文集》第10卷，第208页）何其芳论诗的特点  诗是一种最集中地反映社会的文学样式，它饱和着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上的，它的语言有别于散文的语言。（《关于写诗和读诗》第27页）别林斯基论没有感情没有诗 感情是诗情天性的最主要动力之一；没有感情，就没有诗人，也没有诗歌；可是，也有这种情况，可以拥有感情，甚至写出彻头彻尾渗透着感情的不坏的诗，但却一点也不是诗人……对于诗说来，光是感情理不够的，而首先要有才能……（《爱都华·古别尔诗集》，《外国理论家作家论形象思维》第74页）别林斯基论诗人与社会的关系  没有一个诗人能够由于自身和依赖自身而伟大，他既不能依赖自己的痛苦，也不能依赖自己的幸福；任何伟大的诗人之所以伟大，是因为他的痛苦和幸福深深植根于社会和历史的土壤里，他从而成为社会、时代、以及人类和代表和喉舌。只有渺小的诗人们才由于自身的依赖自身而培而忧:然而，也只有他们自己才不去缔听自己小鸟般的歌唱，那是社会和人类丝毫也不想理会的。（《杰尔查文的作品》，《别林斯基论文学》第26页）高尔基论真正的诗永远是心灵的诗   您的大多数诗作，正如大多数现代诗作一样，是来自头脑，来自文学--请原谅！--来自时髦。真正的诗永远是心灵的诗，永远是灵魂的歌，它很少谈话哲理，它是羞于大发议论的。  在您扩这些诗作里，例如，在《秋天》里，过多地讲究文学"修饰"，而唯美主义者老爷们就是用这来毒害俄国诗歌，来败坏俄罗斯语言的。在俄罗斯，这种讲究"修饰"不是表现在特别突出的对词句的兴趣方面和出人意料的和声的优雅方面，而是表现在对韵律的损害方面和外省的过事渲染的风格方面。唯美主义者老爷们的诗歌，等于是一个穿上巴黎衣裳的卡鲁加九级文官的太太，她还不会把这件裳穿得十分自然。   小姐，请相信我，这种修饰等于是一件从事别人身上脱下来的衣裳，它是从法国人的典雅灵魂那里借取来的。但是，人必须生来是法国人，人是不能变成法国人的，正如俄国诗人想酷似克洛德尔、福尔和其他风格创造者的枉然努力的证明的那样。我认为，对您来说，风格是您还没有感觉到的东西。（《给薇·叶·加克尔-阿林斯》《文学书筒》上卷，第482-483页）  您的著作，已经拜读过了。我觉得非常有趣的地方很不少。但是，我看来，觉得您做诗人，似乎太理性，太欢喜冷酷的判断。  ……所谓"哲学的诗"，虽然有少数例外，但大体我是不感兴趣的。在我看来，哲学正如数学一样枯燥乏味，只要您底诗沉浸在思索里，我就反对您。 （《给布拉洛夫斯基》，《给青年作者》，第40-41页）
5u\ HY(S4[;YZ$K
c%n1S@"y f ---------------鸣谢 网友 [b]吸幽经[/b] 提供

转载请注明出自bbs.kaoyan.com,本贴地址:http://bbs.kaoyan.com/viewthread.php?tid=1241285

谢谢 !谢谢 !谢谢 !谢谢 !谢谢 !谢谢 !谢谢 !谢谢 !谢谢 !谢谢 !谢谢 !谢谢 !谢谢 !谢谢 !